莫里斯文選

前言

實(shí)用主義是美國的一個(gè)歷史最為悠久、影響最為廣泛的哲學(xué)流派?！皩?shí)用主義”  （pragmatism）一詞來源于希臘文（pragma），原意為行動(dòng)、行為。實(shí)用主義者大多強(qiáng)調(diào)行動(dòng)、行為、實(shí)踐在哲學(xué)中具有決定性意義，認(rèn)為哲學(xué)應(yīng)當(dāng)立足于現(xiàn)實(shí)生活之上，主張把確定的信念作為行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，把采取行動(dòng)看作謀生的主要手段，把開拓、創(chuàng)新看作基本的生活態(tài)度，把獲得成效看作生活的最高目標(biāo)。因此，他們有時(shí)把實(shí)用主義稱為“實(shí)踐哲學(xué)”、“行動(dòng)哲學(xué)”或“生活哲學(xué)”。有人稱它為美國的“國家哲學(xué)”，認(rèn)為它體現(xiàn)了所謂“美國精神”。實(shí)用主義不僅是美國的主要哲學(xué)流派，它的影響還傳播到英、法以及意大利等國，20世紀(jì)20、30年代在我國也一度有所影響。20世紀(jì)50年代中期，我國哲學(xué)界曾開展一場(chǎng)對(duì)它的嚴(yán)厲批判。80年代后，哲學(xué)界人士為糾正此次批判的片面性等缺點(diǎn)，重新開展對(duì)這個(gè)流派的研究，力圖對(duì)它做出實(shí)事求是的科學(xué)評(píng)價(jià)。最近20年來，這方面的研究取得巨大進(jìn)展，不僅對(duì)杜威等老～輩的實(shí)用主義者發(fā)表了不少論文和專著，而且開展了對(duì)新實(shí)用主義代表人物奎因、戴維森、普特南、羅蒂等人的專題研究，出版了不少重要的研究成果。目前這方面的研究已成為國內(nèi)哲學(xué)研究的一個(gè)焦點(diǎn)。我們編輯這套《美國實(shí)用主義文庫》的宗旨，正是為了給這項(xiàng)研究提供一些較為豐富、充實(shí)、準(zhǔn)確的原始資料，以推動(dòng)這項(xiàng)研究向更加深入、更加廣泛的方向發(fā)展，對(duì)這個(gè)有重大影響的哲學(xué)流派做出更加公正、更加符合實(shí)際的科學(xué)評(píng)價(jià)。

內(nèi)容概要

莫里斯是美國實(shí)用主義在20世紀(jì)中葉重要的代表人物之一，他在美國實(shí)用主義發(fā)展過程中的作用主要表現(xiàn)在他竭力主張把實(shí)用主義和邏輯實(shí)證主義結(jié)合起來，并把他倡導(dǎo)的“科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)主義”看做這種結(jié)合的產(chǎn)物。他認(rèn)為實(shí)用主義和邏輯實(shí)證主義都繼承了英國的經(jīng)驗(yàn)論傳統(tǒng)，只是由于這兩種思潮的主要代表人物分別與不同的科學(xué)相聯(lián)系而表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，但從本質(zhì)上說兩者是相互補(bǔ)充的，這種結(jié)合正可以取長補(bǔ)短，擴(kuò)大研究領(lǐng)域。他的這個(gè)觀點(diǎn)在后來新實(shí)用主義的發(fā)展中得到證實(shí)。他對(duì)實(shí)用主義的另一重要貢獻(xiàn)，是他繼承和發(fā)展了皮爾斯的指號(hào)理論和米德的社會(huì)行為主義理論，并在把它們結(jié)合起來的基礎(chǔ)上提出自己的指號(hào)理論，對(duì)其后指號(hào)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

作者簡介

作者：(美國)涂紀(jì)亮 叢書主編：陳波查爾斯·威廉·莫里斯（Charles William Morris，1901-1970），美國實(shí)用主義在20世紀(jì)中葉重要的代表人物之一，他創(chuàng)立的“科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)主義”是古典實(shí)用主義和邏輯實(shí)證主義相結(jié)合的產(chǎn)物，對(duì)推動(dòng)這種結(jié)合作出了重大貢獻(xiàn)。他在繼承和發(fā)展皮爾斯的指號(hào)理論和米德的社會(huì)行為主義的基礎(chǔ)上提出的指號(hào)理論，在其后西方指號(hào)學(xué)和語言哲學(xué)的發(fā)展中受到高度重視。他關(guān)于“封閉自我”和“開放自我”、“封閉社會(huì)”和“開放社會(huì)”的理論，在西方社會(huì)中也有一定影響。

書籍目錄

編者前言第一部分　科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)主義　邏輯實(shí)證主義、實(shí)用主義和科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)主義（1937）　　序　　一　科學(xué)的哲學(xué)和哲學(xué)的科學(xué)　　二　實(shí)用主義和邏輯實(shí)證主義的意義概念　　三　實(shí)用主義和形而上學(xué)　　四　在科學(xué)經(jīng)驗(yàn)主義內(nèi)部形式科學(xué)與經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的關(guān)系　　五　指號(hào)學(xué)與科學(xué)經(jīng)驗(yàn)主義　科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)主義（1938）　　一　科學(xué)中的方法　　二　科學(xué)方法的概括　　三　科學(xué)經(jīng)驗(yàn)主義的觀點(diǎn)　　四　科學(xué)和實(shí)踐　　五　科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)主義和百科全書主義第二部分　指號(hào)學(xué)　指號(hào)理論的基礎(chǔ)（1938）　　一　引論　　二　指號(hào)過程與指號(hào)學(xué)　　三　語形學(xué)　　四　語義學(xué)　　五　語用學(xué)　　六　指號(hào)學(xué)的統(tǒng)一性　　七　問題與應(yīng)用　指號(hào)、語言和行為（1955）　　一　指號(hào)和行為　　二　意謂的方式　　三　指號(hào)的恰當(dāng)性、真實(shí)性、可靠性　　四　論域的類型第三部分　價(jià)值學(xué)　意謂和意義（1964）——關(guān)于指號(hào)和價(jià)值的關(guān)系的研究　　序言　　一　指號(hào)和行動(dòng)　　二　價(jià)值、指號(hào)和行動(dòng)　　三　指號(hào)學(xué)與當(dāng)代哲學(xué)中的若干爭(zhēng)論問題　實(shí)用主義的價(jià)值學(xué)（1970）　　一　杜威在實(shí)用主義價(jià)值學(xué)中的核心地位　　二　實(shí)用主義價(jià)值學(xué)的主題　　三　對(duì)杜威的價(jià)值學(xué)的進(jìn)一步考察　　四　評(píng)價(jià)與一般探索理論的關(guān)系　　五　價(jià)值學(xué)中各門學(xué)科的問題　　六　實(shí)用主義的倫理學(xué)　　七　政治理論：民主作為一個(gè)道德概念　　八　美學(xué)和經(jīng)驗(yàn)的審美方面　　九　宗教和人類價(jià)值　　十　對(duì)實(shí)用主義價(jià)值學(xué)的總的看法第四部分　人的問題第五部分　社會(huì)問題附錄　莫里斯論著目錄

章節(jié)摘錄

人經(jīng)常會(huì)有關(guān)于他們是什么樣的人的觀念——這許多觀念往往發(fā)生沖突和分歧。而且這些觀念，不管是正確還是錯(cuò)誤，常常很重要，的確，這些觀念是人們所能具有的最最重要的觀念。但是在人認(rèn)識(shí)人的過程中有許多陷阱，其數(shù)目比人的數(shù)目還多。我們已經(jīng)指出過那種能動(dòng)過程，這個(gè)過程防止人對(duì)他自己知道得太多以免這種知識(shí)打破他設(shè)法取得的平衡。一個(gè)人自己所抱的理想歪曲了一個(gè)人對(duì)自己所具有的觀念，然而這不過是許多陷阱的開始。因?yàn)橐粋€(gè)人是獨(dú)善其身的，并且傾向于把他自己的獨(dú)特性概括到別人的畫像里去。一種人性論往往同這個(gè)人性論者的特殊本性的暴露沒有什么差別。而當(dāng)特定文化中的男人和婦女已經(jīng)達(dá)到可以承認(rèn)的類似點(diǎn)的時(shí)候，把那種人性的描述概括成為一種關(guān)于在所有社會(huì)條件下一切人是什么樣的學(xué)說，就是合乎人性的——而且總是過于合乎人性的。把人的理想與關(guān)于人的正確觀念相混淆，把一個(gè)人的獨(dú)特自我投入到別人的自我之中，把特定時(shí)期的人擴(kuò)大成為永恒的人——這些就是人這個(gè)狩獵者在他搜索人的時(shí)候所掉進(jìn)的陷阱。這種困難有助于使這個(gè)事實(shí)容易理解，即盡管“認(rèn)識(shí)你自己”是一條古老的教訓(xùn)，然而它卻是一條特別難以遵循的教訓(xùn)。在現(xiàn)代科學(xué)意義上的關(guān)于人的科學(xué)還處于幼稚狀態(tài)。

編輯推薦

《莫里斯文選》由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版。

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