大悲如幻三昧禪觀

前言

　　由于宿緣，我對(duì)佛法禪觀有著自然而深刻的欣悅。而自幼以來為了尋求超越生死、離苦得樂的法門，也相應(yīng)地依止佛法禪觀為解脫的寶筏。　　佛陀依禪出教，以其內(nèi)證的大覺，開示了法界的究竟實(shí)相。而他所宣說的文字般若，都是讓我們能夠現(xiàn)觀成就的指示。但佛陀的大覺，是經(jīng)由自證而得，我們?nèi)绻荒芤婪鹜拥某删痛蔚诙脠A滿，只是數(shù)著佛陀的珍寶，畢竟無益。而佛陀的觀照般若，是由至深的禪觀修證而來。因此，個(gè)人依隨因緣，不揣淺陋，乃在佛前發(fā)愿，希望將禪觀法門次第開出；上令諸佛歡喜，下令眾生得利，所以陸續(xù)地開出了一系列的禪觀修證法門?！　∽砸痪牌甙四暌詠恚恢彪S因隨緣地教授禪法，至今也將近二十年了，但是一直感覺未能將佛法禪觀做較完整的整理，雖然也陸續(xù)開講了禪定學(xué)，但數(shù)年來一直未進(jìn)入實(shí)修次第，總覺遺憾。一九九四年，我忽然清晰地體悟，開講完整禪觀的因緣已至，因此決定自一九九五年起，宣說圓頓禪人五年高階禪觀修證課程。

內(nèi)容概要

本書總攝菩薩三味的根本一如幻三昧，為了彰顯龍樹菩薩“般若是諸佛之母，大悲是諸佛祖母”的深意，特別在此立名為“大悲如幻三昧”，以使修行者莫忘失大悲。    本書從“大悲如幻三昧禪觀修持總頌”，敘說大悲如幻三昧禪觀，修證大悲如幻三昧，以讓讀者了知修學(xué)此“三昧”要從大悲著手，再深入“如幻”的思惟，然后開始大悲三昧與如幻三昧的修習(xí)，最后進(jìn)入圓頓的大悲如幻的三昧境界中。    本書讓讀者快速攝持大悲如幻三昧的精要，親近菩薩廣大的大悲如幻三昧之中，在修學(xué)大悲三昧的過程中，逐漸證得大悲如幻三昧的境界，是修學(xué)大乘菩薩道的必備的寶典。

作者簡介

洪啟嵩先生十歲開始修學(xué)中華禪，二十歲開始教授中華禪，并多年閉關(guān)修持中華禪各派禪法，在中國大陸、臺(tái)灣地區(qū)以及北美各國的高等學(xué)院與寺院禪堂舉辦數(shù)百次禪學(xué)講座與禪修訓(xùn)練，對(duì)于人類身心氣脈的改造、人類身心境界的提升，有深入研究與修證。
    洪啟嵩先生幾十年來在佛教的大小乘禪法、顯密教禪法、南傳北傳禪法、漢傳藏傳禪法、教下與宗門禪法等均有深入與系統(tǒng)的研究與講授，在海內(nèi)外已出版各種佛教禪學(xué)著作上百種。
    洪啟嵩先生作為中華禪的卓越導(dǎo)師，發(fā)愿構(gòu)建適宜當(dāng)代人的中華禪學(xué)修體系，以中華禪為根本，來弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化；以中華禪為宗旨，來引導(dǎo)當(dāng)代世界文明。
    洪啟嵩先生認(rèn)為，真實(shí)的佛教應(yīng)“依禪出教”，“藉教悟宗”。并且堅(jiān)信，“中國佛學(xué)的特質(zhì)在禪，中國文化的特質(zhì)也在禪”；“中華禪是中國佛學(xué)的精華，同時(shí)也是中國文化的精華”。

書籍目錄

總序自序第一章　大悲如幻三昧禪觀修持總頌第二章　總說大悲如幻三昧禪觀  皈命于大悲如幻三昧  聽聞大悲如幻三昧的大眾  發(fā)心修習(xí)大悲如幻三昧  修學(xué)大悲如幻三昧的正確見地第三章　修證大悲如幻三昧的方法　體空現(xiàn)觀　現(xiàn)觀緣起與空的實(shí)相　色空不二與現(xiàn)空如幻　無住現(xiàn)觀與般若相應(yīng)　遠(yuǎn)離名相與深觀空性的歧途　甚深法相畢竟空寂第四章　對(duì)大悲的思惟　大悲的相貌　大悲心的出生與圓滿第五章　對(duì)如幻的思惟  如幻的觀察譬喻  眾業(yè)如幻，涅柴亦如幻第六章　大悲三昧的修習(xí)第七章　如幻三昧的修習(xí)  假名與第一義空  空具大悲，能出生如幻三昧  如幻三昧的修證境界  文殊菩薩的大悲如幻三昧  任運(yùn)的大悲如幻游戲  隨順眾生與圓滿法界第八章　圓頓大悲如幻三昧附錄

章節(jié)摘錄

　　由此可知“空”由因緣所生，能夠形成這個(gè)電池。我現(xiàn)在不必思惟，也不必說什么，我看到這個(gè)電池就直接說這是空的！它有因有緣就能作用，無因無緣就沒有辦法作用。而且我能夠直接看透、穿透電池的物質(zhì)性，它也是現(xiàn)前的存有，所以色即是空。這是兩種不同的思惟：一個(gè)是理上，我們知道它這樣子；一個(gè)是現(xiàn)觀，它才會(huì)這樣子。如果緣起足夠的話，我能夠立即現(xiàn)起電池，但是現(xiàn)在沒辦法。如果我具足空性的大威力，具足神通威力的話，在彈指間就能從空中現(xiàn)起一個(gè)電池，只要我在腦筋里面思惟清楚什么是電池，要先想清楚。孫悟空的七十二變會(huì)輸給楊戩的七十三變，是因?yàn)轭^腦里面少了一個(gè)想法?！　∧憔咦懔四芰?，能改變物質(zhì)的基本粒子的能量以后，還要把握形成這東西的如理的緣起，這樣想好以后，彈指中這個(gè)東西就會(huì)現(xiàn)起，但是在世間從來沒有過的東西，或是你從來沒有見過、想過的東西，你是造不出的。所以現(xiàn)在我們所看到的佛像，以及護(hù)持的護(hù)法所拿的都是古代器具，這就是時(shí)空因緣所起?，F(xiàn)在的護(hù)法如果拿這些的話，我們可能會(huì)感覺到太慢了，現(xiàn)在應(yīng)該拿像無敵鐵金剛的雷射槍、光子炮。所以我們從電池去看“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”，如理如事都是如此?！　　?/pre>








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