運(yùn)河史話

前言

　　中國(guó)是一個(gè)有著悠久文化歷史的古老國(guó)度，從傳說中的三皇五帝到中華人民共和國(guó)的建立，生活在這片土地上的人們從來都沒有停止過探尋、創(chuàng)造的腳步。長(zhǎng)沙馬王堆出土的輕若煙霧、薄如蟬翼的素紗衣向世人昭示著古人在絲綢紡織、制作方面所達(dá)到的高度；敦煌莫高窟近五百個(gè)洞窟中的兩千多尊彩塑雕像和大量的彩繪壁畫又向世人顯示了古人在雕塑和繪畫方面所取得的成績(jī)；還有青銅器、唐三彩、園林建筑、宮殿建筑，以及書法、詩(shī)歌、茶道、中醫(yī)等物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們無不向世人展示了中華五千年文化的燦爛與輝煌，展示了中國(guó)這一古老國(guó)度的魅力與絢爛。這是一份寶貴的遺產(chǎn)，值得我們每一位炎黃子孫珍視。　　歷史不會(huì)永遠(yuǎn)眷顧任何一個(gè)民族或一個(gè)國(guó)家，當(dāng)世界進(jìn)入近代之時(shí)，曾經(jīng)一千多年雄踞世界發(fā)展高峰的古老中國(guó)，從巔峰跌落。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮聲打破了清帝國(guó)“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)，從此中國(guó)淪為被列強(qiáng)宰割的羔羊?！　∫粋€(gè)個(gè)不平等條約的簽訂，不僅使中國(guó)大量的白銀外流，更使中國(guó)的領(lǐng)土一步步被列強(qiáng)侵占，國(guó)庫(kù)虧空，民不聊生。東方古國(guó)曾經(jīng)擁有的輝煌，也隨著西方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮的轟擊而煙消云散，中國(guó)一步步墮入了半殖民地的深淵?！　〔桓是闹袊?guó)人民也由此開始了救國(guó)救民、富國(guó)圖強(qiáng)的抗?fàn)幹?。從洋?wù)運(yùn)動(dòng)到維新變法，從太平天國(guó)到辛亥革命，從五四運(yùn)動(dòng)到中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，中國(guó)人民屢敗屢戰(zhàn)，終于認(rèn)識(shí)到了“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”這一道理。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推倒三座大山，建立了新中國(guó)，從此飽受屈辱與蹂躪的中國(guó)人民站起來了。古老的中國(guó)煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，擺脫了任人宰割與欺侮的歷史，屹立于世界民族之林。每一位中華兒女應(yīng)當(dāng)了解中華民族數(shù)千年的文明史，也應(yīng)當(dāng)牢記鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來一百多年民族屈辱的歷史?！　‘?dāng)我們步入全球化大潮的21世紀(jì)，信息技術(shù)革命迅猛發(fā)展，地區(qū)之間的交流壁壘被互聯(lián)網(wǎng)之類的新興交流工具所打破，世界的多元性展示在世人面前。世界上任何一個(gè)區(qū)域都不可避免地存在著兩種以上文化的交匯與碰撞，但不可否認(rèn)的是，近些年來，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮，西方文化撲面而來，有些人唯西方為時(shí)尚，把民族的傳統(tǒng)丟在一邊。大批年輕人甚至比西方人還熱衷于圣誕節(jié)、情人節(jié)與洋快餐，對(duì)我國(guó)各民族的重大節(jié)日以及中國(guó)歷史的基本知識(shí)卻茫然無知，這是中華民族實(shí)現(xiàn)復(fù)興大業(yè)中的重大憂患。　　中國(guó)之所以為中國(guó)，中華民族之所以歷數(shù)千年而不分離，根基就在于五千年來一脈相傳的中華文明。如果丟棄了千百年來一脈相承的文化，任憑外來文化隨意浸染，很難設(shè)想13億中國(guó)人到哪里去尋找民族向心力和凝聚力?！　≡谕七M(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大事業(yè)中，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華民族文化和民族精神，弘揚(yáng)中華文化的愛國(guó)主義傳統(tǒng)和民族自尊意識(shí)，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程中，構(gòu)建具有中國(guó)特色的文化價(jià)值體系，光大中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一件任重而道遠(yuǎn)的事業(yè)?！　‘?dāng)前，我國(guó)進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新的歷史時(shí)期。面對(duì)新的歷史任務(wù)和來自各方的新挑戰(zhàn)，全黨和全國(guó)人民都需要學(xué)習(xí)和把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系，進(jìn)一步形成全社會(huì)共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量，這是我們建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想保證。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院作為國(guó)家社會(huì)科學(xué)研究的機(jī)構(gòu)，有責(zé)任為此作出貢獻(xiàn)。我們?cè)诰帉懗霭妗吨腥A文明史話》與《百年中國(guó)史話》的基礎(chǔ)上，組織院內(nèi)外各研究領(lǐng)域的專家，融合近年來的最新研究，編輯出版大型歷史知識(shí)系列叢書——《中國(guó)史話》，其目的就在于為廣大人民群眾尤　　其是青少年提供一套較為完整、準(zhǔn)確地介紹中國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化的普及類系列叢書，從而使生活在信息時(shí)代的人們尤其是青少年能夠了解自己祖先的歷史，在東西南北文化的交流中由知己到知彼，善于取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，在中國(guó)與世界各國(guó)愈來愈深的文化交融中，保持自己的本色與特色，將中華民族自強(qiáng)不息、厚德載物的精神永遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)下去?！吨袊?guó)史話》系列叢書首批計(jì)200種，每種10萬字左右，主要從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、哲學(xué)、藝術(shù)、科技、飲食、服飾、交通、建筑等各個(gè)方面介紹了從古至今數(shù)千年來中華文明發(fā)展和變遷的歷史。這些歷史不僅展現(xiàn)了中華五千年文化的輝煌，展現(xiàn)了先民的智慧與創(chuàng)造精神，而且展現(xiàn)了中國(guó)人民的不屈與抗?fàn)幘瘛Ｎ覀冎孕牡叵Ｍ@套普及歷史知識(shí)的叢書對(duì)廣大人民群眾進(jìn)一步了解中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族自尊心和自豪感發(fā)揮應(yīng)有的作用，鼓舞廣大人民群眾特別是新一代的勞動(dòng)者和建設(shè)者在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上不斷闊步前進(jìn)，為我們祖國(guó)美好的未來貢獻(xiàn)更大的力量。

內(nèi)容概要

運(yùn)河的歷史腳步，從公元前613年一直走到近代，在中華大地上留下了深刻的印記。中國(guó)的運(yùn)河是中華民族文明的象征之一，特別是南北大運(yùn)河，它是中華文明的光輝體現(xiàn)。
《運(yùn)河史話》緊緊圍繞運(yùn)河這一主線，通過翔實(shí)的歷史材料，以時(shí)間為線索，向讀者介紹了從先秦一直到明清時(shí)代，各個(gè)朝代開鑿運(yùn)河的情況，向世人展示了中華民族的這一偉大創(chuàng)舉。
 《運(yùn)河史話》由付崇蘭編著。

作者簡(jiǎn)介

付崇蘭，1940年12月23日出生于山東省東平縣九女泉村。歷任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院城市發(fā)展與環(huán)境研究中心主任、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院城市發(fā)展系主任等，現(xiàn)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院當(dāng)代城鄉(xiāng)發(fā)展規(guī)劃院院長(zhǎng)。
撰有《中國(guó)城市發(fā)展史》、《中國(guó)運(yùn)河城市發(fā)展史》、《拉薩史》、《中國(guó)運(yùn)河傳》等城市史專著。
主編《世紀(jì)之交的城市建設(shè)——天津十年建設(shè)紀(jì)實(shí)》、《小城鎮(zhèn)論》、《建設(shè)節(jié)約型社會(huì)戰(zhàn)略研究》、《中國(guó)城鄉(xiāng)一體化》、《新城論》、《城市學(xué)叢書》等。
近10年來發(fā)表論文近百篇。

書籍目錄

引言——中國(guó)運(yùn)河史與中國(guó)運(yùn)河遺產(chǎn)
　1．對(duì)中國(guó)運(yùn)河的評(píng)價(jià)
　2．中國(guó)運(yùn)河遺產(chǎn)的傳遞和更新
一　中國(guó)的早期運(yùn)河
　1．最早的運(yùn)河
　2．吳國(guó)開鑿的“邗溝”
　3．淄濟(jì)運(yùn)河
　4．鴻溝水系的形成
　5．中國(guó)早期運(yùn)河的特點(diǎn)
二　運(yùn)河的發(fā)育與全國(guó)水運(yùn)網(wǎng)的形成
　1．秦代江南運(yùn)河與“靈渠”
　2．西漢運(yùn)河與漕運(yùn)
　3．東漢運(yùn)河及漕運(yùn)
　4．曹操開通河北諸運(yùn)渠
　5．淮河以北運(yùn)渠的開辟
　6．秦漢運(yùn)河特點(diǎn)
三　兩晉、東吳、南朝開鑿揚(yáng)口與江南運(yùn)河
　1．西晉杜預(yù)鑿揚(yáng)口
　2．吳開鑿的破岡瀆
四　隋朝南北大運(yùn)河的開鑿及其影響
　1．通濟(jì)渠
　2．山陽(yáng)瀆
　3．永濟(jì)渠
　4．江南運(yùn)河
　5．隋代運(yùn)河的影響
五　唐代對(duì)運(yùn)河的疏浚與補(bǔ)綴
　1．唐代的關(guān)中漕渠
　2．唐代的山陽(yáng)瀆
　3．唐代的汴渠
　4．唐代江南運(yùn)河的補(bǔ)綴
　5．唐代的靈渠
　6．唐代運(yùn)河的特點(diǎn)
六　宋代運(yùn)河
　1．漕運(yùn)四渠
　2．揚(yáng)楚運(yùn)河
　3．宋代對(duì)江南運(yùn)河的治理
　4．金朝的閘河
七　元代運(yùn)河
　1．元代運(yùn)河新局面
　2．元代南北大運(yùn)河的形成
　3．元代的河運(yùn)與海運(yùn)
　4．賈魯河
八　明代大運(yùn)河
　1．明代運(yùn)河的總線索
　2．重開會(huì)通河
　3．陳瑄治理運(yùn)河的規(guī)劃與措施
　4．黃河、運(yùn)河分離的治運(yùn)措施
　5．明代運(yùn)河停止于通州的秘密
　6．衛(wèi)河的改善與白河的惡化
九　清代大運(yùn)河
　1．清代大運(yùn)河的線路
　2．靳輔、陳潢治河與開鑿中運(yùn)河
　3．清口的治理
十　元、明、清期間大運(yùn)河側(cè)畔的都會(huì)發(fā)展
　1．北京
　2．通惠河促使通州“編籬為城”
　3．大運(yùn)河撫育天津成為繁華商埠
　4．“神京門戶”、“九達(dá)天衢”德州
　5．明代挑挖會(huì)通河后形成的商埠——臨清
　6．濟(jì)州河畔的運(yùn)河重鎮(zhèn)濟(jì)寧
　7．留下運(yùn)河足跡的淮安
　8．與中國(guó)運(yùn)河同齡的城市——揚(yáng)州
　9．江南運(yùn)河與鎮(zhèn)江、常州、無錫
　10．蘇州的繁華與運(yùn)河
　11．大運(yùn)河南端的杭州
后記
參考書目

章節(jié)摘錄

　　無錫與梅里 梅里（今梅村）在無錫歷史上占有重要地位。梅里距今無錫城區(qū)約15公里。無錫最早的城址就在梅里。前面已提到周太王長(zhǎng)子泰伯?dāng)y弟仲雍到梅里建國(guó)，在梅里筑城，稱吳城。這個(gè)故事距今已有3100多年的歷史了。泰伯定都后興建的重大工程，就是開挖通太湖的人工河。這條人工河“長(zhǎng)八十七里，寬十八丈”，使梅里在“數(shù)年之間，人民殷富”。對(duì)這條人工河道，史稱“泰伯瀆”，今為泰伯港?！　o錫與錫山有了梅里，在這塊土地上才形成了影響巨大的歷史力量。秦代，惠山東峰（錫山）有錫礦開采，并利用運(yùn)河運(yùn)輸之便，與四方經(jīng)濟(jì)發(fā)生交流關(guān)系。秦朝時(shí)在惠山下，運(yùn)河之濱建造城池。到了漢代，錫山的錫礦被采盡，人稱錫山無錫。在西漢新王莽年間（公元9-23年），當(dāng)?shù)厝擞衷阱a山找到新礦，繼續(xù)開采，無錫之名又改為“有錫”。但好景不長(zhǎng)，東漢光武帝（公元25-56年）時(shí)，新礦又告衰竭，無錫可采了。于是又復(fù)舊名“無錫”?！　∵@兩段無錫與錫山有錫并開采的歷史，以及自東漢光武帝以后，錫山再不產(chǎn)錫的狀況，使得無數(shù)文人寫了好多東西，甚至近代中國(guó)的軍閥政客也熱衷“無錫”這個(gè)名字。　　……

編輯推薦

　　《中國(guó)史話》是在為廣大人民群眾尤其是青少年提供一套較為完整、準(zhǔn)確地介紹中國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化的普及類系列叢書，從而使生活在信息時(shí)代的人們尤其是青少年能夠了解自己祖先的歷史?！吨袊?guó)史話》系列叢書主要從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面介紹了從古至今數(shù)千年來中華文明發(fā)展和變遷的歷史。這些歷史不僅展現(xiàn)了中華五千年文化的輝煌，展現(xiàn)了先民的智慧與創(chuàng)造精神，而且展現(xiàn)了中國(guó)人民的不屈與抗?fàn)幘瘛１緝?cè)為《運(yùn)河史話》，由付崇蘭編著。

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