揚(yáng)州城市國際競(jìng)爭(zhēng)力報(bào)告

前言

　　隨著全球化和全球城市時(shí)代的到來，城市之間的國際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，提升城市的國際競(jìng)爭(zhēng)力，成為越來越多國家和地區(qū)的區(qū)域政策的中心。在中國，城市化、工業(yè)化、市場(chǎng)化、國際化和信息化同步加速推進(jìn)，使城市變得更加重要，城市競(jìng)爭(zhēng)十分激烈，中國城市競(jìng)爭(zhēng)力研究成為重要的理論和現(xiàn)實(shí)問題。從2003年開始，中國城市競(jìng)爭(zhēng)力課題組發(fā)表的年度《中國城市競(jìng)爭(zhēng)力報(bào)告》備受關(guān)注。人們希望清楚城市的競(jìng)爭(zhēng)力地位，理解城市競(jìng)爭(zhēng)力的構(gòu)成因素，掌握提升城市競(jìng)爭(zhēng)力的有效對(duì)策?！　〉?，城市競(jìng)爭(zhēng)力既是國際學(xué)術(shù)界的一個(gè)前沿性理論問題，也是各國城市亟待面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問題。城市的復(fù)雜性，加上競(jìng)爭(zhēng)力研究的滯后性，使得學(xué)術(shù)界和城市管理部門都難以從容應(yīng)對(duì)這一富有挑戰(zhàn)性的課題。顯然解決這類問題不能急于求成，需要廣泛嘗試多種研究方法，將理論研究與實(shí)踐結(jié)合起來進(jìn)行長期、持續(xù)的努力。《中國城市競(jìng)爭(zhēng)力報(bào)告》關(guān)于城市競(jìng)爭(zhēng)力問題理論和實(shí)證研究的突出特點(diǎn)是同時(shí)使用計(jì)量、調(diào)查和案例研究的方法。事實(shí)上，我們最早的城市競(jìng)爭(zhēng)力研究也是從案例開始的。因?yàn)槌鞘懈?jìng)爭(zhēng)力研究既能夠解決具體城市提升競(jìng)爭(zhēng)力的實(shí)際問題，又能夠從具體的案例中提煉出具有一般意義和指導(dǎo)意義的理論。　　案例研究方法是一種從具體事實(shí)中抽象出一般結(jié)論的方法。案例研究的一般過程實(shí)際上就是歸納法、演繹法和比較法的具體運(yùn)用。其中，歸納法和演繹法構(gòu)成案例研究的一個(gè)完整過程，而比較法則是在案例研究中對(duì)不同案例進(jìn)行比較分析的方法，是發(fā)掘思想并將其理論化的現(xiàn)實(shí)途徑。

內(nèi)容概要

本書將揚(yáng)州置于包括合作伙伴、追趕目標(biāo)、借鑒對(duì)象及參考對(duì)象所構(gòu)成的全球競(jìng)爭(zhēng)力坐標(biāo)中，描繪了揚(yáng)州未來的城市發(fā)展愿景為“東方文化生態(tài)名城”，指出了揚(yáng)州城市可持續(xù)發(fā)展的“路線圖”，試圖給揚(yáng)州提供有益的參考。

書籍目錄

內(nèi)容提要第一章  城市可持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)力的理論框架  一 揚(yáng)州可持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)力的研究背景  二 城市可持續(xù)發(fā)展的東方之道——從樸素發(fā)展觀到科學(xué)發(fā)展觀  三 城市可持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)力的結(jié)構(gòu)模型  四 城市可持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)力的指標(biāo)體系  五 標(biāo)桿研究與對(duì)標(biāo)比較的方法第二章  時(shí)間維度：全球視野中的城市發(fā)展回顧及其對(duì)揚(yáng)州的啟示  一 世界城市文明發(fā)展的歷史回顧及其對(duì)揚(yáng)州可持續(xù)發(fā)展的啟示  二 揚(yáng)州發(fā)展的歷史回顧及其對(duì)揚(yáng)州可持續(xù)發(fā)展的啟示第三章  全球坐標(biāo)上的揚(yáng)州可持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)力  一 揚(yáng)州與國際對(duì)標(biāo)城市的國際競(jìng)爭(zhēng)力比較  二 揚(yáng)州與國內(nèi)對(duì)標(biāo)城市的國際競(jìng)爭(zhēng)力比較第四章  對(duì)標(biāo)城市的經(jīng)驗(yàn)及其對(duì)揚(yáng)州的啟示  一 奈良：古今文明輝映，人文生態(tài)益彰  二 大阪：倡導(dǎo)崇尚實(shí)業(yè)精神，支持發(fā)展中小企業(yè)  三 波特蘭：成功的城市規(guī)劃，優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境  四 伯明翰：順乎自然的改造，與時(shí)俱進(jìn)的轉(zhuǎn)型  五 迪拜：全球第一的目標(biāo)定位，震撼世界的城市營銷  六 新加坡：政府推動(dòng)系統(tǒng)可持續(xù)，開放確保系統(tǒng)有活力  七 中山：堅(jiān)守協(xié)調(diào)理念，踐行平衡戰(zhàn)略  八 成都：統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，引導(dǎo)集中聚集第五章  揚(yáng)州可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)  一 系統(tǒng)可持續(xù)：“無為而無不為”，奠基復(fù)興揚(yáng)州  二 經(jīng)濟(jì)可持續(xù)：戰(zhàn)略運(yùn)籌，邁向繁榮揚(yáng)州  三 文化可持續(xù)：光前裕后，建設(shè)人文揚(yáng)州  四 環(huán)境可持續(xù)：天人合一，建設(shè)秀美揚(yáng)州  五 社會(huì)可持續(xù)：以人為本，構(gòu)建和諧揚(yáng)州  六 揚(yáng)州可持續(xù)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值第六章  時(shí)空聚焦下的揚(yáng)州SWoT分析  一 揚(yáng)州可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)分析  二 揚(yáng)州可持續(xù)發(fā)展的劣勢(shì)分析  三 揚(yáng)州的發(fā)展機(jī)會(huì)分析  四 揚(yáng)州面臨的威脅分析  五 揚(yáng)州可持續(xù)發(fā)展SWOT分析總結(jié)第七章  揚(yáng)州城市功能的計(jì)量分析與論證  一 城市功能選擇的一般分析模型  二 計(jì)量結(jié)果：影響產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵因素  三 揚(yáng)州產(chǎn)業(yè)潛在競(jìng)爭(zhēng)力分析  四 揚(yáng)州產(chǎn)業(yè)及功能體系選擇第八章  提升揚(yáng)州可持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)力的戰(zhàn)略框架  一 系統(tǒng)提升揚(yáng)州城市可持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)力：面向未來的戰(zhàn)略新思維  二 揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略措施  三 揚(yáng)州社會(huì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略措施  四 文化可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略措施  五 揚(yáng)州環(huán)境可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略措施第九章  揚(yáng)州可持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)力提升的戰(zhàn)略突破  一 揚(yáng)州城市形象分析  二 揚(yáng)州城市品牌識(shí)別——品牌基因確認(rèn)  三 揚(yáng)州城市品牌核心提煉  四 揚(yáng)州城市品牌定位  五 揚(yáng)州城市品牌視覺識(shí)別系統(tǒng)設(shè)計(jì)  六 揚(yáng)州城市品牌的基礎(chǔ)建設(shè)與戰(zhàn)略整合建議  七 揚(yáng)州未來五年的城市品牌營銷策略建議  八 關(guān)于揚(yáng)州城市品牌的組織與管理建議主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　泱泱五千年中華文化，博大精深，源遠(yuǎn)流長，在相當(dāng)長的歷史時(shí)期里，曾一度是世界文明的中流砥柱。在世界幾個(gè)主要的文化體系中，唯有中華文化綿延至今、從未間斷，足見其生命力之頑強(qiáng)和凝聚力之巨大。自經(jīng)歷工業(yè)化和城市化大潮以來，人類文明在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、資源、環(huán)境和文化諸領(lǐng)域，特別是在人與自然的關(guān)系領(lǐng)域，呈現(xiàn)出日趨緊張乃至沖突的態(tài)勢(shì)，其危機(jī)達(dá)到空前的程度。人類發(fā)展所面臨的各種表層與潛在的危機(jī)，讓我們不得不重新審視發(fā)展本身及所帶來的問題。這種審視是現(xiàn)實(shí)的，同時(shí)也是歷史的。而當(dāng)我們站在歷史的角度重新審視人類的發(fā)展脈絡(luò)時(shí)，更能清醒地認(rèn)識(shí)到中華傳統(tǒng)文化和思想與當(dāng)代可持續(xù)發(fā)展思想內(nèi)涵竟有著殊途同歸的一致性。這些思想具有豐厚的歷史根基與持久的魅力，閃耀著彌足珍貴的智慧光芒?！　∫韵挛覀儗南到y(tǒng)思維、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等五個(gè)角度，來簡(jiǎn)要闡述傳統(tǒng)文化中的可持續(xù)發(fā)展思想內(nèi)涵和資源?！　?“和合”：可持續(xù)發(fā)展的整體思維準(zhǔn)則　　中華民族很早就有了時(shí)間與空間相統(tǒng)一的宇宙觀，這種宇宙觀是時(shí)空統(tǒng)一的、整體的、內(nèi)在聯(lián)系的、交感通融的。作為中國文化的源頭活水，周易哲學(xué)的本體論即太極陰陽理論就說明了時(shí)空的統(tǒng)一性。太極者，陰陽未分，時(shí)間與空間合而為一。時(shí)空的整體性、統(tǒng)一性、變易性，成為中國文化的基礎(chǔ)。中國人視自然宇宙為一有機(jī)整體，人與它的關(guān)系是彼此相應(yīng)、交感和諧的關(guān)系。自然宇宙這一整體始終處在大化流行、生生不已的運(yùn)轉(zhuǎn)過程中，因此人應(yīng)“上下與天地同流”（《孟子·盡心上》），強(qiáng)調(diào)天、地、人三者共存共榮。

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