全譯后聊齋

前言

　　宇宙那么大，卻不去探索；中國(guó)之外，也不想去考察。見識(shí)只限于耳聞目睹，記載只限于有形有色，這樣，天地就狹小了，學(xué)問(wèn)就到頭了?！　∫郧?，大禹把牛鬼蛇神的圖像鑄在鐘鼎之上，告誡人們防范不祥，可惜那時(shí)的文字記載沒(méi)有流傳到今天。有人說(shuō)伯益記載的東西，夷堅(jiān)撰寫的內(nèi)容，都是大禹傳授的，即現(xiàn)在看到的《山海經(jīng)》。但是西洋人的足跡，遍及世界各地，凡是在天地間生存的圓頭方足的人，沒(méi)有像《山海經(jīng)》上說(shuō)的那種奇形怪狀的東西?！渡胶＝?jīng)》的說(shuō)法，是不可信的。麟、鳳、龜、龍，中國(guó)稱之為“四靈”。而按西洋人的說(shuō)法，在長(zhǎng)毛的動(dòng)物中，沒(méi)有所說(shuō)的“麟”；在長(zhǎng)翅膀的動(dòng)物中，沒(méi)有所說(shuō)的“鳳”；在長(zhǎng)鱗的動(dòng)物中，沒(méi)有所說(shuō)的“龍”。這三種動(dòng)物，中國(guó)近來(lái)也不曾見過(guò)，難道是古時(shí)有而今天絕跡了嗎？龜，在古代是鎮(zhèn)國(guó)之寶，而今天不過(guò)是一個(gè)小小的蠢物而已，算什么神靈呢？當(dāng)然，今天的龜與古代的龜不同。這也是明顯的?！　∠矚g談神仙鬼怪的人，在南方講麟、鳳、龜、龍、白虎，稱作“五通”；在北方講狐貍。難道天下真有神仙嗎？漢武帝一句話就揭穿了神仙之說(shuō)的謊言。圣人用神道說(shuō)教，不過(guò)是給愚人講法：陽(yáng)間有王法，陰間有鬼神，用善惡賞罰警告人們，以期懲惡勸善而已。況且像“五通”那淫穢、昏憤、蠱惑人心的東西，聽了令人發(fā)指，怎敢在光天化日之下施展伎倆呢？這真是天下的奇聞怪事！狐貍是獸，怎能變成人形？自從那些胡編的人制造出來(lái)這些怪物，狐貍洞里就幾乎成了另一個(gè)世界了。而所有這些，西洋人都是絕對(duì)不相信的。的確，胡編代替不了事實(shí)。然而，西洋人認(rèn)為沒(méi)有的東西，中國(guó)人卻認(rèn)定會(huì)有。中國(guó)的民心風(fēng)俗由此可知了。這正如韓愈說(shuō)的“中國(guó)人唯怪是聽”，實(shí)在可嘆！西洋人拿出全部技巧。

內(nèi)容概要

《聊齋志異》問(wèn)世后，仿作迭出，書肆暴富，但多仿其形式而無(wú)甚內(nèi)涵，思想、藝術(shù)水平與蒲翁相去甚遠(yuǎn)，直到1 884年上海的《畫報(bào)：》連載《后聊齋》開始，此風(fēng)陡轉(zhuǎn)。    王韜(1828—1897年)，近代中國(guó)很有影響的改良主義思想先驅(qū)，也是近代文壇的一位大師。據(jù)他的《瞍因老民自傳》所列的著作目錄達(dá)三十六種之多。著述如此宏富且內(nèi)容廣博，在近代文學(xué)史上絕不多見。魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略》中贊王韜的《后聊齋》“筆致純?yōu)椤读凝S》者流，一時(shí)傳布頗廣遠(yuǎn)”；而王韜希望變法圖強(qiáng)，“取西方之長(zhǎng)，補(bǔ)我之短“，他提出變法口號(hào)，比后來(lái)的康、梁早二十年。這都可以見出他在近代思想文化史上的地位。    無(wú)論是蒲松齡的《聊齋》還是王韜《后聊齋》，他們的語(yǔ)言，對(duì)于今天的讀者均構(gòu)成了別無(wú)二致的閱讀障礙，同樣阻礙著今人順利地解讀他們的作品，這對(duì)于他們作品的思想和藝術(shù)，都是實(shí)實(shí)在在的損失。惟其如此，才會(huì)有多種《聊齋》的白話選本暢行于世。由于種種原因，《后聊齋))還沒(méi)有被廣大讀者所了解。甚至還身處“盲區(qū)”，因此，把《后聊齋》依據(jù)“信．達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)，用流暢、優(yōu)美的現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯出來(lái)，讓更多的人知道、了解以至能夠讀懂．欣賞《后聊齋》這部《聊齋》眾多續(xù)書中的佼佼者，實(shí)在是一樁大有可為的善事。

書籍目錄

自序　卷一　華磷姑　紀(jì)日本女子阿傳事　許玉林匕首　仙人島　小云軼事　吳瓊仙　貞烈女子　玉簫再世　朱仙　蓮貞仙子　徐麟士卷二　何惠仙　白秋英　鄭芷仙　周貞女　楊素雯　馮香妍　廖劍仙　眉繡二校書合傳　徐雙芙　蕭補(bǔ)煙卷三　陸碧珊　龔繡鸞　心儂詞史　閔玉叔　凌波女史　三夢(mèng)橋　黎紉秋　鵑紅女史　畢志蕓　薊素秋　藥娘卷四　仙谷　何華珍　胡瓊?cè)A　女俠　金鏡秋　……卷五卷六卷七卷八卷九卷十卷十一卷十二

章節(jié)摘錄

　　卷　一　　華璘姑　　華璘姑，是蘇州城里一個(gè)大戶人家的姑娘。她從小就聰明伶俐，上學(xué)讀書總想同哥哥們爭(zhēng)個(gè)高低，成績(jī)常在他們之上。父母特別喜愛她，常常對(duì)人夸獎(jiǎng)磷姑說(shuō)：“這是我家的女才子呵!”這姑娘長(zhǎng)大之后，學(xué)得一手好刺繡，又很會(huì)作詩(shī)填詞?！　『髞?lái)，她的哥哥們到鄰居的一所私塾讀書，那里有一位叫陸眉史的學(xué)生，不僅很有才學(xué)，人也長(zhǎng)得漂亮，瀟灑大方，很有風(fēng)度，好像枝葉茂盛的楊柳在微風(fēng)中搖曳。他是璘姑叔伯哥哥華子瑜最好的朋友。每次作文，華子瑜都?jí)旱贡娙?，名列第一。如果要求?dāng)堂交卷，他的成績(jī)就趕不上陸眉史了?！　∵@天，學(xué)堂分題比賽，除了八股文外，還有寫詩(shī)作賦。眉史早就自許為詩(shī)壇的領(lǐng)袖，而子瑜平時(shí)卻不善于寫詩(shī)詞?？墒沁@次比賽作詩(shī)，子瑜卻最先交卷，并且很得作詩(shī)的要領(lǐng)，甚至勝過(guò)了唐代的大詩(shī)人元稹和白居易。眉史心里暗暗懷疑是他請(qǐng)人代作的，但又不敢直接提出來(lái)問(wèn)他?！　∫淮?，眉史偶爾翻閱子瑜的課本，突然發(fā)現(xiàn)其中夾有一張信紙，字寫得非常清秀。末尾有一首詩(shī)，同子瑜在課堂上寫的那首詩(shī)完全相同。于是，眉史拿著這張紙要挾他說(shuō)：“這是誰(shuí)的手筆?看樣子十有八成是姑娘寫的。你不老實(shí)告訴我，我就送交老師!”　　子瑜羞愧地紅著臉說(shuō)：“是我妹妹磷姑寫的，她早就很會(huì)寫詩(shī)詞，這是她的草稿。請(qǐng)你保守秘密，千萬(wàn)別說(shuō)出去。”

編輯推薦

　　眾多《聊齋》續(xù)書中的上品，掃清古文障礙的現(xiàn)代譯本。

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