俄羅斯精神

前言

1917年的十月革命和1991年的蘇聯(lián)解體是20世紀(jì)人類歷史上兩件意義深遠(yuǎn)的重大事件，不僅改變了俄羅斯國家的發(fā)展軌跡，也影響了世界歷史的進(jìn)程。這兩次“劇變”同時(shí)也顯示出了俄羅斯國家和民族的特殊氣質(zhì)，既令世人感到震驚，也令世人感到困惑。俄羅斯是一個(gè)非常復(fù)雜的矛盾集合體。要想全面了解這個(gè)國家非常困難，即便是生活在這塊土地上的本國人也深感不易。但是，好奇心是人類的天性，對(duì)于俄羅斯這個(gè)充滿復(fù)雜矛盾而又難以把握的國家，還是不斷有人去認(rèn)識(shí)它研究它。中國與俄羅斯是山水相依的兩大鄰國。即使從17世紀(jì)中葉算起，兩國也有近400年的相互交往史。在中國的近現(xiàn)代史上，俄羅斯對(duì)中國的影響更為深遠(yuǎn)。目前俄羅斯與中國擁有4300多公里的共同邊界，是我國毗鄰國家中最有實(shí)力的大國，在國際關(guān)系中居于非常重要的地位。正確地認(rèn)識(shí)歷史、客觀地看待今天俄羅斯的現(xiàn)實(shí)、不斷增進(jìn)中俄兩國人民的理解，對(duì)中俄兩國關(guān)系的發(fā)展無疑會(huì)起到積極的作用。同時(shí)，俄羅斯現(xiàn)在的社會(huì)制度從社會(huì)主義制度演變而來，在轉(zhuǎn)型國家當(dāng)中最為典型，其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)值得我們高度重視。要認(rèn)識(shí)俄羅斯發(fā)生的變化，很有必要了解俄羅斯人、俄羅斯民族和俄羅斯國家在成長發(fā)展過程中形成的民族心理和民族文化。俄羅斯民族與國家的發(fā)展歷史相對(duì)比較年輕，從公元9世紀(jì)最早的國家形態(tài)：基輔羅斯建國算起，它的歷史發(fā)展就處在周邊文明的影響之下，來自南方的拜占庭文明、西方的基督教文明、東方的韃靼蒙古人文明，都在俄羅斯身上打下了深深的烙印。如果加上地理環(huán)境的特點(diǎn)與影響，那么俄羅斯的歷史命中注定很少有本性固定的東西，它的歷史發(fā)展缺少連續(xù)性。俄羅斯民族的特點(diǎn)與俄羅斯國家發(fā)展的歷程緊密相連。蒙古人的征服和長達(dá)240年的統(tǒng)治，對(duì)于俄羅斯民族意識(shí)的形成具有重要作用，俄羅斯民族接受和繼承了蒙古韃靼人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和政治制度。在擺脫了蒙古人的統(tǒng)治后，俄羅斯還要防御來自西方的威脅。俄羅斯民族和國家的形成過程，就是不斷反抗外來侵略或者是加緊備戰(zhàn)工作防備外來侵略的過程。這種經(jīng)歷對(duì)俄羅斯的國家制度和民族心理產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。要對(duì)俄羅斯民族心理進(jìn)行簡要的概括，那是很不容易的事情。20世紀(jì)上半期俄羅斯思想家別爾嘉耶夫?qū)Χ砹_斯民族的心理和意識(shí)作了精辟的分析。他說：“東方與西方兩股世界之流在俄羅斯發(fā)生碰撞，俄羅斯處在兩者的相互作用之中，俄羅斯民族不是純粹的歐洲民族，也不是純粹的亞洲民族。俄羅斯是世界的一個(gè)完整部分，是一個(gè)巨大的東一西方，它將兩個(gè)世界結(jié)合在一起。在俄羅斯精神中東方與西方兩種因素永遠(yuǎn)在相互角力?！毕襁@類的分析以及記錄還可以見諸許多學(xué)者、政治家、外交家、作家、記者等留下的著作。本書編者擇取了這些人的分析以及一些饒有意味的故事，讓大家可以從一些細(xì)節(jié)方面了解俄羅斯的民族特點(diǎn)，從而把握俄羅斯的民族精神。編排方式比較新穎，融知識(shí)性、趣味性、思想性于一體，以小見大，不失為一種有益的嘗試。中國人民大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院陳新明教授。

內(nèi)容概要

1917年的十月革命和1991年的蘇聯(lián)解體是20世紀(jì)人類歷史上兩件意義深遠(yuǎn)的重大事件，不僅改變了俄羅斯國家的發(fā)展軌跡，也影響了世界歷史的進(jìn)程。這兩次“劇變”同時(shí)也顯示出了俄羅斯國家和民族的特殊氣質(zhì)，既令世人感到震驚，也令世人感到困惑。本書編者擇取了俄羅斯的諸多學(xué)者、政治家、外交家、作家、記者等的分析以及一些饒有意味的故事，讓大家可以從一些細(xì)節(jié)方面了解俄羅斯的民族特點(diǎn)，從而把握俄羅斯的民族精神。編排方式比較新穎，融知識(shí)性、趣味性、思想性于一體，以小見大，不失為一種有益的嘗試。

作者簡介

張昊琦，湖南永州人，1969年6月生，中國人民大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院博士畢業(yè)，中國社會(huì)科學(xué)院俄羅斯東歐中亞研究所助理研究員。研究方向?yàn)槎砹_斯政治思想史。

書籍目錄

序一序二  理解俄羅斯第一輯  俄羅斯人民很難把握如此廣闊的空間  第一節(jié)  “烈性動(dòng)物”    第二節(jié)  領(lǐng)土擴(kuò)張是國家的一件主要事情  第三節(jié)  “我們是世界上孤獨(dú)的人們”第二輯　俄羅斯民族是特殊的民族  第一節(jié)  俄國人比土耳其人可怕  第二節(jié)  “老弟，我手上也有老繭”  第三節(jié)  “您上了鎖鏈，還能干什么呢？”  第四節(jié)  “這事關(guān)系到我的榮譽(yù)”  第五節(jié)  “請(qǐng)斯大林不要為此擔(dān)憂”  第六節(jié)  犯人又是個(gè)了第三輯  “俄國是大象的故鄉(xiāng)”    第一節(jié)  我們的最好  第二節(jié)  時(shí)代變了  第三節(jié)  “這不是我說的，是美國人說的”  第四節(jié)  伏特加，俄羅斯的上帝  第五節(jié)  要喚醒酒鬼第四輯  沒有帝國的俄羅斯不可想像  第一節(jié)  根本不存在什么俄羅斯  第二節(jié)  “我們將宣傳沙皇的思想”  第三節(jié)  糟糕的國家  第四節(jié)  把奴隸造就成人  第五節(jié)  “我們不斷在過渡”  第六節(jié)  我是俄羅斯的皇帝！第五輯  這班人的意志堅(jiān)韌如鋼  第一節(jié)  您總像一個(gè)勝利者在說話  第二節(jié)  這里沒有道德  第三節(jié)  什么都不知道就更容易撒謊  第四節(jié)  他像在打量一個(gè)未來的死者第六輯  天國律例與塵世權(quán)杖  第一節(jié)  “你到底沒有當(dāng)上神父”  第二節(jié)  帝國主義的誘惑滲透于救世意識(shí)中  第三節(jié)  尋找天堂第七輯  太陽只有一個(gè)  第一節(jié)  “花了三倍時(shí)間念完的學(xué)校”  第二節(jié)  伊里奇的秘密  第三節(jié)  “我是個(gè)不可救藥的人”  第四節(jié)  你們的世界和我們的世界  第五節(jié)  幸運(yùn)的彩票  第六節(jié)  “同志們，這不是我的錯(cuò)”第八輯  俄國知識(shí)階層可謂舉世無雙  第一節(jié)  如何治理“惡魔”  第二節(jié)  “我曾經(jīng)與這樣的人一起生活”  第三節(jié)  他們還沒有得到十分的安撫  第四節(jié)  “我成了事實(shí)的俘虜”

章節(jié)摘錄

插圖：第一輯 俄羅斯人民很難把握如此廣闊的空間第一節(jié) “烈性動(dòng)物”飛鳥般的遷居俄羅斯早期國家建立在遼闊的東歐平原上。但是最初這個(gè)平原并非都居住著俄羅斯民族。后來繁衍為俄羅斯民族的斯拉夫族東部分支，是從歐洲西南部的喀爾巴阡山脈進(jìn)入俄羅斯平原的。數(shù)百年中，這支斯拉夫族居民人數(shù)很少，不能密實(shí)而勻稱地占據(jù)整個(gè)平原。斯拉夫人在這個(gè)平原上并不是用繁殖的方法逐漸擴(kuò)展的，而是遷居各地。像飛鳥般從一端遷居到另一端，拋棄了住膩的地方，在新的地方居住下來。每遷居一次，他們就處在新的環(huán)境的影響之下，每一次新的定居產(chǎn)生的這些地區(qū)特點(diǎn)和關(guān)系，都帶給人民生活獨(dú)特的趨向，獨(dú)特的氣質(zhì)和性格?！八估颉保号`還是光榮？俄羅斯人屬于印歐語系斯拉夫人語族。公元前1000年，古斯拉夫族生活在中歐和東歐的廣闊平原上，使用共同的斯拉夫語。古文獻(xiàn)把他們稱作維涅德人。斯拉夫人的鄰居日耳曼人自一世紀(jì)起，開始接觸南方的羅馬文化，最初是日耳曼人自己充當(dāng)羅馬人的雇傭兵和仆役，后來他們又把大批俘獲的斯拉夫人賣給羅馬人作為奴隸。久而久之?！八估颉边@個(gè)名稱便成為對(duì)諸斯拉夫民族的稱謂，它在拉丁語中是“奴隸、俘虜或流放者”的意思，英語是slave。但是對(duì)斯拉夫這個(gè)詞匯，俄羅斯卻賦予為“光榮、勇敢、英雄”（cJIaBa）的含義，把它當(dāng)成一種榮耀。俄羅斯男人名字中很多人都叫“斯拉夫”。雖然“斯拉夫”一詞本身并不反映什么具體的含義，也不意味著斯拉夫人種的高低貴賤，但這個(gè)歷史現(xiàn)象本身和俄羅斯人對(duì)此所賦予的截然不同的標(biāo)準(zhǔn)反映了一個(gè)事實(shí)，對(duì)俄羅斯社會(huì)文化、哲學(xué)思想及其道德信條造成了至關(guān)重要的影響，使得俄羅斯民族文化和習(xí)俗更像一個(gè)充滿矛盾的聯(lián)合體，成為俄羅斯民族的一個(gè)不可缺少的特點(diǎn)：既有東方民族的奴性和服從，又十分放蕩不羈：既害怕權(quán)威，樂于服從，又蔑視傳統(tǒng)習(xí)俗，有時(shí)故意反其意而用之，公開敵視公認(rèn)的道德信條。對(duì)任何事情。俄羅斯人都可能抱持不同的標(biāo)準(zhǔn)和游戲規(guī)則。俄羅斯森林：家園？黑暗王國？俄羅斯主要的自然景觀是森林、草原和河流。歷史學(xué)家們認(rèn)為，它們對(duì)俄羅斯人的生活和性格的形成起著獨(dú)特的作用。森林?jǐn)?shù)百年來一直是俄羅斯的生活環(huán)境，直到18世紀(jì)后半期絕大部分俄羅斯人還生活在平原的森林中。對(duì)西歐人來說，俄羅斯還是一片茂密的森林，城市和鄉(xiāng)村僅是森林中的空地。森林給予俄羅斯人一切。他們用松樹和榭樹建造房屋。用白樺和白楊作為燃料，用白樺木片照明，穿的是樹皮編成的鞋子，用樹皮制成家用器皿，靠森林維生。同時(shí)，對(duì)俄羅斯人來說，森林還是防御外敵的可靠掩蔽所，草原鄰人侵犯時(shí)，俄羅斯人就隱沒到森林中。另外，森林中的寺院成了躲避塵世的庇護(hù)所。從14世紀(jì)末葉起，尋求靈魂拯救的人們，都集中在伏爾加河邊的密林中。開辟生活的新途徑。但是森林總是使俄羅斯人感到艱苦。濃密的樹林經(jīng)常阻斷道路，費(fèi)力開辟的草地和田地經(jīng)常被雜樹侵占，人們經(jīng)常受到猛獸的威脅。盜匪常在森林中出沒。因此，俄羅斯人并不喜歡森林。當(dāng)他們走進(jìn)濃密的森林時(shí)，就會(huì)感到莫名其妙的懦怯，森林中“令人欲睡的”寂靜使他們感到害怕，森林中的嘯動(dòng)似乎是不祥之兆。因此對(duì)俄羅斯人來說，森林是林中獨(dú)眼惡魔的黑暗王國。沒有邊界的草原俄羅斯地處東歐大平原，地勢(shì)平坦，一望無垠。既沒有天然的地理屏障。也沒有人為劃定的疆界。無邊無際的草原，培育了俄羅斯南方居民一種寬大和深遠(yuǎn)的情懷、寬闊的視野，但它帶來的更多是禍患。東西南北不斷遷徙的民族經(jīng)常經(jīng)過這里。俄羅斯國家在產(chǎn)生和建立時(shí)，無法依靠任何天然界限求得生存。頻頻遭到來自東方、南方和西北方向的外族入侵。這些入侵的外族從古至今有：佩齊涅格人、波洛伏齊人、哈扎爾人、蒙古韃靼人、土耳其人、波蘭人、立陶宛人、日耳曼人、瑞典人等。與游牧民族波洛伏齊人和韃靼人的斗爭從8世紀(jì)一直延續(xù)到17世紀(jì)，其中韃靼人統(tǒng)治俄羅斯時(shí)間最長，達(dá)兩個(gè)多世紀(jì)。韃靼人還擄掠大量的俄羅斯人，販賣到土耳其。19世紀(jì)俄國史學(xué)家索洛維約夫統(tǒng)計(jì)，從1055年到1462年共有245起外族入侵事件。與他同時(shí)代的軍事史家蘇霍金統(tǒng)計(jì)，從14世紀(jì)到19世紀(jì)的525年間，俄羅斯有329年是在戰(zhàn)爭當(dāng)中度過的。“沒有邊界”的地緣環(huán)境嚴(yán)重影響了俄羅斯的民族心理。對(duì)外界的恐懼和不安全心理造成俄羅斯民族沒有止境的擴(kuò)張，而不斷的擴(kuò)張同時(shí)又加強(qiáng)了這種不安全的心理。所以國家不得不維持大量的軍隊(duì)。“烈性動(dòng)物”俄羅斯的土地上生存著許多“烈性動(dòng)物”，像北極熊、西伯利亞熊、西伯利亞虎、西伯利亞猛禽、阿拉斯加棕熊，而迄今仍威脅俄羅斯人的野獸是西伯利亞狼。繁衍能力異常旺盛的西伯利亞狼分布廣泛，常常擁有數(shù)千只狼的狼群，其攻擊性和毀滅性相當(dāng)可怕，威力不亞于一支軍隊(duì)。俄國社會(huì)里。有許許多多關(guān)于人與狼的驚險(xiǎn)傳說。17世紀(jì)，一支俄國遠(yuǎn)征隊(duì)在征服堪察加半島時(shí)盡管戰(zhàn)勝了當(dāng)?shù)鼐用?，但卻在一夜抗擊狼群的戰(zhàn)斗中全部葬身狼腹。20世紀(jì)30年代蘇聯(lián)“大清洗”時(shí)，一支數(shù)百人的政治犯隊(duì)伍在被押往西伯利亞的途中遭遇狼群襲擊，最后只有一個(gè)生還者。他靠著一具具破碎的同胞軀體，征服了狼群的頭狼，并奇跡般地在冰天雪地中，駕馭著由八匹狼拖拉的雪橇，來到中亞的一座邊緣城市。俄國人性結(jié)構(gòu)美國學(xué)者喬治，倫森在《俄國向東方擴(kuò)張》中說：“俄國人善于對(duì)付亞洲人，這點(diǎn)是大家都承認(rèn)的。有的人把它歸結(jié)于共同的民族起源，‘十個(gè)俄國人九個(gè)韃靼人習(xí)氣’。但從人種上說，斯拉夫人金發(fā)碧眼，膚色白皙。他們同盎格魯-撒克遜人一樣，都不是亞洲人。他們身上的亞洲人‘氣質(zhì)’不僅來自于他們文化遺產(chǎn)中有著同樣多的拜占庭人和蒙古人的東方特性。而且來源于他們同亞洲各民族有好幾個(gè)世紀(jì)的密切接觸，有過多次痛苦的經(jīng)驗(yàn)。”拿破侖曾說：“只要搔一搔俄國人，他就會(huì)現(xiàn)出韃靼人的原形?！钡诙?jié) 領(lǐng)土擴(kuò)張是國家的一件主要事情大帝國克柳切夫斯基在評(píng)價(jià)俄羅斯帝國的時(shí)候說：“俄羅斯以數(shù)百年的努力和犧牲建成了一個(gè)國家，自羅馬帝國衰亡以來，在成分、范圍和世界地位方面像這樣的國家我們從未見到過。但是建立這個(gè)國家的民族，在其精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富方面還不能站在其他歐洲民族的前列。”草原上的哥薩克在俄羅斯有不少反映哥薩克的文學(xué)作品，其中較著名的有托爾斯泰的《哥薩克人》、綏拉菲莫維奇的《鐵流》以及肖洛霍夫的鴻篇巨制《靜靜的頓河》。哥薩克一詞在俄文中指的是一種無家可歸的、不幸的“流浪者”，他們不屬于任何團(tuán)體，沒有確定的職業(yè)和固定的住址的“自由人”。也是社會(huì)的逃離者，是獻(xiàn)身于斗爭的勇士，也是破壞一切而不建設(shè)任何東西的人?！案缢_克”具有地理與文化的涵義，而不是一個(gè)民族。地理是指頓河以西的南俄羅斯森林草原地區(qū)與北高加索坡面森林草原地區(qū)，文化上是“自由與對(duì)政權(quán)的厭惡”。哥薩克成員主要是斯拉夫人（如烏克蘭人、白俄羅斯人和波蘭人，特別是俄羅斯人占絕大多數(shù)），此外還有少數(shù)韃靼人、高加索人、格魯吉亞人、卡爾梅茨克人和土耳其人等。哥薩克是公元4—5世紀(jì)在草原民族大遷移中形成的。后來，俄羅斯和波蘭一立陶宛的貧苦農(nóng)民無法忍受農(nóng)奴制的壓迫開始大量南逃，匯人到哥薩克“自由民”中來。為了對(duì)抗封建國家的壓迫和抵御外族的入侵，這些分散的“自由民”在第聶伯河、頓河、伏爾加河一帶組成了獨(dú)立于中央政府的“自由哥薩克”自治村社，相繼建立了哥薩克軍事州。對(duì)哥薩克鞭長莫及的俄國統(tǒng)治者為了利用哥薩克，就向他們提供戰(zhàn)斗裝備、給養(yǎng)以至軍餉，幫助國家保衛(wèi)邊疆、開疆拓土。哥薩克在沙皇俄國時(shí)代參加了幾乎所有的軍事行動(dòng)，為沙皇立下了汗馬功勞。領(lǐng)土擴(kuò)張是國家的一件主要事情俄國歷史學(xué)家基本上都認(rèn)為，領(lǐng)土擴(kuò)張是俄國歷史的關(guān)鍵問題。克柳切夫斯基說：移民和國土的開拓是我國歷史中的主要事情，其他的事情都與之有或近或遠(yuǎn)的關(guān)系。俄國史是一個(gè)正在從事開拓的國家的歷史。國內(nèi)的開墾地區(qū)隨著國家的疆域的擴(kuò)大而擴(kuò)大著。數(shù)百年來的這種變動(dòng)，時(shí)盛時(shí)衰，一直延續(xù)到現(xiàn)代。農(nóng)奴制廢除后，這種變動(dòng)更加劇烈。東進(jìn)運(yùn)動(dòng)19世紀(jì)下半期，俄國先后征服中亞的浩罕、布哈拉、希瓦三個(gè)獨(dú)立汗國。想繼續(xù)南下，從而引起了英國等西方國家的不滿。俄國外交大臣哥爾恰科夫于1864年11月發(fā)出通告，為俄國在中亞的侵略活動(dòng)辯護(hù)。他將俄國在中亞的征服與美國的“西進(jìn)運(yùn)動(dòng)”相比較，說：“俄國在中亞的情況，是文明國家和半野蠻游牧民族接觸的時(shí)候都會(huì)發(fā)生的現(xiàn)象。為了邊界安全和推進(jìn)貿(mào)易，文明的一方必須對(duì)鄰邦享有某種權(quán)威。文明國家必須要進(jìn)行抉擇：或者是放棄這一長期使命，聽任邊界不寧，或者是一而再再而三地深入蠻荒之地?！鄙形催_(dá)到這種文明程度1833年，帕默斯頓寫道，俄國在政治上不可信，因?yàn)樗吧形催_(dá)到這樣一種文明程度，即一個(gè)強(qiáng)國的政府意識(shí)到除了領(lǐng)土擴(kuò)張和征服他國之外，對(duì)于一個(gè)君主來說，還有其他值得關(guān)注的目標(biāo)，其他榮耀的源泉。”巴克爾說厭惡戰(zhàn)爭是“理智的人們所獨(dú)有的文明教養(yǎng)”，俄國之所以好戰(zhàn)，“這不是因?yàn)槎韲藳]有道德，而是因?yàn)樗麄儧]有知識(shí)。他們的問題不是心靈充滿邪惡，而是大腦愚鈍未開?！惫ゲ黄频亩韲鞲袼狗治龆韲奶攸c(diǎn)時(shí)說：俄羅斯本土只有西部邊界面向歐洲，只有這一面可能受到攻擊；即使將它攻下來也找不到迫使它媾和的中心：國家道途阻塞，幅員廣闊，補(bǔ)給來源缺乏，因而它幾乎是根本無法征服的一一對(duì)于善于利用它的俄國人來說，這里提供了一個(gè)無懈可擊的堅(jiān)強(qiáng)陣地，他可以從這里不受懲罰地在歐洲搞各種戰(zhàn)爭勾當(dāng)，把別的國家拖下水。第三節(jié) “我們是世界上孤獨(dú)的人們”地理事實(shí)19世紀(jì)初俄羅斯思想家恰達(dá)耶夫在《哲學(xué)書簡》中說：“有一個(gè)事實(shí)，它凌駕在我們的歷史運(yùn)動(dòng)之上，它像一根紅線貫穿著我們?nèi)康臍v史,它是我們政治偉大的重要因素和我們精神軟弱的真正原因，這一事實(shí)就是地理的事實(shí)?！彼f：“如果那引起全世界之憤恨的韃靼軍隊(duì)在撲向西方之前不曾經(jīng)過我們生活的國度，我們未必會(huì)在全世界的歷史中占據(jù)一頁；如果我們沒有從白令海峽一直綿延至奧得河，人們也許就不會(huì)注意到我們?！鼻∵_(dá)耶夫（1794-856），俄國思想家，出身貴族家庭。他的朋友普希金1818年曾寫了著名的詩篇。恰達(dá)耶夫曾漫游英、法、德、瑞士諸國，痛切感受到俄羅斯的貧窮和落后，認(rèn)為如不徹底變革，俄國必將陷于絕境。于是他寫了8封《哲學(xué)書簡》，論述俄羅斯國家的歷史及在世界上所處的位置。當(dāng)時(shí)許多讀者群情激奮，指責(zé)和斥罵不絕子耳。國民教育大臣烏瓦洛夫?qū)ｉT寫了一份報(bào)告給沙皇，沙皇尼古拉一世親自批示：“讀過此文，朕認(rèn)定這是一個(gè)瘋子大膽的胡言亂語?！辈⑾铝罘忾]《望遠(yuǎn)鏡》雜志，對(duì)恰達(dá)耶夫進(jìn)行審查和聆訊。恰達(dá)耶夫的家被官方搜查，然后被宣布為瘋子，由官方派醫(yī)生每天去給他看病。“我們是世界上孤獨(dú)的人們”恰達(dá)耶夫發(fā)表《哲學(xué)書簡》后被關(guān)進(jìn)了精神病院，當(dāng)局宣布他是“瘋子”，他就寫了《瘋子的辯護(hù)》。他說：“我們置身于東方和西方這世界的兩個(gè)主要部分之間。一側(cè)倚著中國，另一側(cè)倚著德國，我們本該在自身之中結(jié)合起精神世界的兩大品質(zhì)：想像和理智，讓整個(gè)地球的歷史融進(jìn)我們的文明。但是，天意沒有賜予我們這樣的角色。天意對(duì)我們的命運(yùn)似乎毫不關(guān)心，將我們排除在它對(duì)人類智慧所做的善舉之外，它竭力讓我們自己面對(duì)自己，盡量避免介入我們的事務(wù)，不愿教給我們?nèi)魏螙|西，我們是世界上孤獨(dú)的人們，我們沒有給世界以任何東西，沒有教給它任何東西；我們沒有給人類思想的整體帶去任何一個(gè)思想，對(duì)人類理性的進(jìn)步?jīng)]有起過任何作用，沒有為人們的普遍利益做過任何事情；在我們祖國不會(huì)結(jié)果的土壤上。沒有誕生過一個(gè)有益的思想；我們的環(huán)境中，沒有出現(xiàn)過一個(gè)偉大的真理；我們不讓自己花費(fèi)力氣去親自想出什么東西，而在別人想出的東西中，我們又只接受那欺騙的外表和無益的奢華?！睔W洲也是我的祖國無論是彼得一世的改革還是葉卡捷琳娜二世的“開明專制”，都是為了從他們所羨慕的西方中吸取營養(yǎng)，使俄國強(qiáng)大，從而成為西方的一員。后來一些俄羅斯的思想家尤其是西方派更是傾心仰慕西方，受東正教影響至深的作家陀斯妥耶夫斯基甚至也滿懷熱情歌頌歐洲：“對(duì)于俄羅斯來說，歐洲如同俄羅斯一樣的珍貴；歐洲的任何一塊石頭都是可愛的和珍貴的。如同俄羅斯一樣，歐洲也是我們的祖國，啊，更大的祖國！我對(duì)俄羅斯的熱愛不能比對(duì)歐洲的熱愛更多。比起俄羅斯來，我覺得維也納、羅馬、巴黎、歐洲的科學(xué)與藝術(shù)珍寶，歐洲的全部歷史更可愛，無論何時(shí)，我都不會(huì)因此而指責(zé)自己?！碑?dāng)代俄羅斯作家索洛韋伊在《俄羅斯人與西方:在憎恨和誘惑之間》一文中寫道：“俄羅斯人向往西方的消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，但也不要指望俄羅斯會(huì)采用它們的經(jīng)驗(yàn)和政治經(jīng)濟(jì)模式。誘惑加憎恨：這就是俄羅斯反美主義的兩個(gè)方面?！倍韲绾味紝W(xué)不像西歐當(dāng)代俄羅斯社會(huì)學(xué)家瓦良斯基和卡廖日內(nèi)在《論俄羅斯人的智慧》一書中說：“俄羅斯人盡了最大努力，拼命想建立一個(gè)類似西歐人的社會(huì)，按照西歐的模式發(fā)展，但結(jié)果是無論如何都不像西歐。從某些方面講，俄羅斯人與韃靼人有更多的相像和共同之處，而不像其西方鄰居波蘭或芬蘭人，盡管后者都屬于斯拉夫人?！痹砹_斯最高蘇維埃主席哈斯布拉托夫也說：“當(dāng)彼得大帝在俄羅斯推行歐洲文化的時(shí)候，并沒有觸動(dòng)俄羅斯人的精神和文化的基本神經(jīng)?！眮碜载毭窨叩娜说诙问澜绱髴?zhàn)歐洲戰(zhàn)場(chǎng)結(jié)束后，對(duì)俄國的態(tài)度成為美國的一個(gè)重要問題。杜魯門總統(tǒng)向前駐莫斯科大使約瑟夫。戴維斯描述他如何對(duì)準(zhǔn)莫洛托夫的“下巴迅速地連續(xù)猛擊兩拳”，而后問道：“我做得對(duì)嗎？”杜魯門對(duì)亨利．華萊士說，俄國人“就像來自貧民窟的人，舉止惡劣”。“我們總是低聲下氣”在談到俄國人面對(duì)歐洲的自卑時(shí)，19世紀(jì)俄國思想家赫爾岑說：“時(shí)至今日，我們對(duì)待歐洲人和歐洲，仍像外省人對(duì)待帝京的居民一樣，百般奉承，自嘆不如，把每一差異當(dāng)作缺陷，為自己的特點(diǎn)臉紅，盡力掩飾，以致總是低聲下氣，模仿別人。原因在于我們給唬住了，還沒有從彼得大帝的嘲笑、比龍的侮辱、德籍官僚和法國教師的蔑視下解放出來。西方人議論我們心口不一，奸詐陰險(xiǎn)．把我們的面子觀念和自我吹噓當(dāng)作了存心欺騙。在我們這里。同一個(gè)人可以有兩副面孔：既準(zhǔn)備與自由派握手言歡，也樂意充當(dāng)正統(tǒng)的保王黨人；這不是什么別有用心，只是出于恭敬，為了討好別人。在我們的顱骨上，取悅于人的結(jié)節(jié)特別發(fā)達(dá)?！?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
在俄羅斯人的傳統(tǒng)思維里面，秩序重于一切，沒有了秩序枉談一切?！对u(píng)網(wǎng)》俄羅斯民族和國家的形成過程，就是不斷反抗外宋侵略或者是加緊備戰(zhàn)工作防備外來侵略的過程。這種經(jīng)歷對(duì)俄羅斯的國家制度和民族心理產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！袊嗣翊髮W(xué)國際關(guān)系學(xué)院教授 陳新明俄羅斯民族性格具有兩面性，有時(shí)非常懶惰，有時(shí)又非常勤奮；有時(shí)非常霸道，有時(shí)又非常恭順；有時(shí)非常蠻橫，有時(shí)又非常虔誠；有時(shí)非常暴躁，有時(shí)又耐性十足?！本┐髮W(xué)歐美文學(xué)研究中心教授 劉文飛俄國人有這樣一個(gè)特點(diǎn)：憂國憂民，甚至關(guān)心全人類，特別是知識(shí)分子尤其如此?！迦A大學(xué)道德與宗教研究中心研究員 張百春


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《俄羅斯精神》是小故事，大精神，用故事解讀俄羅斯。讓國人自省的大國素描，為大眾解惑的俄羅斯鏡像。





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