中國經(jīng)濟哲學(xué)評論

內(nèi)容概要

　　對財富范疇的認(rèn)知，不同學(xué)科有不同的視閾，同一學(xué)科又有著迥然不同的解讀，多向度的范疇釋義為什么如此判若云泥、如此千差萬別？《中國經(jīng)濟哲學(xué)評論（2011財富哲學(xué)專輯）》闡述原因主要有二：一是財富范疇首先是歷史的范疇，它隨著人類歷史實踐活動的變化而演變，隨著人類不同的經(jīng)濟交往形式和商品交換程度的發(fā)展而嬗變，而不同時代留下的財富記憶構(gòu)成了財富認(rèn)識的特殊性、個別性，因而財富范疇的內(nèi)涵與外延也隨著歷史的過程性不斷被人類文化自覺讀寫。二是，財富首先是社會性的存在，它關(guān)涉著社會系統(tǒng)的方方面面，與人的社會行為和精神活動相關(guān)聯(lián)，因此多棱角的透視財富的屬性與本質(zhì)，尤其是來自感性的、理性的、心理的或意志界面的釋義，都是我們科學(xué)把握財富范疇寓意的前提和關(guān)鍵。

書籍目錄

一　財富范疇的寓意及其社會本質(zhì)
　打開財富觀演變之鎖的鑰匙
　試論亞當(dāng)?斯密對財富概念的分疏
　論財富的創(chuàng)造
　解讀財富的三個維度
　財富概念的歷史嬗變
　精神財富：財富哲學(xué)的一個重要視角
　財富本質(zhì)定位的哲學(xué)基礎(chǔ)
二　馬克思的財富觀及其當(dāng)代意義
　論財富問題在馬克思哲學(xué)中的地位和作用
　馬克思的財富觀及其當(dāng)代意義
　財富幻象：馬克思的歷史哲學(xué)解讀
　論資本的內(nèi)在否定性與空間的脫域性
　人文精神的回歸與馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的主流化、世界化
　馬克思財富思想的歷史本原與現(xiàn)代社會
三　國際金融危機發(fā)生的深層原因透析
　財富幻象：金融危機的精神現(xiàn)象學(xué)解讀
　從資本邏輯到金融風(fēng)暴
　金融監(jiān)管的本質(zhì)與局限性
　過度金融化風(fēng)險與控制
　金融物理學(xué)的邏輯解釋
　消費社會、虛擬經(jīng)濟與生態(tài)危機
　金融危機：是道德失敗還是認(rèn)知失敗
　因特網(wǎng)背景下的財富革命
四　財富：人性?正義?自由
　從人性結(jié)構(gòu)到市場權(quán)力結(jié)構(gòu)
　馬克思恩格斯視野中的正義問題
　財富和財富倫理引論
　現(xiàn)代性的財富幻象及發(fā)展倫理制約
　財富與自由：原理及其啟示
　財富權(quán)力與貨幣權(quán)力
　孔子財富倫理思想探微
　財富的觀念——確定性的追逐與流失
五　改革開放30年中國人財富觀的嬗變
　構(gòu)建以人為本的財富觀
　試論科學(xué)發(fā)展觀對和諧財富觀的厘定與規(guī)定
　中國改革背景中的財富觀探析
　中國的哈耶克：顧準(zhǔn)的市場經(jīng)濟思想與比較
　透視財富的新視角：從自然生命時間到社會生命時間
　對當(dāng)代中國財富觀的反思
六　相關(guān)學(xué)術(shù)信息綜述
　國際金融危機哲學(xué)反思述評
　財富：社會存在本體論追問
　哲學(xué)的在場與經(jīng)濟學(xué)的立場

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   社會主義國家當(dāng)然不能扮演守夜人的角色。所謂讓各種所有制、各種利益集體在市場博弈中達(dá)到公平，機會均等就是公平，如果這就是公平，那勞動者只能是這種所謂機會均等公平中的最不公平的一方。市場中的機會均等適用于進(jìn)入市場的資本擁有者和投資者，可資本與勞動之間并沒有真正的機會均等。這是由他們各自的地位決定的。當(dāng)然，社會階層具有一定的流動性。這是指其中的成員，而不是階層本身。階層不會有整體性流動，它只能隨著生產(chǎn)方式的改變而改變。只要雇傭關(guān)系中的資本與勞動的區(qū)分存在，資本就比勞動強勢。勞動離開資本就會失業(yè)，特別是離開土地進(jìn)入城市的勞動者離開資本就不能生存。這是資本主義市場規(guī)則。社會主義市場經(jīng)濟有自身特點，構(gòu)建和諧社會，調(diào)節(jié)勞資關(guān)系是我們的基本政策。應(yīng)該充分發(fā)揮資本的積極作用，保護(hù)勞動者的權(quán)益和勞動積極性。但就資本與勞動的關(guān)系來說，資本比勞動強勢、聘用者比被聘用者強勢。因此市場經(jīng)濟下的雙向選擇、所謂選擇自由，永遠(yuǎn)不能越出市場經(jīng)濟中資本與勞動關(guān)系的限制。 中國實行的是社會主義市場經(jīng)濟，以市場經(jīng)濟的積極作用發(fā)展社會主義，以社會主義引導(dǎo)市場經(jīng)濟。社會主義這四個字至關(guān)重要，可以說是中國特色社會主義市場經(jīng)濟的生命線。我們從不把消除兩極分化和貧富對立、把共同富裕寄托于對公平的道德訴求，而是按鄧小平社會主義本質(zhì)論教導(dǎo)，按以人為本的原則，發(fā)展和解放生產(chǎn)力，消滅剝削、消滅兩極分化，這才是真正的社會主義公平之路。 貧窮不是社會主義，但精神貧窮同樣不是社會主義。社會主義新財富觀，不單純關(guān)涉物質(zhì)財富，還有精神財富。精神產(chǎn)品同樣是滿足人類需要的財富。物質(zhì)財富和精神財富的消費方式和結(jié)果并不相同。物質(zhì)財富的消費受到生理限制。雖然隨著社會發(fā)展，生理需要已經(jīng)不是消費的限制，享受和奢侈性消費成為物質(zhì)財富消費的主要內(nèi)容，但終究有個限度。超過人的社會的、生理的、心理的合理的物質(zhì)需求，往往表現(xiàn)為不合理的消費。精神財富的消費則是無限的；物質(zhì)財富不合理的、過度的消費會不利于財富占有者主體自身，而精神財富的消費則使消費者素質(zhì)越來越高，使其越有教養(yǎng)、越有文化。物質(zhì)消費雖然可以拉動生產(chǎn)，但社會物質(zhì)過度消費會破壞生態(tài)環(huán)境，破壞資源，妨礙可持續(xù)發(fā)展；而精神財富則是一種增值性消費，消費孕育出新的精神產(chǎn)品，智慧的碰撞會產(chǎn)生新的智慧。一個國家的物質(zhì)財富的增加，應(yīng)該有利于勞動時間的縮短和閑暇時間的增加，有利于人的素質(zhì)的培養(yǎng)和提高。物質(zhì)生產(chǎn)任何時候都是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，但并不是說投人物質(zhì)生產(chǎn)的社會勞動總量越多越好，事實正好相反，科技革命使物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的時間比例發(fā)生了重大變化。精神生產(chǎn)在社會總生產(chǎn)中越來越占有重要地位。社會主義社會沿著這個方向前進(jìn)，就是走向馬克思設(shè)想的由必然王國向自由王國的飛躍。

編輯推薦

《中國經(jīng)濟哲學(xué)評論:2011?財富哲學(xué)專輯》從財富范疇的寓意及其社會本質(zhì)、馬克思的財富觀及其當(dāng)代意義、國際金融危機發(fā)生的深層原因透析（包括虛擬經(jīng)濟和虛擬財富的哲學(xué)解讀）、財富中的社會關(guān)系與倫理、改革開放30多年中國人財富觀的嬗變等五個方面探討了財富哲學(xué)問題，反映了當(dāng)前中國學(xué)術(shù)界對這個問題的研究水平。這些學(xué)術(shù)論文，體現(xiàn)了作者們對當(dāng)代現(xiàn)實的熱切關(guān)心，凝結(jié)著學(xué)者們的深思與洞見，也蘊涵著對當(dāng)代財富問題的出路的建議。

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