管理倫理與企業(yè)文化

前言

　　人活天地間，必有所為，有為才有位。每一個(gè)生命的誕生都應(yīng)該有其特定的使命和任務(wù)。人生是需要使命感的，這通常是獲得成就感的前提?！　∶總€(gè)人要想讓自己的人生有意義，就要讓自己活得有價(jià)值。所謂個(gè)人的價(jià)值，是指其對(duì)社會(huì)和他人的貢獻(xiàn)和作用。要想讓自己得到社會(huì)和他人的更多肯定，就要通過(guò)自身的努力，提供更多的社會(huì)和他人需要的產(chǎn)品和服務(wù)?！　∪f(wàn)物皆有序。世間萬(wàn)物都有自己的位置，找準(zhǔn)自身的位置，對(duì)自己進(jìn)行準(zhǔn)確定位，是實(shí)現(xiàn)生存與發(fā)展的關(guān)鍵所在。　　環(huán)境是事物生存與發(fā)展的空間，無(wú)論是個(gè)人還是個(gè)人賴以適應(yīng)環(huán)境的必然選擇——組織，都必須同環(huán)境保持動(dòng)態(tài)平衡，以實(shí)現(xiàn)物質(zhì)、能量和信息的交流與交換。這種同環(huán)境的適應(yīng)性，關(guān)鍵在于正確認(rèn)識(shí)和處理同環(huán)境以及環(huán)境中的利益相關(guān)主體之間的關(guān)系。　　倫理作為一定時(shí)期人們普遍認(rèn)同和遵循的社會(huì)行為規(guī)范，始終包含著對(duì)人的思想和行為、人際關(guān)系以及組織與社會(huì)的關(guān)系的調(diào)節(jié)和管理功能。作為一個(gè)肩負(fù)組織目標(biāo)實(shí)現(xiàn)使命的管理者，其最重要的職責(zé)之一，就是要用符合當(dāng)今社會(huì)時(shí)代特征的倫理來(lái)武裝自己及組織的成員，使自己和組織踏上自我成就的成功之路。　　倫理學(xué)以人類道德問(wèn)題作為自己的研究對(duì)象，而道德從體現(xiàn)于原始人的行為活動(dòng)和相互交往中，發(fā)展成為人能夠有所知覺(jué)、有所意識(shí)的一種社會(huì)風(fēng)尚和規(guī)范，并進(jìn)而對(duì)每一個(gè)人產(chǎn)生或多或少的制約作用，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展過(guò)程。在這一過(guò)程中，社會(huì)財(cái)富的增長(zhǎng)、生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)分工的加劇，起著重要的作用。

內(nèi)容概要

管理倫理作為一種全新的管理理念和管理模式，已經(jīng)越來(lái)越受到理論界和企業(yè)界的重視。企業(yè)文化作為一種以價(jià)值為核心的文化管理模式和管理手段，是現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展之魂。管理倫理與企業(yè)文化之間聯(lián)系密切、相互作用，通過(guò)加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)和發(fā)揮管理倫理的作用，可以促進(jìn)現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展甚至整個(gè)社會(huì)文化的進(jìn)步。本書系統(tǒng)全面的研究了管理倫理與企業(yè)文化相關(guān)知識(shí)。

書籍目錄

上篇  自我管理的倫理法則  第一章  內(nèi)得于己：認(rèn)識(shí)自己，做你自己    第一節(jié)  定位思考    第二節(jié)  認(rèn)識(shí)自己    第三節(jié)  做你自己  第二章  外得于人：成全別人，成就自己    第一節(jié)  人與環(huán)境    第二節(jié)  人與社會(huì)  第三章  同心斷金：團(tuán)隊(duì)的價(jià)值    第一節(jié)  個(gè)人與組織    第二節(jié)  團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)建    第三節(jié)  群體的知識(shí)  第四章  品格制勝：管理者之魂    第一節(jié)  管理者之魂    第二節(jié)  領(lǐng)導(dǎo)的功課    第三節(jié)  成長(zhǎng)的階梯中篇  組織管理的倫理法則  第五章  組織倫理：大義與正義    第一節(jié)  管理的理念    第二節(jié)  管理的目的    第三節(jié)  大義與正義  第六章  倫理經(jīng)營(yíng)：義與利之辯    第一節(jié)  贏利性組織    第二節(jié)  企業(yè)的倫理    第三節(jié)  經(jīng)營(yíng)與倫理    第四節(jié)  非倫理經(jīng)營(yíng)假設(shè)    第五節(jié)  倫理經(jīng)營(yíng)假設(shè)  第七章  管理倫理：榮譽(yù)與責(zé)任    第一節(jié)  倫理經(jīng)營(yíng)假設(shè)與管理倫理    第二節(jié)  倫理經(jīng)營(yíng)假設(shè)下的管理    第三節(jié)  管理倫理與現(xiàn)代管理理論  第八章  管理的倫理法則    第一節(jié)  倫理決策    第二節(jié)  責(zé)任原則    第三節(jié)  公正原則    第四節(jié)  平等原則    第五節(jié)  人本原則    第六節(jié)  效率原則    第七節(jié)  民主原則  第九章  基于倫理優(yōu)勢(shì)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)    第一節(jié)  志存高遠(yuǎn)    第二節(jié)  得道多助    第三節(jié)  顧客滿意下篇  企業(yè)管理者的倫理實(shí)踐  第十章  企業(yè)文化的產(chǎn)生    第一節(jié)  企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者與企業(yè)文化    第二節(jié)  組織管理者的文化培育  第十一章  企業(yè)文化的塑造    第一節(jié)  企業(yè)文化的內(nèi)涵    第二節(jié)  企業(yè)精神文化的培育    第三節(jié)  企業(yè)行為文化的規(guī)范  第十二章  企業(yè)文化的傳播    第一節(jié)  企業(yè)形象識(shí)別系統(tǒng)——cI設(shè)計(jì)    第二節(jié)  企業(yè)精神層的設(shè)計(jì)——MI策劃    第三節(jié)  企業(yè)制度層的設(shè)計(jì)——BI策劃    第四節(jié)  企業(yè)器物層的設(shè)計(jì)——VI策劃參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　?。ㄒ唬┠闶侨藛幔俊匀粋€(gè)體獨(dú)立存在與社會(huì)個(gè)體獨(dú)立意識(shí)：社會(huì)性人與動(dòng)物的區(qū)別是什么？電影《大話西游》里的唐僧曾有一段關(guān)于“人與妖的區(qū)別”的精彩臺(tái)詞，他說(shuō)：“人是人他媽生的，妖是妖他媽生的；妖要是有了人性，那就不再是妖，而是‘人妖’。”這段臺(tái)詞在令人捧腹大笑之余，也不禁讓我們思考，什么是人性，人與人性有何關(guān)系？馬克思指出，人的屬性有二重性，即自然性和社會(huì)性，而社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性。唐僧說(shuō)，人之所以是人，首先是因?yàn)樗恰叭怂麐屔摹保@是物種的問(wèn)題，即人的自然性。在唐僧看來(lái)，妖是可以有人性的，有了人性，妖就不再是妖了。那么，人如果沒(méi)有人性，還是不是人呢？人性究竟是什么？人是否生下來(lái)就有人性？或者說(shuō)，人是否生下來(lái)就是人？如果答案是肯定的，那么為什么會(huì)有“成人”的說(shuō)法，事實(shí)上，每個(gè)社會(huì)都有“成人禮”?？梢姡藦哪阁w獨(dú)立之時(shí)，尚不是完全意義的“人”。人要成為真正意義上的人，需要具有“人性”，那就是社會(huì)性，需要意識(shí)覺(jué)醒，具有社會(huì)個(gè)體獨(dú)立意識(shí)。我們知道，奴隸社會(huì)，奴隸由于依附于奴隸主，雖然個(gè)體在自然性上是獨(dú)立的，但是在社會(huì)性上卻沒(méi)有獨(dú)立性；封建社會(huì)，農(nóng)民由于依附于地主，雖然個(gè)體在自然性上是獨(dú)立的，但在社會(huì)性上也沒(méi)有完全獨(dú)立；舊社會(huì)，婦女依附于男子，因而也沒(méi)有社會(huì)地位；今天的大學(xué)生，年滿18歲，在法律上已經(jīng)擁有了公民權(quán)，但是由于仍要靠父母養(yǎng)活，因而作為社會(huì)個(gè)體也沒(méi)有真正意義上的獨(dú)立。以前的大學(xué)生，被社會(huì)尊稱為“先生”，今天的大學(xué)生，被社會(huì)稱為“學(xué)生”——人們常說(shuō)：“包容他吧，他畢竟是學(xué)生?！?/pre>








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