法國(guó)文化教育

內(nèi)容概要

　　《法國(guó)歷史文化研究系列叢書(shū)》分六冊(cè)：法國(guó)的國(guó)家象征，法國(guó)人文古跡，法國(guó)文化教育，法國(guó)的紀(jì)念活動(dòng)，法國(guó)文化遺產(chǎn)，法國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)。內(nèi)容比較豐富，篇幅宏大。是對(duì)法蘭西人文諸多方面的進(jìn)一步挖掘。作為教學(xué)參考資料主要是供法語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生使用，同時(shí)也適合廣大文學(xué)歷史愛(ài)好者參閱。　　《法國(guó)文化教育》為其中一冊(cè)，由張平主編，介紹了民族教師拉維斯、新巴黎大學(xué)的誕生、拉魯斯大詞典、育學(xué)詞典、教育愛(ài)好者圖書(shū)館、法蘭西共和國(guó)紅寶書(shū)等知識(shí)。

書(shū)籍目錄

民族教師拉維斯新巴黎大學(xué)的誕生拉魯斯大詞典教育學(xué)詞典教育愛(ài)好者圖書(shū)館法蘭西共和國(guó)紅寶書(shū)《年鑒》時(shí)代——地球、人類(lèi)、世界高盧人的發(fā)明法蘭西歷史書(shū)函

章節(jié)摘錄

　　一種新的合法性　　既然舊的統(tǒng)一體已經(jīng)不復(fù)存在。因此應(yīng)該千方百計(jì)地尋找另一個(gè)統(tǒng)一體。愛(ài)國(guó)義務(wù)因而成了共和國(guó)自由的必由之路。在許多方面，法蘭西歷史簡(jiǎn)直就是公民教育教材的范例寶庫(kù)。　　因此，《公民教育教材》發(fā)表時(shí)，拉維斯用的是匿名皮埃爾·拉盧瓦。它的獨(dú)特之處讓那些評(píng)論家頗感震驚。埃米爾·布特魯1883年4月在《教育雜志》上明確指出這本教材有別于兩年前出版的四十五部同類(lèi)教材?！皼](méi)有任何原則問(wèn)題，既沒(méi)有從哲學(xué)觀點(diǎn)，也沒(méi)有從宗教的觀點(diǎn)，甚至沒(méi)有從政治的觀點(diǎn)，而只是從愛(ài)國(guó)的觀點(diǎn)對(duì)道德問(wèn)題進(jìn)行了深入探討?！倍遥c所有其他教材的區(qū)別在于，他詫異地繼續(xù)說(shuō)道.祖國(guó)的思想既沒(méi)有建立在理智的基礎(chǔ)上，也沒(méi)有建立在小學(xué)生感情的基礎(chǔ)上，“這一思想是作為絕對(duì)命令而構(gòu)思的”。比戈的教材，算是接受拉盧瓦觀點(diǎn)最多的，其開(kāi)場(chǎng)白是這樣的：“小法國(guó)人，我年輕的朋友，我的兄弟，請(qǐng)聽(tīng)我說(shuō)。我來(lái)告訴你這個(gè)世界上最偉大，最神奇的東西是：祖國(guó)”。拉盧瓦沒(méi)有這種似乎已被138情緒淹沒(méi)的聲音。他不迷惑.也不辯論，他給暴露出來(lái)的真理猛烈一擊：“祖國(guó)，是過(guò)去的法蘭西，是現(xiàn)在的法蘭西，是未來(lái)的法蘭西。祖國(guó)，我全身心地愛(ài)著她，以超乎尋常、讓人嫉妒的深情愛(ài)著她?！卑Ｃ谞枴げ继佤敽孟駥?duì)拉盧瓦教材純粹的法律方面的知識(shí)感到非常吃驚（拉維斯是否在自己的匿名一法文Laloi是法律的意思一制造了一個(gè)文字游戲？）“情理補(bǔ)充了那些民法和政治法的規(guī)定，它們必然受到了限制，但是情理也是一種法律。情理不會(huì)勸告，不會(huì)給白南意志建議這樣或那樣的派別。他就像上帝一樣指揮著十戒?！边@是一些格言的續(xù)集，祖國(guó)的先驗(yàn)思想構(gòu)成了日常義務(wù)的基礎(chǔ)?！澳銈儜?yīng)該愛(ài)自己的父母，他們愛(ài)你們，哺育你們，撫養(yǎng)你們。你們應(yīng)該聽(tīng)話(huà)，不要和他們爭(zhēng)吵?！薄　≡趯?shí)踐中，這種愛(ài)國(guó)武斷導(dǎo)致了對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)、道德價(jià)值的頌揚(yáng)，后者與政治的合法性不可分割。拉維斯教材中的好政府的形象應(yīng)該是這樣的：建立在勤勞、節(jié)儉和貨幣穩(wěn)定之上，管理法蘭西之家就像管理企業(yè)的政府。

圖書(shū)封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    法國(guó)文化教育 PDF格式下載

---