自己拯救自己

前言

塞繆爾?斯邁爾斯（1812—1904），英國人，公認(rèn)的“現(xiàn)代成功學(xué)鼻祖”“西方成功學(xué)之父”，被包括卡耐基在內(nèi)的后人譽為“精神導(dǎo)師”。事實上，斯邁爾斯的首要身份，并不是成功學(xué)家，而是卓越的政治改革家和道德學(xué)家。也許正因為這一點，其作品所蘊涵的思想價值超出了一般意義上的“成功學(xué)”，帶有濃重的哲學(xué)意味。可以說，斯邁爾斯對西方近現(xiàn)代的道德文明，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這種影響最容易識別的表現(xiàn)，就是其作品暢銷全球100多年而不衰，成為世界各地尤其是歐美年輕人的人生教科書，甚至有人稱其作品為“文明素養(yǎng)的經(jīng)典手冊”“人格修煉的《圣經(jīng)》”。1812年12月23日，斯邁爾斯出生于蘇格蘭的愛丁堡。14歲時，開始給一名醫(yī)生當(dāng)學(xué)徒，后進(jìn)入愛丁堡大學(xué)學(xué)醫(yī)。斯邁爾斯一生閱歷豐富，做過醫(yī)生、商人、攝影師、歷史學(xué)者、記者、編輯、社會改革家、鐵路大臣、道德學(xué)家、演說家等等。豐富的閱歷，使他對社會各個階層的生活都有很深了解，對于人性的優(yōu)劣、人生的成敗也感觸頗深。這為他日后的成功學(xué)創(chuàng)作打下了扎實基礎(chǔ)。1859年，斯邁爾斯的著作《自己拯救自己》問世，立即引起強(qiáng)烈反響。英國、法國、德國、西班牙、丹麥、美國、日本、俄羅斯等國爭相出版，不斷重印。這本書被公認(rèn)為現(xiàn)代成功學(xué)的開山之作，斯邁爾斯由此成了一名職業(yè)作家。事實上，《自己拯救自己》一書最初的創(chuàng)作，只是為了配合斯邁爾斯的演講。1856年前后，斯邁爾斯經(jīng)常到利茲市去演講，對象是一群困苦無助的年輕人。講座地點是個簡陋、空曠的大房子，本來是用于治療霍亂的臨時病房。在演講中，斯邁爾斯盡力讓這群迷茫的年輕人明白：人生的幸福，在很大程度上靠的是自身的努力，比如勤奮、學(xué)習(xí)、自律和自制；更為基礎(chǔ)的是，必須培養(yǎng)正直、誠實的品質(zhì)，并嚴(yán)格履行自己的職責(zé)。這些演講的效果之好，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了斯邁爾斯的預(yù)期。于是他開始將演講內(nèi)容整理成文字，按照斯邁爾斯自己的說法，“畢竟，書籍要比口頭語言流傳更廣”。他把書名定為“自己拯救自己”，他覺得，“再也沒有比這一名稱更切合主題的了”。《自己拯救自己》以一句古訓(xùn)“自助者，天助之”貫穿始終，通過歷史上各界名人的具體而生動的事例，討論了人生哲學(xué)中諸如勤奮、勇敢、信念、誠信、金錢觀等等，著重教導(dǎo)年輕人正確地認(rèn)識自我、塑造自我、完善自我。斯邁爾斯一生寫過20多部著作，其中最廣為流傳的除了《自己拯救自己》之外，還有《品格的力量》《金錢與人生》《人生的職責(zé)》等。主要探討人生的成功與幸福，關(guān)于良知，關(guān)于道德，關(guān)于自由與責(zé)任等等。斯邁爾斯在研究了歷史上多個國家、多個領(lǐng)域的成功者之后發(fā)現(xiàn)，在人類文明中，存在著一些歷久彌堅的優(yōu)秀品質(zhì)，它超越時代和地域，不斷地引導(dǎo)著人們走向成功和幸福。人生的成功和幸福，沒有捷徑可走，最可靠的途徑，就是遵循代代相傳的優(yōu)秀道德品行。這些道德品行很簡單，卻并不容易做到，即使做到也不容易堅持。這些品行有：吃苦耐勞，堅韌不拔，自立自救，誠實公正，寬容仁慈，節(jié)儉克制等等。這些品行，不但是個人走向成功和幸福的唯一路徑，也是國家和民族走向繁榮昌盛的不二法門。斯邁爾斯的思想，對于淺薄的或者急功近利的閱讀者而言，頗有道德訓(xùn)誡的陳腐味道。然而，歷史已經(jīng)證明，如果一個人拋開基本的道德品行，去通過所謂“捷徑”尋找幸福和成功，最后的結(jié)局必然是失敗。斯邁爾斯是個歷史學(xué)者，他翻閱了大量的第一手資料，并通過簡潔明快的文字加以表現(xiàn)，使一個個成功者活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在讀者面前；而他所總結(jié)和推崇的道德品行，也在生動的故事中活了起來。斯邁爾斯的文筆是樸實的，如同親切的心靈使者，感人至深。很多句子像格言警句一樣振聾發(fā)聵。據(jù)說，曾有一位英國人去參觀埃及統(tǒng)治者赫迪夫的宮殿。在金碧輝煌的墻壁上，英國人發(fā)現(xiàn)了一些箴言，于是問赫迪夫：“這些箴言是從《古蘭經(jīng)》中抄來的嗎？”赫迪夫回答：“不，它們來自斯邁爾斯……”斯邁爾斯最大的魅力，并非來自文字功夫，而是來自其內(nèi)容的深刻精到，尤其是作品中“務(wù)實”的方面。比如，他在《金錢與人生》中，設(shè)身處地替讀者著想，探討了節(jié)儉與財富之間的關(guān)系。與后世的大多數(shù)成功學(xué)著作不同，斯邁爾斯沒有激情洋溢地鼓吹“創(chuàng)造財富”，而是低調(diào)地討論如何通過“節(jié)儉”來留住財富、積累財富。對于大多數(shù)普通人來說，這個思路無疑更為務(wù)實，簡單而且有效。在斯邁爾斯看來，節(jié)儉是一種責(zé)任。節(jié)儉就是“將所有東西放在最值當(dāng)?shù)牡胤健?，以便保證自己和家人的溫飽自足。節(jié)儉中蘊含著樸實的責(zé)任感，以及必要的自我克制。它應(yīng)該化作日常習(xí)慣，成為一種生活方式，一種修養(yǎng)。斯邁爾斯指出，“貧窮是因為沒有善待金錢”。這句話粗看上去平淡無奇，但如果我們仔細(xì)考察自己身邊人的貧富沉浮，就能體會到作者視角的獨到和銳利。的確，對金錢缺乏控制力，會使財富在不知不覺中流失，從而進(jìn)一步失去獲得財富的機(jī)會。斯邁爾斯提醒我們，財富的喪失，并不一定以很顯眼的方式。所以我們要隨時隨地善待金錢。斯邁爾斯向讀者推薦了一些財務(wù)處理方法，比如“經(jīng)常記賬”，以便對自己的消費傾向與得失有清醒的認(rèn)識，然后通過理性的分析，制定更好的消費規(guī)劃。斯邁爾斯的成功學(xué)，不故作高深，而是通過對日常瑣事的分析去發(fā)現(xiàn)成功的途徑。他引導(dǎo)我們反省自身，努力克制消極情緒和惰性，雖說有時候顯得清教氣息濃厚，但即使是當(dāng)代讀者，也不得不承認(rèn)其思路在現(xiàn)實生活中是有效的。比如，斯邁爾斯一再強(qiáng)調(diào)節(jié)儉，甚至把“對健康的重視”也納入節(jié)儉的范疇。他指出，人應(yīng)該珍惜自己的健康，要盡量減少對身體的損耗，就像珍惜自己的金錢一樣；在窮困的時候，一點點金錢都至關(guān)重要，同樣，只有當(dāng)人失去健康，才知道健康的可貴?？偟目磥?，斯邁爾斯的成功學(xué)思想，更多是內(nèi)求諸己，強(qiáng)調(diào)道德和品行。英國《觀察家》雜志這樣評價斯邁爾斯：“他為人類的精神生活和道德生活貢獻(xiàn)了非常優(yōu)秀的作品。他以犀利而又睿智的筆調(diào)向我們揭示了人生的目標(biāo)、生活的目的、生命的服從、生活的激情、生命的力量、良心的自由、信仰的偉大等人生的真諦，把上帝賦予我們的脆弱的自然生命塑造并升華成了具有高貴品格和堅強(qiáng)意志的精神生命?！倍绹稌r代周刊》則強(qiáng)調(diào)：“在給年輕一代傳授技術(shù)的同時，決不應(yīng)該忘記：還應(yīng)當(dāng)教育他們成為有高貴思想的、誠實而敢說真話的男女；在培養(yǎng)他們的能力的同時，絕不應(yīng)該忘了：還應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)他們高貴的人格品性?！边@正是斯邁爾斯的作品一百多年來深入人心的根本原因。斯邁爾斯的著作進(jìn)入中國已經(jīng)多年，一直備受讀者推崇。中文譯著版本眾多，良莠不齊。我們這個“大全集”，是嚴(yán)格遵照英文原著翻譯而成，準(zhǔn)確表達(dá)了作者的原意。同時，為了讓中國讀者更全面、更集中地吸取斯邁爾斯的思想精華，我們對其內(nèi)容進(jìn)行了提煉和整合。也就是說，雖然這部“大全集”字?jǐn)?shù)很多、塊頭很大，實際上卻是斯邁爾斯整體著作的“精華版”。希望這個“精華版”能夠協(xié)助讀者在通往成功的路上走得更穩(wěn)、更快。

內(nèi)容概要

　　《自己拯救自己：斯邁爾斯成功學(xué)大全集》以一句古訓(xùn)“自助者，天助之”貫穿始終，通過歷史上各界名人的具體而生動的事例，討論了人生哲學(xué)中諸如勤奮、勇敢、信念、誠信、金錢觀等等，著重教導(dǎo)年輕人正確地認(rèn)識自我、塑造自我、完善自我。
　　斯邁爾斯一生寫過20多部著作，其中最廣為流傳的除了《自己拯救自己》之外，還有《品格的力量》《金錢與人生》《人生的職責(zé)》等。主要探討人生的成功與幸福，關(guān)于良知，關(guān)于道德，關(guān)于自由與責(zé)任等等。斯邁爾斯在研究了歷史上多個國家、多個領(lǐng)域的成功者之后發(fā)現(xiàn)，在人類文明中，存在著一些歷久彌堅的優(yōu)秀品質(zhì)，它超越時代和地域，不斷地引導(dǎo)著人們走向成功和幸福。人生的成功和幸福，沒有捷徑可走，最可靠的途徑，就是遵循代代相傳的優(yōu)秀道德品行。這些道德品行很簡單，卻并不容易做到，即使做到也不容易堅持。這些品行有：吃苦耐勞，堅韌不拔，自立自救，誠實公正，寬容仁慈，節(jié)儉克制等等。這些品行，不但是個人走向成功和幸福的唯一路徑，也是國家和民族走向繁榮昌盛的不二法門。

作者簡介

　　塞繆爾·斯邁爾斯，（Samuel
Smiles，1812-1904）英國19世紀(jì)偉大的道德學(xué)家、社會改革家，被譽為“西方成功學(xué)之父”、“卡耐基的精神導(dǎo)師”。他先后當(dāng)過醫(yī)生、商人、攝影師、隨筆作家、歷史學(xué)家、記者、編輯、鐵路大臣和演說家，也是一名暢銷書作家，著名作品有《自己拯救自己》、《品格的力量》、《人生的職責(zé)》。

書籍目錄

前言
第一章 品格決定著個人和民族的發(fā)展
第二章 勇氣與道德是品格的要素
第三章 誠實與正直是人生的正道
第四章 自律是美德的根本
第五章 責(zé)任是最基本的要求
第六章 成功來自磨難
第七章 耐心和毅力助你成功
第八章 勤奮是一種美德
第九章 細(xì)節(jié)決定成敗
第十章 風(fēng)度和性格是心靈的寫照
第十一章 要有一個健康的心態(tài)
第十二章 成功源自勞動
第十三章 榜樣的作用
第十四章 揮霍浪費會引發(fā)災(zāi)難
第十五章 不要過債務(wù)纏身的生活
第十六章 同情心的力量
第十七章 愛情讓生活更有意義
第十八章 健康是最寶貴的財富

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   對于人們品格的形成，榜樣的作用是巨大的。一個人要想保持自己的獨立性，只要不斷地盡力創(chuàng)造就可以了。"要想發(fā)出與眾不同的光芒，人必須突破自我的牢籠，這樣才會體現(xiàn)出人生的意義。"詩人丹尼爾這樣說過。高貴的品格會讓生活色彩豐富，工作充滿意義，如果缺少了它，生活便會失去了方向而變得僵化不堪。 人會在崇高目標(biāo)的作用下讓性格通過意志得以表現(xiàn)，他會不計代價地勇敢前行，在他付出了努力之后，他人生的最高價值也會得以體現(xiàn)。他的勇敢和堅持會成為人們關(guān)注的品格。他會成為眾人模仿的對象，他會成為人們心目里的榜樣。人們會從他的言行里獲得啟示，并把它應(yīng)用在自己的行動里。這點在路德身上就能予以證明。利希特這樣評價路德："他行動的沖鋒號就是他的語言。"德國人的品格里到現(xiàn)在還能看到路德留下的痕跡，他的人生之路對他的同胞們產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 反過來說，邪惡來自于那與善良和正義相左的力量。洛瓦利斯在他的《論道德》一書中這樣說道："理想與道德最可怕的敵人是什么？我們可以假定有一個比普通人精力充足，也比普通人更加強(qiáng)壯的野蠻人。他要是只為自己考慮，不顧他人的利益，膽大妄為，那他在人們眼里就是個徹頭徹尾的大壞蛋。具有以上特點的人就是災(zāi)難之源。他就是一個為了帶給人類災(zāi)禍而來到這個世界的惡棍。" 人們會在正確品格的引導(dǎo)下接受生活的管理。人們會因為高尚的品格充滿活力。他在自己的所有活動里都會表達(dá)出公平公正的品格，這不會因為出席場合不同而有所改變。他明白公平對所有事情都是重要的。就算面對的是他的敵人，他也能信守承諾。傳言謝里登將軍是個很大方的人，哪怕是在戰(zhàn)場之上他 也表現(xiàn)得坦坦蕩蕩，不做出任何違背良心的舉動。

編輯推薦

《自己拯救自己:斯邁爾斯成功學(xué)大全集》由英國斯邁爾斯著，它告訴我們，人生的幸福，在很大程度上靠的是自身的努力，比如勤奮、學(xué)習(xí)、自律和自制；更為基礎(chǔ)的是，必須培養(yǎng)正直、誠實的品質(zhì)，并嚴(yán)格履行自己的職責(zé)。是一本文明素養(yǎng)的經(jīng)典手冊，人格修煉的《圣經(jīng)》。

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