中國近現(xiàn)代設計藝術史論

前言

有一位文化史家曾經(jīng)說過，中國近代以來有過。三次現(xiàn)代化的努力。第一次是晚清的洋務運動，第二次是1927－1937年國民政府的現(xiàn)代化建設，第三次是現(xiàn)在的改革開放。這話說得很客觀。因為歷史是前后琳繼的過程。雖然第一、第二次的現(xiàn)代化努力都半途而廢，但三：次努力有一個共同之處：借鑒發(fā)達國家的科技成果來建設中國，以改變貧窮落后的現(xiàn)狀。其中包括借鑒發(fā)達國家的現(xiàn)代設計經(jīng)驗，使中國人的衣食住行更科學、更便捷。所以，在我們努力實現(xiàn)新時期社會發(fā)展的人口標時，總結歷史經(jīng)驗無疑是有益的，正所謂“前車”可鑒。當我們仔細回顧近現(xiàn)代中困設計史的時候，會發(fā)現(xiàn)它處處在中國的文化轉型期。所謂“文化轉型”，就是擺脫封建體制卜自給自足的農(nóng)業(yè)文明，逐步走向工業(yè)文明。

內(nèi)容概要

　　《中國近現(xiàn)代設計藝術史論》以中國近現(xiàn)代設計藝術的演變?yōu)楹诵恼归_的，通過梳理“西風東漸”背景下中國近現(xiàn)代設計藝術的演變過程，運用比較研究的方法，依托近代典型的設計史實與現(xiàn)、當代的典型設計案例，總結和揭示了中國近現(xiàn)代設計藝術各個階段的演進特征，以及此過程中存在的本質問題及其“異”、“同”?！　∧康脑谟凇拌b古知今”，總結歷史經(jīng)驗、展望未來。中國設計在近代時期艱難曲折的轉型過程，是中國設計史上最具革命性的一次轉型，對中國當代設計的發(fā)展影響深遠，造成這種轉型的根源在于深層的社會觀念、傳統(tǒng)文化心理等意識轉變。因此首先從近代中國人設計觀念的變化源起人手，歷時性地論述中西設計觀念強烈沖突、被動“學西”、主動更新的整體時代特征。同時辯證地看待近代設計觀念“被動”轉型中的主動性，以及現(xiàn)代設計觀念“主動”轉型中的被動因素，進而作出客觀評判。在如何學習西方的現(xiàn)代設計思想，并且有目的地根據(jù)社會現(xiàn)實篩選、吸納西方的先進設計思想方面：通過對清末、民國和新中國改革開放以來的三個主要時段研究，論述了近代中國對西方設計與社會經(jīng)濟、生產(chǎn)關系之間“體用一致”關系的認識不足，走了一條盲目改良、中體西用的道路的過程和原因；認識到民國時期的“現(xiàn)代化”努力，對中國設計有一定推進，但是距離全面、徹底的改革還很遙遠。而近30多年改革開放以來，新的一輪中西設計思想的交融，中國逐漸崛起的經(jīng)濟、復蘇的文化意識為理性地接納、借鑒西方設計思想提供了條件，中國現(xiàn)代設計才步入一個真正多元、百家爭鳴的時代。同時總結、反省近代中國接納西方設計風格的誤區(qū)，論述了中國當代設計風格理性折中、良性發(fā)展的可能性。

作者簡介

薛娟，1972年生于新疆伊犁，祖籍山東泰安。設計藝術學博士，畢業(yè)于蘇州大學藝術學院，主要研究方向：設計藝術原理與史論。目前為山東建筑大學藝術學院副教授、碩士生導師。近年來在《裝飾》、《文博》、《美術大觀》、《中國建筑裝飾裝修》等專業(yè)刊物上發(fā)表論文十余篇，主編教材多部，主持完成多項省、部級科研課題及建筑環(huán)境設計項目，多次獲省、部級獎勵。

書籍目錄

以論帶史研究中國近現(xiàn)代設計前言內(nèi)容摘要相關說明第一章 從被動到主動——對“丙化”的兩種態(tài)度第一節(jié) 衰落帝國的被動“西化”第二節(jié) 民國時期的向西方求索第三節(jié) 現(xiàn)代改革的進程及其主動中的被動第二章 從盲目到理性：——對兩方設計思想的篩選第一節(jié) 近代中國設計的改良思想第二節(jié) 近代中國設計風格的混亂第三節(jié) 當代中國設計思想的理性選擇第三章 從量變到質變——不同的演變特征第一節(jié) 形同而質不同的整體特征第二節(jié) 因同果不同的各個階段第四章 從雜糅到重構——不同的變革途徑第一節(jié) 近代設計對中西設計語言的雜糅第二節(jié) 中國現(xiàn)代設計語言的重構第三節(jié) 現(xiàn)代設計教育體系的逐步完善結語參考文獻附錄：圖片出處后記，

章節(jié)摘錄

插圖：中國自古以農(nóng)為本，重農(nóng)抑商，結果就是統(tǒng)治者及士大夫階層空談義理，不研究理財、經(jīng)濟、商務，社會長期停留在自給自足的自然經(jīng)濟階段，沒有現(xiàn)代設計成長的商業(yè)土壤。賤商政策早在商鞅變法就確立，之后大思想家茍子更提出“工商眾則國貧”的論調。漢高祖劉邦頒布“賈人（商人）不得衣絲乘車”、而且要“重租稅，以困辱之”。唐朝的“賤商令”則規(guī)定“工商雜類不得預于士伍”，指的是做生意的商人不能和讀書人在一起，以免污辱了讀書人的清高；“禁工商不得乘馬”指定商人不能坐馬車，只能走路；“工商不得入仕”指的是商人不能作官，而且波及子孫三代……這種全國上下一致打壓商人的活動一直延續(xù)到清末，以至于我們在二十五史中可以找到一大堆杰出的政治家、文學家，但卻找不出幾位杰出的大企業(yè)家?？鬃拥娜寮覍W說更是將這種抑商思想附麗與各種文化思想，并最終導致儒家對于工藝和“百工”的輕視。從儒家的“義利”之辯即可見，所謂“君子喻于義，小人喻于利。”（《論語.里仁》）將“義”和“利”作為二元對立的事物，以貴族階層的“義”否定百姓的“言利、求利”之正常需求，這不僅限制了社會經(jīng)濟的發(fā)展，而且造成海運、商業(yè)的不發(fā)達。就設計技術、藝術的商業(yè)環(huán)境來說，這種思想無疑更是一種障礙，統(tǒng)治階級、保守派的壁壘保護落后的產(chǎn)品、設計，反對創(chuàng)新、變革；而自己（包括儒家）卻極盡宮室雕鏤、衣著錦繡、車馬喧嘩等奢靡之費。明末清初龔自珍的義利觀可謂對封建傳統(tǒng)道德觀的大膽質疑。他認為“圣人之道”“始乎飲食，要生存，就要求利、求富”，在考舉人的卷子上，龔自珍赫然寫道：“未富而諱言利，是謂迂圖”；歷代儒家學者都攻擊司馬遷的《貨殖列傳》，指責他肯定私人追利求富，而龔自珍則充分給予肯定，可見民本主義、經(jīng)世致用思想已經(jīng)在他的思想中體現(xiàn)“。對于“悅上都少年”的“洋貨”，如玻璃、水晶、衣飾等物，以及開埠地區(qū)的商貿(mào)活動，在龔自珍的眼中已經(jīng)是合情合理的了，但他的思想仍然停留在改革封建內(nèi)政的層面。

后記

本文是在我的博士論文《論中國設計藝術從近代到現(xiàn)代的演變》的基礎上略加修改而成。機緣巧合，使我有幸投身于蘇州大學藝術學院資深學術帶頭人諸葛鎧先生門下，從碩士學位讀到博士學位，先生為我付出了大量的心血。先生學識淵博而勤勉躬行，治學嚴謹、一絲不茍，是我畢生的榜樣。先生不僅在學習上不吝賜教，引導我走上獨立研究的道路，而且以自己的言行教會我做學問先學會做人，做一個勤勉、謙虛、敬業(yè)、克己的教師。我將永記先生的教誨，在今后的學習和工作中不斷地上進，踏踏實實地在平凡的崗位上默默地耕耘，以回報先生的師恩，為中國的設計教育盡一份微薄之力。事實上，這篇論文的研究方向與我的碩士論文是一脈相承的。幾年前諸位專家對我的碩士論文選題方向給予的肯定和鼓勵，迄今記憶猶存。李立新老師在他的博士論文中也提到，中國傳統(tǒng)設計藝術有過輝煌的業(yè)績，但在近代以來的轉型極為困難；袁熙吻老師則在我的論文評閱書中肯定了對于中國近代以來設計藝術轉型研究的價值：“……中國設計在近現(xiàn)代的發(fā)展問題，是國內(nèi)學術界研究基礎尚較為薄弱的領域，且現(xiàn)有的個別成果多局限于設計史的本體，較多關注的是設計門類、設計風格、設計手法的更替與演變，而較少能從深層的社會心理、文化觀念、藝術思想的角度對中國近現(xiàn)代設計史的轉型與變革作出更為深入地研究與評判”，“……國內(nèi)該領域的研究尚處于起步階段，本課題的研究存在著相當?shù)碾y度，作者迎難而上的勇氣值得嘉許”，這些都使我倍受鼓舞。盡管我的碩士論文得到了肯定，但是我深知我的研究還很淺，還有很多很多問題尚待深入，我的導師諸葛鎧先生多次鼓勵我在這個領域走下去，于是我更堅定了將這個課題做到最好的目標。

編輯推薦

《中國近現(xiàn)代設計藝術史論》由中國水利水電出版社出版。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    中國近現(xiàn)代設計藝術史論 PDF格式下載

---