良知之道

前言

　　現(xiàn)代人總是把“帶著面具的自我”看成是“自我”的唯一存在形式?！　‰S著現(xiàn)代化的推進，人們打著個人自由的旗幟，將自我與他人絕然割裂開來，將與真我毫無關(guān)系的地位、頭銜、財產(chǎn)、趕時髦等當(dāng)成是自我本身。這樣，隨著外在面具的增多，使人們越來越遠(yuǎn)離自然，遠(yuǎn)離自身天賦的智慧?！　∵@本書，正是筆者基于自身的感悟，將那些突破自身外殼所體驗到的豁然，即超越“我執(zhí)”的人生體驗所作的真實記錄?！　∫晃徽軐W(xué)家說：人生就是“繼承”與“更新”?！　∨c消極的保守相比而言，積極的“繼承”與“更新”，就是對過去存在的積極因素加以繼承，在正面肯定的基礎(chǔ)上，以前瞻的視野給予拓展?！　∥覀冎挥畜w會到這種歷史、現(xiàn)實與未來不可分割的連貫性，才能把握命運，悟察生命的真意?！　“l(fā)人深思的是：現(xiàn)代人的缺憾正是于不自覺中將最寶貴的生命價值判斷依托于人，任生命的支撐——良心，被外在的面具遮蔽?！　∠Ｍ緯転槿藗兯伎既松饬x、覺悟生命的真諦起到拋磚引玉的作用?！　槌霭姹緯闹形陌?，承蒙中國社會科學(xué)院何培忠先生、將來世代國際財團生命文化研究所所長王史波先生、中國社會科學(xué)研究所鄧正來先生、中國人民大學(xué)宋新寧先生的大力支持，謹(jǐn)致以深切感謝。

內(nèi)容概要

這是一本探討良知的書，通過作者本人經(jīng)營企業(yè)和參禪的奇妙旅程，從而在事業(yè)和個人的歷程當(dāng)中所呈現(xiàn)出來的良知悖論，并從這些悖論中追尋發(fā)現(xiàn)良知的通道，在這里，人們可以看到超越國界的視野和思維，可以看到什么樣的人生才是美麗幸福的人生。企業(yè)社會責(zé)任在過去的一年里成為了中國社會和世界舞臺的主要聲音，良知之道的作者在10年前就已經(jīng)在探索。并形成了令人心神巨震的通往良知的途徑。這是作者整個經(jīng)營和參禪的結(jié)晶，在追求良知的道路上，他做了各種各樣的探索和實踐。是不可多得的經(jīng)營理念結(jié)合哲學(xué)思維的結(jié)晶。良知之道，不正是現(xiàn)代中國人踐行的最徹底的正道嗎？

作者簡介

　　矢崎勝彥（Yazakil katsuhiko）　　簡歷　　1942年1月15日出生　　現(xiàn)任：日本芬理希夢集團（felissimo）名譽會長京都論壇事務(wù)局長　　1965年創(chuàng)立Hi-sense公司就任專務(wù)董事　　1980年就任公司總經(jīng)理。用了不到5年的時間，公司的固定顧客達到100萬人。　　1987年就任公司會長（董事長）　　1989年在廣島縣藝州忠海少林窟道場參禪。名道然居士。同年11月與京都大學(xué)名譽教授清水榮、佛學(xué)家井上希道等共同創(chuàng)立了京都論壇。就任事務(wù)局長。現(xiàn)在有會員1800名，主要由科學(xué)家、哲學(xué)家、教育學(xué)家、企業(yè)家、宗教學(xué)家等各界著名人士組成。同年12月公司改名為芬理希夢集團（Felissimo）　　1992年在巴西的里約熱內(nèi)魯召開了“92。聯(lián)合國地球環(huán)境與發(fā)展高峰會議”。在此會議上，京都論壇事務(wù)局長矢崎勝彥作為共同發(fā)行人，出版發(fā)行了會議的公式日刊報紙”EARTH SUMMITTIMES”“得到了聯(lián)合國組織與國際社會的高度評價。并出版了會議的公式書籍《地球倫理》日文版、會議的新聞簡報以及會議的宣傳活動?！　?993年起，在世界各地召開了27次“將來世代國際學(xué)識者論壇”會議。　　1993年起，在日本各地召開了21次“將來世代留學(xué)生論壇”會議?！　?998年起，召開了88次公共哲學(xué)共同研究會（公共哲學(xué)京都論壇）。2001年由東京大學(xué)出版社出版《公共哲學(xué)》系列叢書全10卷。2004年出版《公共哲學(xué)》系列叢書全5卷。2006年出版《公共哲學(xué)》系列叢書全5卷。　　2006年芬理希夢集團（Felissimo）在東京證券交易所第二部上市?！　?007年芬理希夢集團（Felissimo）在東京證交易所第一部上市。同年就任芬理希夢集團（Felissimo）名譽會長。

書籍目錄

寄語日文版前言中文版前言序一  序二自序第一章  始于參禪——清除遮蔽良知的烏云  第二章  超脫“我執(zhí)”——感知萬物一體的生命第三章  良知曼陀羅——克服“我執(zhí)”的諸側(cè)面  第四章  超店鋪的理念——超越經(jīng)濟至上主義第五章  良知學(xué)校的夢想——超越科學(xué)至上主義第六章  大乘創(chuàng)業(yè)論——超越國家主義第七章  無資源的資源化——超越瞬時主義第八章  良知之道——通向心靈的圣地后記附件一  參與宇宙運化的生命喜悅——將來世代國際財團宣言附件二  良知與人的公共性的發(fā)展——誠者天之道也，誠之者人之道也  　一、良知與人格形成的38歲現(xiàn)象　二、良知與人的內(nèi)在公共性的發(fā)展  　三、良知的經(jīng)營化——共創(chuàng)幸福的實踐　四、良知的共同體——盛和塾的實踐　五、良知的理論化——京都論壇的實踐　六、良知的普及化——公共哲學(xué)的發(fā)展　七、良知的覺醒與社會的公共化  （對話與協(xié)調(diào)）  　八、良知的世代繼承與人的自然公共化 （環(huán)境保護）  譯后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 始于參禪——清除遮蔽良知的烏云　　我的覺悟過程，是從與一本書的巧遇開始的。　　此書的書名叫《坐禪如斯》。該書是井上希道老師門下參禪體驗者充滿悲喜交集的內(nèi)省回憶錄，井上希道是當(dāng)今罕見的實踐禪的導(dǎo)師?！　∥乙蛔x此書，如得天機：立即去廣島少林窟道場拜訪井上希道老師。不久，在他嚴(yán)格指導(dǎo)下，開始了有生以來第一次真正的參禪?！　∽鳛橐幻?jīng)營者，我始終將不損壞有限的地球資源和無限的生命精神視為天命，為探尋完成天命的途徑，我曾長期陷于彷徨。這次參禪，我預(yù)感將獲得結(jié)論?！　”M管如此，這次參禪仍是大大超過了我的想象，它是一次令我終身難忘的體驗。　　坐禪，只是坐禪。　　也就是說，只是靜坐，忘卻時間，忘卻空間，專注于靜的“現(xiàn)在”，把自己徹底置于當(dāng)下一呼一吸的“氣息”之間，漸達忘我之境。　　將意念完全集中在不停地呼氣，再呼氣，再呼氣，呼完氣后，在不知不覺中吸氣，吸完氣，再連續(xù)地呼氣，再呼氣，再呼氣?！　≡谶@個過程中，隨著一次次徹底的呼吸，那些片刻不停地浮現(xiàn)出的雜念和妄想漸被排除，排除，不斷地排除。我只是一心一意地意守自己的內(nèi)心?！　≡谂c不停揮去隨之又來的雜念和不斷排除復(fù)又堵塞心靈的妄想頑強的斗爭之中，我愕然地感到，過去被自己稱之為“我”的東西，竟是如此充滿妄念的集合體。　　至此，我才明白，自己的心內(nèi)竟有如此之多的妄念。　　同時，我也開始明白，這些妄念日復(fù)一日地愚弄我到何等地步?！　≡谖乙酝纳钪?，還從未這樣嚴(yán)肅地直接面對自己心靈的現(xiàn)實。　　參禪到第五天的傍晚，我終于獲得一種即將寧靜下來的感覺。盡管有時心中剛得到一時的平靜忽而又陷入幻想，但在修行的路上這樣反復(fù)艱難地徘徊實屬正常?！　　霸摰轿萃庾咭蛔吡?！”在導(dǎo)師的勸告下，五天之后我邁出禪堂，來到屋外。而等待我的卻是一番驚愕。

媒體關(guān)注與評論

　　京都論壇的宗旨是：我們這一代人要讓下一代人有更多樣選擇的可能.讓他們擁有發(fā)揮無限創(chuàng)造能力的環(huán)境，通過生活實踐開拓新的思想與哲學(xué)。為此，在中國境內(nèi)開展了如下活動：　　以內(nèi)在的永續(xù)發(fā)展的自然與文化的共創(chuàng)為理念.以大熊貓的形象為標(biāo)志.提出了“大熊貓網(wǎng)絡(luò)活動”的設(shè)想。開展了大熊貓熱氣球飄飛活動。為了解決環(huán)境與開發(fā)這一現(xiàn)代化社會里的對立狀態(tài).以“共創(chuàng)自然”“共創(chuàng)文化”的永續(xù)發(fā)展性為指針并設(shè)立“大熊貓基金”通過支援教育培養(yǎng)人才。　　——四川（1994年～）——開展大熊貓網(wǎng)絡(luò)活動　　1996年訪問吐魯番沙漠研究所，為“讓我們這一代人帶著風(fēng)沙而去.將綠州留給后人”的豪情壯志所感動，開始了對沙漠綠化的支援。為了防風(fēng)治沙2007年開始了綜合治理15萬公頃沙漠20年規(guī)劃的綠化工程，1998年在吐魯番的沙漠植物園建設(shè)1000畝防風(fēng)林，農(nóng)地的收入全部投入到嘗試一種沙漠綠化的地球模式，同時還進行海水淡化的研究以及引海水入疆的世紀(jì)工程的探索。　　——新疆（1996年～）——沙漠綠化的地球模式　　1998年將這種對教育自立的援助擴大為”信賴農(nóng)園”發(fā)展計劃，在與涼山自然環(huán)境協(xié)調(diào)的原則下.2000年開始了種植稻米的實驗。2002年以“喜德之光”命名的中日兩國合作培植的涼山稻米獲得了亞洲第一號JAS證書的認(rèn)可。2006年有機稻米的種植擴大到1000畝。現(xiàn)在，促進有機農(nóng)業(yè)、牧業(yè)的發(fā)展，加速地方人才的培養(yǎng)，加強對升學(xué)就業(yè)的援助等教育自立的計劃正在逐步落實，將人格自立教育的構(gòu)想進一步具體化為造就新時代的圣人而努力奮斗?！　　獩錾剑?994年～）——造就圣地圣人模式　　1994年參加了在貴陽召開的國際陽明學(xué)討論會，訪問了王陽明悟道的龍場的玩易窩，王陽明的講學(xué)之地陽明祠。伺年開始了對王陽明古跡修復(fù)的援助。1997年似21世紀(jì)對地球與人類作貢獻的陽明學(xué)為目標(biāo)，在日本召開了國際陽明學(xué)京都會議。在參加會議的各國陽明學(xué)的學(xué)者們?nèi)w贊同、簽名下，向貴陽龍場的王陽明紀(jì)念館贈送了一尊王陽明的銅像。現(xiàn)在，貴陽龍場的王陽明紀(jì)念館以及周圍的公園設(shè)施已經(jīng)初具規(guī)模，形成了一個來訪問的人們認(rèn)識自我的經(jīng)驗價值，體驗萬物一體的良知，以“致良知”為目的的陽明學(xué)的圣地?！　　F陽（1994年～）——良知綠化模式

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    良知之道 PDF格式下載

---