任應(yīng)秋論醫(yī)集

內(nèi)容概要

　　本書是我國著名中醫(yī)學(xué)家任應(yīng)秋教授生前的論文集。該書收錄任應(yīng)秋教授已發(fā)表和未發(fā)表的論文共119篇，臨床驗案21例，以及為他書所寫的18篇序及部分詩詞，反映了作者20世紀(jì)中葉前后30余年研究中醫(yī)學(xué)的概貌。全書分為醫(yī)學(xué)小議、學(xué)習(xí)指導(dǎo)、基礎(chǔ)理論、醫(yī)學(xué)史論、典籍研究、醫(yī)學(xué)流派、方藥瑣言、爭鳴碎語、論治管見、醫(yī)案實錄、診余文鈔等11部分?！　∪螒?yīng)秋教授學(xué)識淵博，其對中醫(yī)基礎(chǔ)理論的研究、對中醫(yī)經(jīng)典著作的研究、對中醫(yī)各家學(xué)說的研究，均有很深的造詣，本書基本反映了作者在以上諸方面的學(xué)術(shù)思想和研究成果，對從事中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究的科學(xué)工作者具有參考價值。同時，書中的學(xué)習(xí)指導(dǎo)部分，又為初學(xué)中醫(yī)的人員指出了學(xué)習(xí)的方法與門徑，因此對初學(xué)中醫(yī)人員也有參考意義。書中還附有其臨床驗案的詳細(xì)記錄和診治思路解析，對從事臨床工作的中醫(yī)人員也有啟示。因此，本書對從事中醫(yī)工作的各方面人員均有一定的指導(dǎo)作用。

作者簡介

　　任應(yīng)秋，字鴻賓，當(dāng)代著名中醫(yī)學(xué)家、中醫(yī)教育家。1914年8月5日生于四川省江津縣。4歲即就讀私塾，及長，入江津縣國醫(yī)專修館攻讀經(jīng)學(xué)，其間曾求學(xué)于經(jīng)學(xué)大師廖季平。當(dāng)時廖季平已年逾七旬，甚喜其聰敏好學(xué)，故悉心指點，并傳授治學(xué)之法，使任應(yīng)秋在治經(jīng)學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、考據(jù)、目錄等方面打下扎實基礎(chǔ)，為以后研究中醫(yī)學(xué)奠定了文學(xué)方面的根底。

書籍目錄

醫(yī)學(xué)小議怎樣正確對待祖國醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)對修訂中醫(yī)學(xué)院教學(xué)計劃的幾點意見培養(yǎng)高水平的中醫(yī)理論骨干中醫(yī)文獻(xiàn)亟待整理中醫(yī)古籍整理出版實為當(dāng)務(wù)之急關(guān)于中醫(yī)有沒有理論的問題努力發(fā)揚中醫(yī)學(xué)共同為發(fā)揚東方醫(yī)學(xué)而努力在中華全國中醫(yī)學(xué)會醫(yī)古文研究會成立暨首次學(xué)術(shù)討論會閉幕式上的講話人勤春來早，年老志益堅學(xué)習(xí)指導(dǎo)漫談中醫(yī)基本功從頭學(xué)習(xí)，全面繼承，打下發(fā)揚祖國醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)的堅固基礎(chǔ)!學(xué)習(xí)中醫(yī)典籍七講一、如何學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》二、如何學(xué)習(xí)《難經(jīng)》三、如何學(xué)習(xí)《本草經(jīng)》四、如何學(xué)習(xí)《傷寒論》五、如何學(xué)習(xí)《金匱要略方論》六、如何學(xué)習(xí)脈法書七、如何閱讀針灸書書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟漫談學(xué)習(xí)中醫(yī)基礎(chǔ)理論古文學(xué)是中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)文學(xué)與醫(yī)學(xué)的關(guān)系基礎(chǔ)理論辨證論治中的幾個問題氣血略論祖國醫(yī)學(xué)的陰陽認(rèn)識論陰陽五行學(xué)說在祖國醫(yī)學(xué)中的運用略談辨證與辨病從中醫(yī)的“恒動論”談?wù)勼w育活動和“導(dǎo)引”祖國醫(yī)學(xué)的整體觀五行生克淺談樸素的唯物辯證法是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的指導(dǎo)思想補法的運用關(guān)于八綱辨證虛實補瀉贅言中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論六講　第一講　陰陽五行學(xué)說第二講　臟腑學(xué)說第三講　病機學(xué)說第四講　診法學(xué)說第五講　辨證學(xué)說第六講　治則學(xué)說結(jié)束語歷代醫(yī)家對運氣學(xué)說的評價及近代研究動態(tài)醫(yī)學(xué)史論中醫(yī)學(xué)的偉大成就春秋戰(zhàn)國時代的醫(yī)學(xué)觀念《紅樓夢》作者的醫(yī)學(xué)修養(yǎng)中醫(yī)學(xué)史概述《四庫全書·醫(yī)家類》醫(yī)籍鳥瞰……典籍研究醫(yī)學(xué)流派方藥瑣言爭鳴碎語診治管見醫(yī)案實錄診余文鈔

章節(jié)摘錄

　　怎樣正確對待祖國醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)　?。ㄔd《江蘇中醫(yī)》1957年6期）　　祖國的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)是豐富而偉大的。我們應(yīng)該怎樣對待呢?　　根據(jù)列寧同志“在每個民族里有兩種民族文化”（周揚，馬克思主義與文藝，118頁）的學(xué)說，以及“在每種民族文化里面都有、哪怕不是發(fā)展的、民主的和社會主義的成分，因為在每個民族里有勞動的和被剝削的群眾，他們的生活條件必不能免地要產(chǎn)生著民主的和社會主義的意識形態(tài)”（周揚，馬克思主義與文藝，119頁）的理論，我們是有充分理由來肯定中國古代文化（包括醫(yī)學(xué)在內(nèi)）的優(yōu)良部分的。同時，列寧在這里也業(yè)已給我們樹立了取舍的尺度。　　關(guān)于如何對待中國古代文化，毛澤東同志有過明確的指示：“對于中國古代文化，既不是一概排斥，也不是盲目搬用，而是批判地接收它，以利于推進中國的新文化”。（《毛澤東選集》第三卷《論聯(lián)合政府》，1107頁）。又：“中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。因此清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化，提高民族自信心的必要條件，但是決不能無批判的兼收并蓄。必須將古代封建統(tǒng)治階級的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的民族文化即多少帶有民主性與革命性的東西區(qū)別開來，中國現(xiàn)時的新政治、新經(jīng)濟，是從古代的舊政治、舊經(jīng)濟發(fā)展而來的，中國現(xiàn)時的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來。因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學(xué)的地位，是尊重歷史的辯證法的發(fā)展，而不是頌古非今，不是贊揚一切封建的毒素。對于人民群眾和青年學(xué)生，主要地不是要引導(dǎo)他們向后看，而是要引導(dǎo)他們向前看?！保ā睹珴蓶|選集》第二卷，679頁）　　這些原則，對于我們學(xué)習(xí)中國醫(yī)學(xué)史，特別是中國古典醫(yī)學(xué)史的人，是有著深刻意義的。“一概排斥”，那就是民族虛無主義，像過去一些資產(chǎn)階級的西醫(yī)說我們這也不科學(xué)，那也不科學(xué)，甚而極歪曲的說“中藥有效，中醫(yī)沒用”，這是我們堅決反對的?！懊つ堪嵊谩保蔷褪且话悛M隘民族主義者或國粹主義者所采取的保守態(tài)度，我們同樣是堅決反對的?，F(xiàn)在在一部分醫(yī)務(wù)衛(wèi)生人員中問對于祖國優(yōu)秀醫(yī)藥文化遺產(chǎn)的無知或抹殺的態(tài)度，已經(jīng)產(chǎn)生了有害的結(jié)果，這是應(yīng)該糾正并不容再繼續(xù)下去的。

編輯推薦

　　任應(yīng)秋教授學(xué)識淵博，其對中醫(yī)基礎(chǔ)理論的研究、對中醫(yī)經(jīng)典著作的研究、對中醫(yī)各家學(xué)說的研究，均有很深的造詣?！度螒?yīng)秋論醫(yī)集》基本反映了作者在以上諸方面的學(xué)術(shù)思想和研究成果，對從事中醫(yī)基礎(chǔ)研究的科學(xué)工作者具有參考價值。同時書中的學(xué)習(xí)指導(dǎo)部分，又為初學(xué)中醫(yī)的人員指出了學(xué)習(xí)的方法與門徑，因此對初學(xué)中醫(yī)人員也有參考意義。書中還附有其臨床驗案的詳細(xì)記錄和診治思路解析，對從事臨床工作的中醫(yī)人員也有啟示。因此，《任應(yīng)秋論醫(yī)集》對從事中醫(yī)工作的各方面人員均有一定的指導(dǎo)作用。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    任應(yīng)秋論醫(yī)集 PDF格式下載

---