為全球化申辯

內(nèi)容概要

一本結(jié)論簡(jiǎn)單但具有思想穿透力的書(shū)，簡(jiǎn)單到無(wú)須過(guò)多論證，但通過(guò)對(duì)種種似是而非反對(duì)論點(diǎn)的反駁，作者雄辯地證明了：自由市場(chǎng)是人類(lèi)所能找到的最好的組織經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的制度形態(tài)。    一本充滿(mǎn)樂(lè)觀(guān)主義精神的書(shū)，如同其他最堅(jiān)定的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)者一樣，作者堅(jiān)信，個(gè)人出于私利而進(jìn)行的自愿交易，可以增進(jìn)社會(huì)福利。而全球化則是自由市場(chǎng)制度被擴(kuò)展至全球范圍，所有人直接、間接地卷入全球范圍的分工交換網(wǎng)絡(luò)的過(guò)程。這一過(guò)程，將最終惠及全人類(lèi)。    一本充滿(mǎn)思想魅力的書(shū)，作者既擅長(zhǎng)使用現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的工具，也長(zhǎng)于思辨，書(shū)中隨處可見(jiàn)讓人豁然開(kāi)朗的論辯和警句，更不乏酣暢淋漓的陳述。

作者簡(jiǎn)介

約翰·諾爾貝格：1973年出生在瑞典，在斯德哥爾摩大學(xué)獲得觀(guān)念史碩士學(xué)位。曾先后創(chuàng)辦及任職于瑞典的自由市場(chǎng)智庫(kù)，2007年初加入美國(guó)著名智庫(kù)Cato Institute，擔(dān)任高級(jí)研究員。他一直致力于研究和傳播古典自由主義，尤其是自由市場(chǎng)、全球化等理念。除了《為全球化申辯》之外，尚著有《人類(lèi)創(chuàng)造世界之時(shí)》（Nar manniskan skapade varlden，2006）。他的個(gè)人網(wǎng)站是http://www.johannorherg.net。

書(shū)籍目錄

前言第一章  每日每處  半真半假  縮減貧窮  饑餓  教育  民主化  對(duì)婦女的壓迫  中國(guó)  印度  全球的不平等  遺留問(wèn)題第二章  這不是巧合  那就是資本主義！  經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是幸事  自由與平等，為什么要非此即彼？  財(cái)產(chǎn)權(quán)——合乎窮人利益  東亞“奇跡”  非洲的困境第三章  自由貿(mào)易就是公平貿(mào)易  互利互惠  重要的進(jìn)口  自由貿(mào)易帶來(lái)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)  無(wú)窮的工作崗位  流動(dòng)自由——還有人呢第四章  發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展  資本主義的一種不平等分配  白人的恥辱  拉美的個(gè)案  在貿(mào)易之路上  “讓他們維持他們的關(guān)稅”  債務(wù)陷阱  正確的藥方第五章  沖頂競(jìng)賽  我完全支持自由貿(mào)易，但……  童工  但我們呢？  大的是美的  “黃金和綠色森林”第六章  非理性的國(guó)際資本？  沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)的集體  管制更多？  托賓稅  亞洲危機(jī)  避免危機(jī)  市場(chǎng)的獨(dú)裁統(tǒng)治？第七章  要自由化，不要一致化  選擇文化的權(quán)利  自由的征程譯后記  全球化的政治與倫理風(fēng)險(xiǎn)

章節(jié)摘錄

第一章 每日每處半真半假1014年，伍爾夫斯坦大主教（ArchbishopWulfstan）在約克郡布道時(shí)宣稱(chēng)，“世界一片混亂，末日即將來(lái)臨”。至少?gòu)哪菚r(shí)起，甚至更早，人們就相信一切正變得越來(lái)越糟，美好的事物正一天天離我們遠(yuǎn)去。許多關(guān)于全球化的討論與此相似，都有一個(gè)預(yù)設(shè)，即世界正迅速地陷入毀滅之中。幾年前，教皇約翰。保羅二世回應(yīng)了他一千年前的同事，用下面的話(huà)概括了世界的發(fā)展。各地都在見(jiàn)證著某種資本主義的新自由主義的復(fù)興，它使人類(lèi)盲從于市場(chǎng)力量，并使人類(lèi)的發(fā)展受到這些力量的限制……因此，在國(guó)際社會(huì)中，我們發(fā)現(xiàn)一小部分國(guó)家正變得極其富裕，他們富裕的代價(jià)則是其他大多數(shù)國(guó)家日益貧困化；結(jié)果是富者更富，窮者更窮。據(jù)說(shuō)，這世界正變得越來(lái)越不公平。關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的辯論異口同聲地說(shuō)道：“富者更富，窮者益窮?！边@一論述被認(rèn)為是不證自明的自然法則，是一個(gè)毫無(wú)疑義的論題。但如果我們透過(guò)這一耳熟能詳?shù)目谔?hào)，去研究世界上到底發(fā)生了什么的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這其實(shí)是一個(gè)“半真半假”的命題。命題的前半部分是正確的，富者的確變得越來(lái)越富——盡管不是所有富人都更富了，但總體而言，的確如此。我們這些有幸生活在富裕國(guó)家的人，在過(guò)去幾十年中的財(cái)富增長(zhǎng)相當(dāng)可觀(guān)，那些第三世界中的富人也一樣。但這個(gè)命題的后半部分則完全是錯(cuò)誤的。從總體上來(lái)說(shuō)，在最近幾十年中，窮人的境況不僅沒(méi)有變得更糟糕，相反，絕對(duì)貧困已經(jīng)大為緩解。在貧苦者數(shù)量最多的地區(qū)——亞洲，數(shù)億人的生活已經(jīng)有了一定保障，甚至達(dá)到一定程度的富裕；而就在20年前，他們還在為滿(mǎn)足最基本的需要而苦苦掙扎。在全球范圍內(nèi)，貧困都已經(jīng)減少，人們已經(jīng)開(kāi)始解決嚴(yán)重的不公平問(wèn)題。作為全書(shū)開(kāi)篇的本章，將為大家呈現(xiàn)一長(zhǎng)串的數(shù)據(jù)和趨勢(shì)描述，而這些數(shù)據(jù)和描述，對(duì)于糾正對(duì)世界狀況的普遍誤解是必不可少的。在近幾年出版的妙趣橫生的著作中，有一本叫做《亞洲的時(shí)代：印度、中國(guó)和日本1966-1999》。這是一本游記，瑞典籍作者萊斯。伯格（LasseBerg）和攝影師斯蒂？卡爾森（StigKarlsso）在書(shū)中描繪了他們?cè)?jīng)踏足的這些亞洲國(guó)家。他們?cè)?0世紀(jì)60年代到過(guò)這些國(guó)家旅行。那時(shí)，他們觸目所見(jiàn)的盡是貧窮、無(wú)望的悲慘和即將來(lái)臨的災(zāi)難。跟來(lái)到這些國(guó)家的其他許多旅游者一樣，他們對(duì)這些國(guó)家的未來(lái)不抱有太大希望，并且認(rèn)為，社會(huì)主義革命是唯一的解決辦法。20世紀(jì)90年代，當(dāng)他們?cè)俅位氐接《群椭袊?guó)時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)，自己曾經(jīng)的判斷是多么錯(cuò)誤。在這兩個(gè)國(guó)家，越來(lái)越多的人從貧窮中解脫出來(lái)；饑餓問(wèn)題正穩(wěn)步消除；街道也打掃得干干凈凈。破舊的泥草屋讓路于整齊寬敞的磚瓦房，家家戶(hù)戶(hù)都用上了電，屋頂上也支起了電視天線(xiàn)。在伯格和卡爾森第一次訪(fǎng)問(wèn)加爾各答時(shí)，有10％的居民無(wú)家可歸，每天早晨，政府或教會(huì)組織會(huì)派出卡車(chē)，四處尋找并收集這一夜中死亡者的尸體。30年后，當(dāng)他們準(zhǔn)備去拍攝街頭流浪者時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)，很難找到這樣的人了。黃包車(chē)已經(jīng)在這座城市中消失，人們的出行工具變成了汽車(chē)、摩托車(chē)和地鐵。當(dāng)伯格和卡爾森拿出他們上次訪(fǎng)問(wèn)時(shí)拍攝的照片，就在這些照片被拍攝的同一地方，給印度的年輕人看，而這些年輕人簡(jiǎn)直無(wú)法相信這居然就是同一個(gè)地方。他們不能相信，這個(gè)地方曾經(jīng)是如此苦難和可怕！在他們書(shū)中的第42頁(yè)有兩張圖片，可以用來(lái)說(shuō)明這一驚人的變化。攝于1976年的舊照片中，12歲的印度小女孩薩圖（Satto）伸出了由于多年的辛苦勞作而滿(mǎn)是裂口的雙手，相對(duì)于年齡而講，這雙手實(shí)在是太粗糙了。而最近的照片拍攝的是薩圖13歲的女兒舍瑪（Seema），她伸出的是一雙年輕而柔軟的，屬于孩子的手，這說(shuō)明她的童年沒(méi)有被勞作剝奪。最大的變化其實(shí)在于人們的思想和夢(mèng)想。電視和報(bào)紙帶來(lái)了世界另一半的觀(guān)點(diǎn)和圖景，打開(kāi)了人們的視野，讓他們能夠設(shè)想，自己能夠做些什么。為什么我們要將自己的終身耗在同一個(gè)地方？為什么婦女必須被迫早生孩子而犧牲掉自己的事業(yè)？為什么婚姻必須被包辦？為什么賤民（theuntouchables）必須被排斥在社會(huì)之外？為什么其他國(guó)家的家庭關(guān)系可以是那么自由？為什么世界上有那么多可行的政治制度，而在這里卻只能是這樣一種政治制度？萊斯.伯格以一種自我批評(píng)的口吻寫(xiě)道：我閱讀了我們這些觀(guān)察者，無(wú)論是外國(guó)人還是印度人，在20世紀(jì)六七十年代寫(xiě)的東西，在這些分析中，我不能找到任何有關(guān)今日印度的痕跡。通常都是噩夢(mèng)一般的景象——人口過(guò)多、喧囂、動(dòng)亂或者是停滯不前，那時(shí)的我們不能想象會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)在這樣穩(wěn)定的發(fā)展，更不用說(shuō)是現(xiàn)在隨處可見(jiàn)的現(xiàn)代化的思想和夢(mèng)想。有誰(shuí)預(yù)見(jiàn)到消費(fèi)主義的生活觀(guān)會(huì)如此深入到偏僻的鄉(xiāng)間？又有誰(shuí)預(yù)見(jiàn)到經(jīng)濟(jì)狀況和普遍的生活水平都是如此之好？回想起來(lái)，這些描述的共性是，它們都夸大了異乎尋常的、令人恐懼的或不確定的事情（大多數(shù)作者有個(gè)人的情結(jié)、喜好或習(xí)慣），同時(shí)卻低估了發(fā)展的固有的主導(dǎo)力量。萊斯？伯格展現(xiàn)給我們的累累碩果不是社會(huì)主義革命的結(jié)果，恰恰相反，是過(guò)去幾十年中追求更多個(gè)人自由的運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。自由選擇和國(guó)際交流增多，投資和發(fā)展援助既傳播了思想，又帶來(lái)了資源，使得發(fā)展中國(guó)家也可以從他國(guó)的知識(shí)、財(cái)富和發(fā)明中獲益。醫(yī)藥的進(jìn)口和新的醫(yī)療保健體制大大改善了人們的生活狀況?，F(xiàn)代技術(shù)和新生產(chǎn)方法提高了產(chǎn)量，增加了糧食供給。公民可以更加自由地選擇自己的職業(yè)，出售自己的產(chǎn)品。通過(guò)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，我們可以說(shuō)明這如何增加了國(guó)家財(cái)富，減少了貧困人13。但最為重要的還是自由本身，是自治將獨(dú)立和尊嚴(yán)帶給了曾經(jīng)飽受壓迫和欺凌的人民。由于人道主義觀(guān)念（humanistideas）的傳播，幾世紀(jì)前還在世界上普遍存在的奴隸制度，在一個(gè)又一個(gè)大陸被推翻。時(shí)至今日。盡管它還非法存在著，但自從1970年阿拉伯半島上最后一批奴隸解放之后，奴隸制幾乎在地球的每一處都被禁止。前資本主義經(jīng)濟(jì)時(shí)代盛行的強(qiáng)迫性勞工，正迅速地被市場(chǎng)蓬勃發(fā)展帶來(lái)的簽約自由和流動(dòng)自由取代。縮減貧窮在1965-1998年間，全球人口的平均收入實(shí)際上翻了一番，根據(jù)購(gòu)買(mǎi)力和通貨膨脹進(jìn)行了調(diào)整之后的數(shù)字是從2497美元增長(zhǎng)到4839美元。這一增長(zhǎng)并不是由工業(yè)化國(guó)家增加了其收入而帶來(lái)的。在這一期間，世界上最富裕的五個(gè)國(guó)家的人均收入從8315美元增加到14623美元，也就是大約75％。而世界上最窮困的五個(gè)國(guó)家的人均收入增長(zhǎng)速度更快，在同一時(shí)期翻了不止兩番，即從551美元增加到了1137美元。到了今天，全世界的總消費(fèi)量是1960年的兩倍還多。多虧過(guò)去半個(gè)世紀(jì)的物質(zhì)發(fā)展，全世界有超過(guò)30億人生活在貧困線(xiàn)之上。這在歷史上是從未有過(guò)的。聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)署（UNDP）觀(guān)察到，總而言之，在過(guò)去50年中世界貧困水平下降的程度比先前的500年中所下降的總和還多。聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)署《1997年人類(lèi)發(fā)展報(bào)告》中寫(xiě)道，人類(lèi)正處在“第二次大上升”（GreatAsced）時(shí)期。第一次大上升始于19世紀(jì)，當(dāng)時(shí)的美國(guó)和歐洲工業(yè)化處于興起階段，繁榮隨之迅速擴(kuò)展。第二次始于第二次世界大戰(zhàn)之后，現(xiàn)在正處于全盛時(shí)期。這期間，首先在亞洲，然后在其他發(fā)展中國(guó)家，反對(duì)貧困、饑餓、疾病和文盲的戰(zhàn)斗取得了從未有過(guò)的偉大勝利。報(bào)告最后宣稱(chēng)：20世紀(jì)減少貧困的偉大勝利表明，在21世紀(jì)的第一個(gè)十年中，根除嚴(yán)重的貧困是可以實(shí)現(xiàn)的。山貧困仍將迅速地減少。通常人們將“絕對(duì)貧困”定義為每天收入少于1美元的生活水平。在1820年，世界人口的85％生活在低于每天相當(dāng)于1美元的水平。到1950年，這一數(shù)據(jù)下降到50％，到1980年，則進(jìn)一步下降為31％。根據(jù)世界銀行的數(shù)據(jù)，1980年以來(lái)，絕對(duì)貧困率從31％下降到20％-24％這個(gè)數(shù)據(jù)也經(jīng)常被提到，這是指不計(jì)人發(fā)達(dá)國(guó)家中的絕對(duì)貧困人口，發(fā)展中國(guó)家中絕對(duì)貧困人口在總?cè)丝谥械谋壤秊?4％）。在過(guò)去20年中出現(xiàn)的這種快速下降現(xiàn)象在歷史上是絕無(wú)僅有的，因?yàn)樗粌H意味著絕對(duì)貧困人口比例的下降，更在于絕對(duì)貧困的總?cè)藬?shù)的下降——而這在世界歷史上還是第一次。要知道，在這20年中，世界總?cè)丝谠黾恿?5億，但絕對(duì)貧困人數(shù)依然減少了2億。這一下降與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是密不可分的：在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)最快的地方，貧困也消除得最有效。在東亞（除了中國(guó)），絕對(duì)貧困從15％下降到略多于9％；在中國(guó)，則從32％下降到17％。1975年，亞洲人中十個(gè)有六個(gè)處于絕對(duì)貧困狀態(tài)，根據(jù)世界銀行的數(shù)據(jù)，現(xiàn)在，每十個(gè)人中只有不到兩個(gè)人還處于絕對(duì)貧困狀態(tài)。但是，可以肯定的是，盡管這些數(shù)據(jù)令人鼓舞，但還是明顯高估了世界的貧困程度，因?yàn)槭澜玢y行采用了大家都知道不大可信的調(diào)查數(shù)據(jù)作為其評(píng)估的基礎(chǔ)。世界銀行前經(jīng)濟(jì)學(xué)家瑟吉特。巴拉（SurjitS.Bhalla）最近發(fā)表了他自己的計(jì)算，作為對(duì)以國(guó)家統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的調(diào)查結(jié)果的補(bǔ)充。他有力地證明，這一方法的重要意義不僅僅在于提供精確的測(cè)量方法。巴拉發(fā)現(xiàn)貧窮急速減少。從1980年44％的水平下降到2002年底的13％，這一數(shù)字要比世界銀行的數(shù)字更為可觀(guān)。如果這些數(shù)據(jù)是正確無(wú)誤的，那么過(guò)去的20年就出現(xiàn)了貧困率非同尋常、史無(wú)前例地降低的現(xiàn)象——至少是其他任何有記錄的20年中所能達(dá)到的兩倍。這樣，聯(lián)合國(guó)的目標(biāo)，即到2015年將貧困人口減少到15％以下，不僅早已達(dá)到了，而且大大超過(guò)了。山“但是，”懷疑主義者追問(wèn)，“在發(fā)展中國(guó)家，人們難道真的需要消費(fèi)和發(fā)展嗎？為什么我們要將我們的生活方式強(qiáng)加給他們？”答案是，我們的確不應(yīng)該將一種特別的生活方式強(qiáng)加給任何人。但是，不管他們的評(píng)價(jià)是什么，世上的大多數(shù)人都非常渴望更好的物質(zhì)條件，理由很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗麄儗?huì)因此而擁有更多的選擇，而用不著我們?nèi)タ紤]他們到時(shí)如何決定使用這筆新增財(cái)富。如印度經(jīng)濟(jì)學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)得主阿瑪?shù)賮?森（AmartyaSen）所強(qiáng)調(diào)的，貧窮不僅僅是個(gè)物質(zhì)問(wèn)題。貧窮是一個(gè)更廣泛的范疇：它意味著沒(méi)有權(quán)力，意味著被剝奪了基本的機(jī)會(huì)和選擇的自由。收入低下通常表明人們?nèi)狈@些東西，表示人們被邊緣化或者受制于高壓統(tǒng)治和強(qiáng)制。人類(lèi)的發(fā)展意味著可以享受健康并且不為生存擔(dān)憂(yōu)，意味著達(dá)到一個(gè)良好的生活水平并且能夠自由地安排自己的生活。研究物質(zhì)的發(fā)展是很重要的，因?yàn)樗粌H能給出如何創(chuàng)造財(cái)富的建議，而且在更廣泛的意義上能對(duì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。無(wú)論是個(gè)人的還是社會(huì)的物質(zhì)資源，都能使人們填飽肚子、接受教育、獲得醫(yī)療保健，而且，不用再忍受眼睜睜地看著自己的孩子死亡的痛苦。人們發(fā)現(xiàn)，一旦人類(lèi)被允許自己做出選擇，以上這些就是全世界每個(gè)人的愿望。人類(lèi)狀況的世界性改善反映在平均預(yù)期壽命的迅速提高方面。20世紀(jì)初，發(fā)展中國(guó)家人口的平均預(yù)期壽命還不到30歲，1960年增長(zhǎng)為46歲，到1998年是65歲。發(fā)展中國(guó)家人口現(xiàn)在的預(yù)期壽命比一個(gè)世紀(jì)前處于世界頂尖經(jīng)濟(jì)體的英國(guó)的預(yù)期壽命還要高出大約15歲。非洲南撒哈拉地區(qū)的發(fā)展是最慢的，但即使在那里，預(yù)期壽命也出現(xiàn)了增長(zhǎng)，從20世紀(jì)60年代起的41歲增長(zhǎng)到現(xiàn)在的51歲。在最富裕的國(guó)家，平均預(yù)期壽命仍然保持最高——經(jīng)濟(jì)合作和發(fā)展組織（OECD）的成員國(guó)，平均壽命是78歲，但最快的改善發(fā)生在窮國(guó)。1960年，窮國(guó)的人均壽命是富國(guó)的60％，現(xiàn)在已經(jīng)超過(guò)了80％。當(dāng)今世界90％的人都有可能活到60歲以上，這是100年前平均預(yù)期壽命的兩倍。在《亞洲的時(shí)代》一書(shū)中，伯格描述了30年后第二次訪(fǎng)問(wèn)馬來(lái)西亞的情況，他突然意識(shí)到，在這30年中，平均預(yù)期壽命增長(zhǎng)了15歲。這意味著，按當(dāng)時(shí)的預(yù)期壽命，他上次訪(fǎng)問(wèn)時(shí)看到的那些人，本來(lái)只有半年可活了，但實(shí)際上，現(xiàn)在他們卻仍然可以好好地活下去。健康的改善部分源自飲食習(xí)慣和生活狀況的改善，但也得益于醫(yī)療保健的改進(jìn)。20年前，每千人中才有一位醫(yī)生，現(xiàn)在是每千人有1.5位醫(yī)生。在極度窮困的國(guó)家，1980年，每千人有0.6位醫(yī)生；現(xiàn)在，這一數(shù)據(jù)幾乎翻了一番，為1.0位醫(yī)生。衡量窮人生活狀況的最可信的指標(biāo)，可能是新生嬰兒死亡率，該指標(biāo)在發(fā)展中國(guó)家正在快速降低。1950年，18％的新生嬰兒——幾乎是五分之一！——死亡，到1976年，這一數(shù)據(jù)下降為11％，1995年只有6％。在過(guò)去的30年中，死亡率幾乎又減少了一半，從1970年的每千名新生嬰兒死亡107人，到1998年每千名新生嬰兒死亡59人。盡管仍然沒(méi)有脫離貧困的苦海，但越來(lái)越多的人可以生存下來(lái)。盡管窮國(guó)有越來(lái)越多的人生存下來(lái)，然而，全球人EI處于貧困狀態(tài)的比例卻日益降低，這反過(guò)來(lái)證明了，貧困率下降的幅度要比膚淺的統(tǒng)計(jì)研究顯示的結(jié)果大。饑餓更長(zhǎng)的壽命和更好的醫(yī)療條件與欠發(fā)達(dá)的另一個(gè)最為重要的表現(xiàn)形式之一——饑餓——的減少有關(guān)。從20世紀(jì)60年代開(kāi)始，第三世界的人均卡路里攝人量增長(zhǎng)了30％。根據(jù)聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織的統(tǒng)計(jì)，70年代，發(fā)展中國(guó)家有9.6億人營(yíng)養(yǎng)不足。1991年，這一數(shù)據(jù)是8.3億，到1996年為7.9億。根據(jù)人口比例，這個(gè)改善速度非常迅速。30年前，發(fā)展中國(guó)家大約37％的人口受到饑餓的折磨。今天，這一數(shù)據(jù)少于18％。仍然很多，是吧？是的。太多了，對(duì)嗎？當(dāng)然是的。但數(shù)量在急劇減少。瑞典用了20世紀(jì)的頭20年來(lái)消除長(zhǎng)期的營(yíng)養(yǎng)不良，相比之下，僅僅在30年中，世界的饑餓比例就下降了一半，并且有希望進(jìn)一步減少，到2010年達(dá)到12％。地球上從來(lái)沒(méi)有今天這么多的人口，也從未有過(guò)如此充足的食物供給。在20世紀(jì)90年代，就飽受饑餓之苦的人口而言，絕對(duì)數(shù)量平均每年下降600萬(wàn)人，而同期，世界人口大約每年增長(zhǎng)8000萬(wàn)。在東亞和東南亞，這一切發(fā)生得更快，饑餓比例從1970年的43％下降到13％；在拉丁美洲，從19％下降到11％，北非和中東則從25％下降到9％，南非從38％下降到23％。發(fā)展最糟的地區(qū)是撒哈拉以南非洲，饑餓人151數(shù)量實(shí)際上增加了，從0.89億到1.8億人。但是即使在那里，處于饑餓中的人口比例還是下降了一些，盡管微不足道：從34％下降到33％。在過(guò)去半個(gè)世紀(jì)，全球糧食生產(chǎn)已經(jīng)翻了一番，在發(fā)展中國(guó)家增加了三倍。1961-1999年間，全球糧食供給增加了24％，人均每日熱量攝人量從2257卡路里增加到2808卡路里。最快的增長(zhǎng)發(fā)生在發(fā)展中國(guó)家，熱量攝人量增加了39％，每日卡路里消耗從1932增加到2684。這一發(fā)展不是由于將新的土地轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)業(yè)用途，而是由于原有土地的耕作效率得到了提高。每英畝可耕種地的產(chǎn)量實(shí)際上翻了一番。小麥、玉米和稻谷的價(jià)格下降超過(guò)了60％。自從20世紀(jì)80年代初以來(lái)，食品價(jià)格下降了一半，某些地區(qū)的土地產(chǎn)量增加了25％——這一過(guò)程在窮國(guó)比在富國(guó)更快。這是“綠色革命”的勝利。人們培育出了產(chǎn)量更多、抗病性能更好的作物，同時(shí)，播種、灌溉、施肥和收割方法都有了重大改進(jìn)。產(chǎn)量更高的小麥新品種占了發(fā)展中國(guó)家小麥總產(chǎn)量的75％，估計(jì)發(fā)展中國(guó)家的農(nóng)民由于這一改變，已經(jīng)獲得了大約50億美元的額外收入。在印度南部，據(jù)估計(jì)，在過(guò)去20年中，綠色革命已經(jīng)使農(nóng)民的實(shí)際收入增加了90％，使無(wú)地佃農(nóng)的實(shí)際收入增長(zhǎng)了125%。綠色革命的影響在非洲是最小的，但即使在那里，它也使短蓮畝玉米產(chǎn)量增長(zhǎng)了10％-40％。如果沒(méi)有綠色革命，據(jù)估計(jì)，世界小麥和稻谷價(jià)格將比現(xiàn)在的價(jià)格高出大約40％，而且世界兒童會(huì)另有大約2％——這些孩子現(xiàn)在有足夠的糧食——將遭受長(zhǎng)期的營(yíng)養(yǎng)不良。今天的糧食問(wèn)題與人口過(guò)多沒(méi)有關(guān)系。今天的饑荒問(wèn)題是如何得到知識(shí)和技術(shù)，如何得到財(cái)富，以及如何保持使糧食生產(chǎn)能夠正常進(jìn)行的穩(wěn)定環(huán)境。許多研究者相信，如果我們能將現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)技術(shù)運(yùn)用到全世界的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，我們現(xiàn)在立刻就可以養(yǎng)活另外10億人口。嚴(yán)重饑荒的發(fā)生率也顯著減少，這在很大程度上是民主制度擴(kuò)散的結(jié)果。饑荒在每一種社會(huì)形態(tài)下都發(fā)生過(guò)——共產(chǎn)主義社會(huì)、殖民帝國(guó)、技術(shù)官僚主導(dǎo)的國(guó)家和古代的部落社會(huì)。在所有的饑荒中，都存在著中央集權(quán)的政府，以及壓制自由言論和市場(chǎng)運(yùn)行的情況。阿瑪?shù)賮?森觀(guān)察到，在民主政體中，從未有過(guò)大饑荒。即使民主不發(fā)達(dá)的國(guó)家，如印度和博茨瓦納，也成功地避免了大饑荒，哪怕這些國(guó)家的糧食供應(yīng)比發(fā)生饑荒的國(guó)家還要少。相反，在社會(huì)主義社會(huì)，如中國(guó)、前蘇聯(lián)、柬埔寨、埃塞俄比亞和朝鮮，以及殖民地，如英國(guó)統(tǒng)治下的印度，都經(jīng)歷過(guò)大饑荒。這表明，饑荒是由獨(dú)裁政權(quán)引起的，而不是糧食短缺造成；饑荒是由于領(lǐng)導(dǎo)者毀壞生產(chǎn)和貿(mào)易、制造戰(zhàn)爭(zhēng)并忽略饑餓人口的困境才得以發(fā)生的。森之所以堅(jiān)持認(rèn)為，民主政治下鮮有饑荒，乃是因?yàn)?，如果一個(gè)社會(huì)的統(tǒng)治者愿意去防止饑荒，那就可以很容易地防止饑荒。統(tǒng)治者可以減少對(duì)糧食分配的各種阻礙來(lái)防止饑荒，可以在危機(jī)時(shí)為投有能力購(gòu)買(mǎi)糧食的人創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)。但是，獨(dú)裁者沒(méi)有任何壓力：無(wú)論他們的人民吃得多么糟，他們自己都可以吃飽；而民主政體中的領(lǐng)導(dǎo)者如果不能解決糧食分配問(wèn)題，他們就會(huì)下臺(tái)。另外，自由的輿論可以使普通公眾意識(shí)到問(wèn)題所在，使得這些問(wèn)題可以得到及時(shí)處理。而在獨(dú)裁政體中，即使是領(lǐng)導(dǎo)者也有可能被新聞檢查制度蒙騙。許多證據(jù)表明，在1958-1961年的“大躍進(jìn)”時(shí)期，中國(guó)有3000萬(wàn)人死于饑荒，但中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人卻相信了他們自己的宣傳和下級(jí)操縱的統(tǒng)計(jì)數(shù)字。在越來(lái)越多的人得到他們所需要糧食的同時(shí)，飲用水的供給也翻了一番，這對(duì)發(fā)展中國(guó)家減少疾病和傳染病是非常重要的。在全世界范圍內(nèi)，大約80％的人都可以得到純凈的水。而在一代人以前，世界90％的農(nóng)村人口得不到純凈的水，今天，這一數(shù)字只有25％。在20世紀(jì)80年代初，印度只有差不多一半的人可以得到純凈的水，而十年后，這一數(shù)據(jù)超過(guò)了80％。在印度尼西亞，這一比例從39％上升到62％?？仆睾蜕程匕⒗@樣的國(guó)家使用的水，大部分都是通過(guò)海水淡化處理的，因?yàn)楹Ｋ梢詿o(wú)限制得到。海水淡化的費(fèi)用很高，但這恰好表明了，社會(huì)繁榮可以解決資源稀缺的問(wèn)題。

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《為全球化申辯》自2001年初版以來(lái)，已在20多個(gè)國(guó)家出版。為全球化身邊的全球暢銷(xiāo)書(shū)。《為全球化申辯》是“全球化譯叢”之一，該書(shū)共分7個(gè)章節(jié)，對(duì)全球化的申辯問(wèn)題介了探討和研究，書(shū)中隨處可見(jiàn)讓人豁然開(kāi)朗的論辯和警句，更不乏酣暢淋漓的陳述。通過(guò)對(duì)種種似是而非反對(duì)論點(diǎn)的反駁，作者雄辯地證明了：自由市場(chǎng)是人類(lèi)所能找到的最好的組織經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的制度形態(tài)。

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