世界遺產(chǎn)精神

內(nèi)容概要

當(dāng)世界遺產(chǎn)這一法定概念形成，全世界便有了一個共同的認(rèn)識文化價值和自然價值的準(zhǔn)則。它關(guān)乎人類的集體命運，是當(dāng)今人類重新審視自己，認(rèn)識自然的新方法和新視野。    世界遺產(chǎn)的精神實質(zhì)在于通過世界遺產(chǎn)這一全球性事務(wù)的開展，體現(xiàn)和促進(jìn)文化多樣性和生物多樣性，保持每種文化的特性以及文化特性所依賴的環(huán)境，在多元的社會中有效地保障人權(quán)，本著尊重、寬容、對話的原則實現(xiàn)全球和平、共同發(fā)展的目標(biāo)。

作者簡介

劉紅嬰 1962年生，中國政法大學(xué)法學(xué)院教授。長期從事法律語言學(xué)、法律與文化的教學(xué)與研究工作，現(xiàn)主要研究方向為法律語言學(xué)和世界遺產(chǎn)法。著有《彈性法律語言論》、《世界遺產(chǎn)概論》、《中華精神》等獨著、合著十余種；在國家級、部省級學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表《立法技術(shù)中的幾種語言

書籍目錄

一 世界遺產(chǎn)：人類主體價值觀的具象符號  1 當(dāng)今人類主體價值觀的內(nèi)容    人類主體價值觀是什么    和平文化    文化尊重    持續(xù)發(fā)展  2 世界遺產(chǎn)：一宗全球性事務(wù)    國際法框架    國際組織    世界遺產(chǎn)委員會的合作機構(gòu)    更多的關(guān)聯(lián)組織    世界遺產(chǎn)大會    世界遺產(chǎn)青年論壇  3 世界遺產(chǎn)詮釋主體價值觀    共性    世界遺產(chǎn)類型  4 世界遺產(chǎn)如何詮釋主體價值觀    《世界遺產(chǎn)名錄》和《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》    世界遺產(chǎn)項    世界遺產(chǎn)標(biāo)志二 世界遺產(chǎn)的廣闊視野  1 世界遺產(chǎn)的天地  2 輻射開來的學(xué)術(shù)觸角  3 一個嶄新的充滿巨大魅力的領(lǐng)域    世界遺產(chǎn)研究    世界遺產(chǎn)學(xué)的構(gòu)成    世界遺產(chǎn)管理學(xué)    世界遺產(chǎn)法    世界遺產(chǎn)教育  4 世界遺產(chǎn)給出哲學(xué)的命題    集中命題    秩序的解讀    生命的觀點    自然的法則三 見證文明  1 文化遺產(chǎn)要見證文明  2 史前文明    我們從哪里來    巖畫上的久遠(yuǎn)映像  3 農(nóng)業(yè)文明    亞洲的稻米文化    歐洲的葡萄酒文化       農(nóng)業(yè)的博物與考古價值  4 商業(yè)文明  5 城市文明    世界遺產(chǎn)城市    歷史中心    完整的城市    城市的源泉    城市的靈魂    遺跡的輝煌    皇宮的地位    ……四 現(xiàn)代遺產(chǎn)五 地球的史書和藝術(shù)品六 生物多樣性與文化多樣性七 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)八 人權(quán)與和平文化九 世界遺產(chǎn)的真實性和完整性十 世界遺產(chǎn)的均衡性十一 法律的框架附錄主要參考文獻(xiàn)

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