佛祖也糾結(jié)

前言

　　前言　　生活的目的就是活著。活著不是去聚斂財(cái)物、取得成績、積累成功，也不是為自己打造一個合適的模具?；钪褪侨ビ|摸、感受、傾聽、觀察、體驗(yàn)自己當(dāng)前充滿活力的生活；活著就是去接受在自己心里流淌的狂野想法，接受人的動物本性、智慧、在胸口跳動的恐懼、摻雜著淚水的笑聲和超越自我的喜悅；活著就是去接納任何一個自我——無論是陰暗的、可愛的、激情的、天才的還是笨拙的自我。通過這樣的自我接納，你可以成為自己和他人的好朋友?！　∵@樣做并不排除實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、積極進(jìn)取和珍重自我；這樣做是因?yàn)槿说纳眢w、心靈和精神三者交匯，融為一體，可以去做任何使人充滿活力的事?！　⊥ㄟ^這樣的自我接納，我們的意識滲透到人類體驗(yàn)的廣袤領(lǐng)域，我們開始洞悉一切生靈之間的聯(lián)系，洞悉所有兄弟姐妹之間的聯(lián)系。換句話說，我們開始體會愛的真諦?！　?hellip;… 很多書都教導(dǎo)我們，只要相信自己、付出努力，你就會得到想要的一切；而佛教主張，要越過那些因?yàn)樽陨硇枨蠛推谕a(chǎn)生的混亂與壓力，從而體驗(yàn)真正的自我。它并不是讓你自我膨脹或者追名逐利，而是讓你解放自我，感受快樂、寬容和開放。由此起步，生活中種種問題的答案常常會不期而至?！　≡S多東方的精神傳統(tǒng)都會包括一些具體的步驟。佛祖為使我們保持正念和覺知，勾畫了八個步驟，即八正道（詳見第5節(jié)）。本書中的各個步驟相互支撐，為最后一章“放手”作好了鋪墊。因此，請記住，當(dāng)我提到“自我” 能做的事時，一定要理解為這只是一個選擇，而并非是必需的。我們應(yīng)將目光放在清除通往幸福、自由和真實(shí)自我之路的障礙上。這些步驟并不想成為一堆讓你慚愧內(nèi)疚、按部就班、思想僵化或內(nèi)心掙扎的條條框框，而是為你指出一條自由之路。無論采納與否，你是，而且一直都是一個有著美好人生的人。

內(nèi)容概要

　　生活所有的煩惱都是因?yàn)楣べY太少，錢不夠用？工作所有的問題都是因?yàn)槔习鍥]能力，制度不人性？婚姻所有的問題都是因?yàn)閻廴瞬惑w貼，孩子不聽話？當(dāng)人生遇到困境，我們習(xí)慣簡單歸因，頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，但你是否仔細(xì)想過：一切問題的根源在哪兒？
　　本書講的是如何從困境走向自由。擺脫困境，從來都不只是被動妥協(xié)、哪兒疼醫(yī)哪兒這么簡單，而是在種種問題的歷練中，形成一種內(nèi)在的穩(wěn)定感，讓你即使面對狂風(fēng)暴雨，也能保持內(nèi)心的平靜，不再掙扎、不再對抗。這需要你了解自己最深層的感受，理清自己容易受困的根源，需要你拿出勇氣，在日?，嵤轮写蟮堕煾馗淖?、重生。當(dāng)你回歸自我、接受生活的本來面目時，種種問題的答案自會不期而至，因?yàn)榇蜷_困頓之門的鑰匙本就在我們自己手中！

作者簡介

夏洛特·卡塞爾，哲學(xué)博士，資深心理治療師，在佛教和心靈修煉領(lǐng)域深入研究30余年。她同時也是一位暢銷書作家，著作包括《佛祖也成婚》、《佛祖也育兒》、《佛祖也糾結(jié)》、《殊途同歸》、《女人、性與成癮》、《心靈家園》等，內(nèi)容涵蓋人際關(guān)系、快樂、心靈療愈和成癮行為等，將精神與心理的多個方面聯(lián)系在一起。她還組織過多個教育團(tuán)體，是兒童依附治療與培訓(xùn)協(xié)會的創(chuàng)始成員。

書籍目錄

序 親歷困境
前言 歡迎踏上精神之旅
第一步 直面內(nèi)心：是什么讓你受困？
　1. 找出不安或受困的根源
　2. 讓身體為你引路
　3. 什么樣的人容易受困？
　4. 什么樣的人不易受困？
　5. 用佛教教義開啟解困之門
　6. 受困和掙扎的區(qū)別
　7. 是什么讓改變?nèi)绱似D難？
　8. 超越恐懼，勇敢前行
第二步 開放自我：盡納生活的啟示
　9. 佛祖無處不在
　10. 感受內(nèi)在的流動
　11. 展現(xiàn)當(dāng)下的自己
　12. 學(xué)會超越自我
　13. 體驗(yàn)身邊的點(diǎn)滴小事
第三步 集中注意力：洞悉自身的節(jié)奏
　14. 做生活中的智者
　15. 哪些外界因素在影響著你？
　16. 做自己的旁觀者
　17. 清理混亂的生活
　18. 你的思想并非你真實(shí)的自我
　19. 感受與整個宇宙的聯(lián)系
　20. 返璞歸真，回歸本我
　21. 留心錯誤核心觀念的作用
　22. 明辨“真我”和“假我”
　23. 感受初心的自由
第四步 融入現(xiàn)實(shí)：接受生活的本來面目
　24. 睜開雙眼，毫無偏見地看世界
　25. 留心自己編造的謊言
　26. 學(xué)會從多個角度看問題
　27. 審視自己與欺騙有關(guān)的經(jīng)歷
　28. 一步一步開始講真話
　29. 摘掉夸大真相的有色眼鏡
　30. 拋棄恐懼，真實(shí)地活著
　31. 你我同為世界的一分子
第五步 親近他人：用愛溝通彼此
　32. 體驗(yàn)無處不在的愛
　33. 為彼此搭建愛的庇護(hù)所
　34. 透過鏡子看清自己
　35. 挖掘心中流淌的智慧
　36. 清醒面對愛情和友誼
　37. 擺脫羞愧感的束縛
　38. 讓傾聽聯(lián)結(jié)彼此
　39. 伸出雙手，幫助他人
第六步 馬上就做：將思想付諸行動
　40. 找尋內(nèi)心的火焰——改變之源
　41. 通過行動重新梳理思路
　42. 保持情緒穩(wěn)定，克服恐懼心理
　43. 合理利用能量和精力
　44. 在腦海中勾畫行動后的成果
　45. 將思想付諸行動的八步驟
　46. 掃清路障，克服消極思維
　47. 克制一時的沖動
　48. 善待身體—保持輕松自在的靈丹妙藥
　49. 消除思想禁錮和破壞心理
　50. 堅(jiān)持到底的十七條法則
第七步 坦然放手：不為結(jié)果所縛
　51. 歡迎抵達(dá)
　52. 注意放手時的退縮征兆
　53. 感受虛無和未知能量
　54. 跟著感覺走
　55. 只管去做，莫限定時間表
　56. 不為結(jié)果所縛
　57. 不要設(shè)定劇情的發(fā)展
　58. 記住，你不是行為者
　59. 熱情退去時坦然放手
　60. 不依附于便利設(shè)施
　61. 感受自由的友善
　62. 放下自我，融入生命
后記
致謝

章節(jié)摘錄

　　3. 什么樣的人容易受困？　　理解就像小溪流水……在佛教中，知識被視為通往理解的障礙。如果認(rèn)定什么為真相，我們可能堅(jiān)守這一信念，即使真相真的來敲門，我們也會拒之門外……我們必須學(xué)會超越自身觀念?！　?-一行禪師《般若之心》　　人們受困的程度大多不同。每個人在生活中都會身陷逆境，但有些人即使遭遇童年不幸、經(jīng)濟(jì)拮據(jù)、身患重疾、婚姻失敗、缺乏安全感、工作乏味無趣等，也很少會長時間地陷入困境。他們?nèi)绻诼飞辖O倒，會自己爬起來，重新整理行裝，繼續(xù)前進(jìn)。其中的主要差異就在于他們堅(jiān)信自己擁有渡過難關(guān)的能力，這其中包括隨機(jī)應(yīng)變、勇于創(chuàng)新、持之以恒、勤于行動和向他人求助、與別人合作的能力。　　在此給大家舉個例子來說明積極進(jìn)取者和易陷困境者之間的差異。假設(shè)有幾個不愿受困的人，在嚴(yán)寒的冬天，驅(qū)車行駛在崎嶇不平的偏遠(yuǎn)小路上，車子跌進(jìn)一個坑洼之后出故障熄火了。他們中有人迅速從樹林里找來一些樹枝搭了一個簡易的小棚取暖，有人把所有可以共享的食物集中在一起，并且生了一堆火。做完這些，滿足了即刻的需求之后，他們圍坐一圈，互相聽取意見，討論該怎樣獲取幫助、該由誰長途跋涉去尋求救助。于是一種共患難的感覺油然而生，他們相信有辦法擺脫眼前的困境?！　《硗鈳讉€易陷困境者的車子同樣也在一條偏遠(yuǎn)小路上出了故障，他們的第一反應(yīng)就是驚慌失措和埋怨生氣。“哦，太可怕了。我們太蠢了，根本就不該來這里。”緊接著有人就會說一些抱怨的話：“你就不該撞到那個坑里。”對方也隨之反駁：“我也沒辦法。大家都在說話，鬧哄哄的，使我沒法集中注意力。”大家個個心情煩躁、絕望流淚，一種無助的情緒迅速彌漫開來。車上僅有的幾罐啤酒也很快消耗殆盡，大家的情緒更加反復(fù)不定。結(jié)果沒有經(jīng)過任何商議，就有人走出十五英里之外去尋求幫助，使得其他人既擔(dān)心又難過。他們一會兒坐在車?yán)?，一會兒又下車站在那兒四處張望。每個人都因?yàn)榭謶趾蛽?dān)心而感到孤單無助。其間任何有關(guān)接下來該怎么做的提議都會遭到一片質(zhì)疑?！　∽罱K這兩群人都獲救了，到了安全的地方。那些不愿受困者想起這次經(jīng)歷，會將它看做是一次冒險(xiǎn)，感覺彼此更加親近，對自己應(yīng)付困難的能力也有了進(jìn)一步的認(rèn)識；而那群易陷困境的人在任何時候想起這次經(jīng)歷都會無比難過，把它當(dāng)做是一次精神重創(chuàng)，彼此之間的關(guān)系更加緊張。因?yàn)榇舜蔚目謶纸?jīng)歷，使他們對以后諸如此類的探險(xiǎn)也會敬而遠(yuǎn)之。　　大部分人都有受困和解困的經(jīng)歷。一般來說，身處困境是由諸多因素，而并非單一因素造成的。從一個人的內(nèi)在感受，而非其行為的外在表現(xiàn)，就可以判斷他是否受困。比如說，一個人拼命工作卻絲毫感覺不到樂趣，工作只是為了證明自己所做的事是值得的，自己是成功的；而另一個人努力工作則源于他對工作的迷戀、執(zhí)著和從中得到的樂趣。前者感到壓力重重，后者則不然?！　囊陨线@些例子，可以看到易陷困境者的一些心態(tài)特征。接下來會談一些我個人的觀點(diǎn)和體會，但并非人人適用。對大多數(shù)人來說，有些適用，有些不適用。我們先討論容易受困者的特征，然后再說說不易受困者的特征。　　是什么因素使人受困？　　1. 無助感或內(nèi)心缺乏理直氣壯的感覺。那些易陷困境的人常常很難自己采取行動，就好像敦促自己采取行動的意志力受到阻撓或根本就無力行動。機(jī)會來來去去，但你卻只是置身事外，遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀望，無力邁出第一步，只能眼睜睜看著一份好工作或一段可能發(fā)展的感情落入他人囊中，但這并不意味著這些感到無助或感覺沒有資格的人不夠努力。事實(shí)上，他們常常很努力地干著一些沒有報(bào)酬或毫無樂趣的工作。如果要他們通過放松心情、學(xué)習(xí)新的技能或者接受挑戰(zhàn)來改善生活，他們就會恐懼不安或者懶于行動?！　?. 思維消極。有一位幫助問題家庭的社工朋友說：“借口無大小。”一想到變化，易陷困境者腦海里立即就會冒出一些消極、負(fù)面的想法：為什么不管用、這事多難啊、以前就沒什么辦法等，以及太棘手、太熱了、太尷尬了、時機(jī)不對、感覺不好、囊中羞澀、難為情等借口。稍稍感覺不舒服的事就選擇逃避，而不是采取行動。　　3. 生活亂七八糟。易陷困境的人在解決問題、統(tǒng)籌規(guī)劃、安排生活方面都毫無條理、混亂不堪。沖動和感情用事大行其道，理智和合理計(jì)劃則慘遭遺棄。他們常常會因?yàn)闊o法完成任務(wù)、無法按計(jì)劃行事、無法預(yù)算基本生活開支而感到心煩意亂、灰心沮喪。生活處于一片混亂時，就會失去重心，不幸的事也就接二連三地發(fā)生了：賬單逾期未付、水龍頭從滴答漏水變?yōu)閲W嘩流水、汽車的奇怪聲響最終造成交通事故或不得不花大價錢去修理?！　?. 無法以恰當(dāng)?shù)姆绞狡蕉ㄗ约?、安慰自己。有些人總是慌慌張張、焦躁不安，因?yàn)樵诿鎸毫Φ臅r候，他們無法以恰當(dāng)?shù)姆绞阶屪约浩届o下來。他們不會通過深呼吸、尋求支持或者休息片刻等辦法來讓自己鎮(zhèn)定，而是暴飲暴食、上癮成性、食用糖果、服興奮劑、毒品、強(qiáng)迫性行為或數(shù)小時反復(fù)思考同一個問題等。在這種不安的狀態(tài)下，他們很難讓心情放松、平靜下來，所以也無法做到積極創(chuàng)新、理性決策或感受快樂幸福。　　5. 難以接近他人，缺乏支持系統(tǒng)。易陷困境者與他人相處時，常常會感到孤立、焦慮。他們害怕被人羞辱、奚落、拋棄或批評。沒有彼此關(guān)愛的人際聯(lián)系，就失去了可以激勵人們勇敢冒險(xiǎn)、積極內(nèi)省或解決問題的有效支持、思想、靈感、鼓勵和友誼?！　?. 借助外界因素來尋求幸福感或認(rèn)為“值得”的感覺。易陷困境的人常常會有一種錯誤的信念，那就是：只有優(yōu)越的地位、豐厚的財(cái)產(chǎn)、美麗的外表、輝煌的成就或事業(yè)的成功才能證明他們所付出的一切是值得的、他們是招人喜愛的。他們追求名譽(yù)、金錢和性；夢想成為大師、專家、顧問；渴望與理論、信仰、修行和宗教聯(lián)系在一起。但是生命中有失敗、有喧囂、有美好，接受生命的本真，這一需求沒有神奇之道。讀書、向大師請教固然不錯，但最終我們要設(shè)法靜下心來，圍繞自我，安然處世?！　?. 缺乏自我關(guān)懷和合理設(shè)限。自我關(guān)懷涉及方方面面：充足的睡眠、合理的飲食、定期鍛煉體檢、表達(dá)真實(shí)自我、擁有舒適宜人的住所、避免壓力太大、玩得開心、挖掘自身潛質(zhì)、自得其樂地生活等等。自我關(guān)懷還意味著毫無愧疚、毫無懼意地說“不”、“是”、“也許”等。它就像深呼吸一樣讓你調(diào)整自我，珍視你所擁有的生活，從而獲得平衡、取得共鳴、采取恰當(dāng)?shù)男袆??！　?. 將自我意識等同于形象、概念和信念。人們?nèi)菀紫萑肜Ь呈且驗(yàn)樗麄儗⑺枷?、信念和想法與其身份特征等同起來。他們想當(dāng)然地為自己設(shè)計(jì)了一個在他人面前的形象，而不是考慮真實(shí)的自己是什么樣的。他們認(rèn)為好、壞、對、錯都是絕對的，卻看不到這些觀念、思想在不同情況下會有不同的詮釋?！　?. 重復(fù)同一行為，卻期望產(chǎn)生不同的結(jié)果。這主要指的是對伴侶嘮叨、對孩子說教、以某種方式經(jīng)營公司、過度飲食、逃避問題、健康不良或過度疲憊。易陷困境者總是重復(fù)著同樣的行為，卻希望能產(chǎn)生全新的神奇結(jié)果，但這種事絕少發(fā)生?！　?0. 關(guān)注讓自己茫然的事物、關(guān)注生活中壞的一面和糟糕的狀態(tài)。在困境中，許多人都將重點(diǎn)放在自己是多么不知所措、多么難過和不幸；總是不停地談?wù)撟约旱牟恍?、纏著別人訴說自己的悲慘遭遇、希望博得同情并讓別人關(guān)注自己的問題?；蛘呔褪菑膩聿蝗テ饰鲎晕遥且晃兜卣?wù)撨@個社會的境況是多么糟糕、那些負(fù)責(zé)人是多么愚蠢，這樣就會形成一種負(fù)面循環(huán)。相反，他們應(yīng)該自問：“今天我該做什么讓自己感覺好一點(diǎn)兒？我怎樣才能在人際關(guān)系中更個性一點(diǎn)兒？我怎么才能對周圍的人或物產(chǎn)生積極影響？”　　理解這一切的關(guān)鍵是要明白，所有這些特性是如何影響神經(jīng)系統(tǒng)和放松能力的，我們該如何擁有聰明的頭腦。換言之，如果一個人總是處于心情焦躁不安或身體疲憊不堪的狀態(tài)，那就很難作出理性思考、迅速反應(yīng)和明智決定。反之，因?yàn)槿鄙儆?jì)劃或不考慮自己行為所造成的長遠(yuǎn)后果，就會一味沖動行事或作出一些目光短淺的決定?！　?. 什么樣的人不易受困？　　不易受困者通常都有積極的人生觀、特有的反應(yīng)方式和信念，所有這些可以幫助他們在面對任何情境時，都能重新整理思路，勇往直前。這并不是說他們不會遭遇困難或感到失望，而是他們有辦法摸索出路，繼續(xù)前行。在閱讀下列特征時，請想一想哪些特征是可以做到的，我們可以從哪里做起?！　?. 相信自己有解決問題、采取行動的能力。那些常常面對生活中各種挑戰(zhàn)的人在感到困擾的時候，會學(xué)著采取行動。他們關(guān)注各種可能性，利用各種資源，愿意嘗試各種解決方案，開放式地接受各種解決難題的創(chuàng)新方法。他們秉持“有志者，事竟成”的信念，抱著積極解決問題的態(tài)度。如果一種方法行不通，他們便會嘗試另一種?！　?. 不愿長期處于一種極度不快、沮喪的狀態(tài)。不易受困者的幸福指數(shù)要高于易陷困境者。他們不愿長期處于生病或抑郁狀態(tài)而不去采取應(yīng)對措施挽救局勢；他們認(rèn)為生命是何等珍貴，怎能痛苦一生；他們滿懷信心，采取行動，尋求改變；他們知道快樂是可以追求的-生活在快樂中，感受著快樂-這才是他們想要的生活。因此，當(dāng)他們感到壓抑、焦躁或痛苦的時候，就會想辦法解決問題、改變現(xiàn)狀或脫離困境?！　?. 能從朋友或家人處尋求支持。不易受困者通常生活在一個朋友、家人圍繞的圈子里，或處于一個精神家園。他們可以尋求安慰、享受快樂、傾訴恐懼，相信自己可以被人接納，可以被他人理解。這種親密關(guān)系可以讓人得到深深的撫慰，從而緩解焦慮，減輕被疏離或隔離感?！　?. 不將自我依附于生活成敗。生活就是各種因素的冒險(xiǎn)與嘗試：友誼、人際關(guān)系、工作、事業(yè)、家庭、才智和社會歷練等。不易受困者會去享受生活，但卻不會依賴于所取得的成績或他人的贊揚(yáng)來評判自我價值。他們也許會享受成功，但其真正的快樂在于探險(xiǎn)，在于學(xué)習(xí)、創(chuàng)造、獲知、成長和獲取新體驗(yàn)的過程。他們不斷開發(fā)、培養(yǎng)自己的才智，但又明白自己并非自我創(chuàng)造物。他們知道人生在世總是有得有失。當(dāng)人際關(guān)系出現(xiàn)問題或遇到困境時，他們也會悲傷、難過，但卻不會過分自責(zé)。他們更愿意體驗(yàn)各種感受，從中汲取教訓(xùn)，然后繼續(xù)前行?！　?. 愿意嘗試新的處事方式，犯錯之后會另找出路。不易受困者在努力達(dá)成目標(biāo)的過程中，不怕犯錯。如果一種方法行不通，他們就會換種方法。就像玩沙子的孩童們，在花數(shù)小時修城堡的過程中，他們不會不停地去想是對還是錯、是成功還是失?。幌喾?，他們只有如何修城堡的想法、計(jì)劃和設(shè)想，只是朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)。其間或許會生氣、難過、灰心，但最終會冷靜下來，重新嘗試。　　6. 勇于接受挑戰(zhàn)，能夠接受挫敗和不安。面對新的冒險(xiǎn)，為了改善自己的生活，不易受困者或者會心甘情愿地接受不適、不安的感覺，或者會盡力挖掘其潛質(zhì)。他們著眼于大局，比如一個決心在經(jīng)濟(jì)上更加穩(wěn)定的人會控制開銷，在學(xué)業(yè)或培訓(xùn)中堅(jiān)持不懈；或者為了贏得有利形勢，寧愿承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。　　7. 詼諧幽默，心態(tài)放松。不易受困者把自己看做是生活洪流中的一部分，因此，當(dāng)他們重復(fù)犯錯或者和某人關(guān)系緊張時，會更容易放松，會對自己的小毛病一笑置之，寬恕自己、寬恕別人。這種開闊的心胸會使人不再自我沉溺，而是用一種愉悅的心態(tài)看待自己、看待每個人都不可避免會犯的錯誤。這樣，就更容易拿自己與別人開玩笑，因?yàn)樗麄儾挥X得有缺點(diǎn)是種恥辱?！　?. 對全人類的幸福表示深切關(guān)注。我一再看到那些不易受困者將自己看做整個社會的一分子。他們不會對周圍人們的痛苦漠不關(guān)心，而是盡力緩解他人痛苦，與人為善，努力創(chuàng)造一個更加公平的世界，這反映了他們開闊的人生觀和超越自我沉溺的能力。　　當(dāng)你閱讀上述特征的時候，注意一下自己的生理和心理反應(yīng)。你能否領(lǐng)悟到為什么這些特征比易陷困境者的特征更讓人心情愉悅、感覺輕松？　　作為一名在精神創(chuàng)傷、上癮成性和人際關(guān)系方面有著28年工作經(jīng)驗(yàn)的精神治療醫(yī)師，我充分認(rèn)識到，許多陷入困境者的癥狀都是源于曾經(jīng)的精神創(chuàng)傷。但是痛苦經(jīng)歷并非終身監(jiān)禁，許多人已經(jīng)漸漸從身陷困境者的生活方式轉(zhuǎn)向了不易受困者的生活方式。　　請從這一點(diǎn)做起：對自己仁慈寬大-接受當(dāng)下的自己。認(rèn)識到自己為何受困及何處受困是擺脫困境的關(guān)鍵一步。不要總是關(guān)注生活中的困境，而要把注意力集中在那些你已經(jīng)具備的不易受困者的各條特性上，要像學(xué)習(xí)一門新技能一樣開始實(shí)踐-認(rèn)識到這一點(diǎn)，也是非常重要的。　　練習(xí)：開始學(xué)著擺脫困境　　1. 注意自己什么時候會感到消極、無助，會說“不”或“哎喲”。然后用一句積極的話語來改變看法。“好，現(xiàn)在我該怎么辦？”“總會有辦法的。”“別人能改變境遇，我也能。”“今天我該做些什么？”轉(zhuǎn)為積極思維就像啟動自身系統(tǒng)?！　?. 注意自己什么時候從情緒激動中擺脫出來。什么時候會恢復(fù)理智、面對現(xiàn)實(shí)？什么時候會全面考慮自己行為的長期影響或后果？　　3. 快樂、積極地與人相處，避免陷入痛苦和無助；抵制內(nèi)心與自己或與他人沒完沒了的負(fù)面交流；談?wù)劥蛩阍鯓诱鋹圩约?，怎樣和別人度過快樂時光?！　?hellip;…

編輯推薦

　　幾乎所有的書--理財(cái)、情感、親子教育、工作方法--歸根結(jié)底說的都是一個主題，即教你如何解決問題、擺脫困境。而我們是否能夠透過表象，看到問題背后的東西？透過種種混亂與壓力，看到我們給自己設(shè)置的障礙和牢籠？回歸自我、解放自我，才是一切問題的解決之道。這也是佛教智慧的魅力所在?！　∪绻阏г谏罾铮绻愕默F(xiàn)狀符合以下特征，《佛祖也糾結(jié)：給困頓生活的一貼復(fù)活劑》就是你救命的人生復(fù)活劑！　　總是從外界尋求幸福或成就　　總是關(guān)注生活中糟糕的一面　　很難自己作決定，做事總沒有理直氣壯的感覺　　遇到問題總是能給自己找出一大堆借口　　缺乏自我關(guān)懷，說"不"時總心存愧疚　　喜歡維護(hù)自己在他人面前的形象、身份　　重復(fù)同樣的行為，卻期望不同結(jié)果

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