尼采反盧梭

內(nèi)容概要

尼采的政治思想一直是一個(gè)被忽視的研究領(lǐng)域，凱斯·安塞爾-皮爾遜的這部著作正是這一研究領(lǐng)域的一個(gè)重要而又讓人欣喜的文獻(xiàn)。    人們普遍地把尼采當(dāng)作一位重要的道德哲學(xué)家，而對(duì)其政治思想則嗤之以鼻、敷衍了事，要么認(rèn)為他是一種不現(xiàn)實(shí)的個(gè)人主義者，要么認(rèn)為他是一種危險(xiǎn)的極權(quán)主義者?！赌岵煞幢R梭》嚴(yán)肅地把尼采當(dāng)作一位政治思想家來(lái)對(duì)待，并將他的政治理念與現(xiàn)代政治思想的主流傳統(tǒng)聯(lián)系起來(lái)。    尼采與盧梭同樣關(guān)注著人類文明的墮落，并且都發(fā)展了一種人類道德與政治發(fā)展史，都為自由主義政治文化提供了一種自相矛盾的批判。在這樣類似的關(guān)懷的背景下，安塞爾-皮爾遜博士將尼采的主權(quán)性的-超倫理的自主性個(gè)體與盧梭的公意概念進(jìn)行了比較，并進(jìn)一步認(rèn)為，尼采的狄?jiàn)W尼索斯式自我概念與權(quán)力意志的世界概念，直接回應(yīng)了盧梭的浪漫主義與歷史悲觀主義所帶來(lái)的挑戰(zhàn)。

書(shū)籍目錄

中譯本說(shuō)明前言文獻(xiàn)縮寫(xiě)說(shuō)明導(dǎo)言  作為時(shí)間問(wèn)題的歷史問(wèn)題第一章  尼采反對(duì)盧梭  引言  盧梭作為教育者  盧梭與法國(guó)大革命：怨恨的政治  尼采論權(quán)力的馬基雅維利主義  文明問(wèn)題：盧梭與歐洲虛無(wú)主義  結(jié)語(yǔ)第二章  文明及其缺憾：盧梭論人的本性善  盧梭政治思想引論  自然狀態(tài)：盧梭反對(duì)霍布斯  自愛(ài)、自尊與同情  道德  結(jié)語(yǔ)第三章  化圓為方：盧梭論公意  論社會(huì)契約  主權(quán)：公意  法律與立法者  結(jié)語(yǔ)第四章  尼采的靈魂命運(yùn)的狄?jiàn)W尼索斯戲?。赫摰赖伦V系學(xué)  道德的自我克服  《論道德譜系學(xué)》中的思想引論  譜系學(xué)與歷史：尼采與起源  主人道德與奴隸道德：論善與惡、好與壞的起源  主權(quán)個(gè)體  良心譴責(zé)  結(jié)語(yǔ)第五章  扎拉圖斯特拉的下山：論拯救的教誨  引言  開(kāi)場(chǎng)白：超人  第一卷：創(chuàng)造者之路  第二卷：拯救  第三卷：幻相與謎  第四卷：超人的回歸  人如何成為其所是第六章  拉弓：大政治或立法者問(wèn)題結(jié)語(yǔ)參考文獻(xiàn)

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