大國(guó)兵道

前言

“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。”一場(chǎng)搏命的廝殺是一代帝國(guó)成就霸業(yè)的不可避免的選擇，但對(duì)于今天的蕓蕓眾生來(lái)說(shuō)卻是回憶，是談資，是說(shuō)不完、道不盡的傳奇和神秘。無(wú)論是孤煙大漠，還是蒼茫草原，都曾經(jīng)上演過(guò)一幕幕千軍萬(wàn)馬、刀光劍影的歷史和故事，今天，當(dāng)我們隨手翻開塵封的過(guò)去，當(dāng)我們不再執(zhí)著于孰勝孰敗的結(jié)局，此時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)呈現(xiàn)在我們眼前的就是人性的復(fù)雜、時(shí)代的變遷、科技的發(fā)展、文明的碰撞和融合。“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，古人面對(duì)著王朝的更替和慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，只能發(fā)出“興，百姓苦；亡，百姓苦”的哀嘆。但今天的我們是如此幸運(yùn)，因?yàn)槲覀兛梢蕴鰵v史的園囿，尋找每場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)背后的真相，另眼旁觀其中的遺憾和可取之處，更能從中揣摩當(dāng)今社會(huì)在歷史長(zhǎng)河中的位置，這就是《大國(guó)兵道》的目的和意義所在。兵器，“國(guó)之大事，在祀與戎”，自古以來(lái)，兵器不僅是防御、進(jìn)攻的必要裝備，而且還可以代表人的身份和地位，一個(gè)國(guó)家兵器的先進(jìn)與否，將決定這個(gè)國(guó)家的強(qiáng)弱程度。我國(guó)古代的兵器發(fā)展大概分為三個(gè)階段，按照考古的斷代分期，分別是石器時(shí)代、青銅時(shí)代、鐵器時(shí)代。但就中外古代兵器研究來(lái)說(shuō)，兵器的歷史分期階段則是以火藥為界限。火藥發(fā)明之前，軍隊(duì)所用的兵器被稱為冷兵器，火藥發(fā)明之后并用于戰(zhàn)爭(zhēng)，火器應(yīng)運(yùn)而生，此時(shí)古代兵器中出現(xiàn)了一個(gè)新的現(xiàn)象--火器和冷兵器并用。中國(guó)古代火器運(yùn)用的分水嶺是在宋代，而15-16世紀(jì)，西方火器也同時(shí)得到了長(zhǎng)足發(fā)展?；鹌鞯囊胧箶?shù)千年來(lái)在兵器上獨(dú)占鰲頭的華夏民族，因冷熱兵器的變化而與西方相比較出現(xiàn)了此消彼長(zhǎng)的變化。火器也好，冷兵器也好，都和吃、穿、用、住一樣，在文化境遇中，都不是單獨(dú)存在的個(gè)體，而是熔鑄了中西方在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、科技、民俗等各方面的差異與沖突，乃至成為一種碰撞，從而引發(fā)文化交融的局面。究其淵源，由兵器闡釋戰(zhàn)爭(zhēng)，由戰(zhàn)爭(zhēng)解析歷史長(zhǎng)河中中西文化在人類文明進(jìn)程中的轉(zhuǎn)折與嬗變，不難發(fā)現(xiàn)兵器的發(fā)展受到這樣幾個(gè)方面的制約：冷兵器時(shí)代的農(nóng)牧背景、對(duì)戰(zhàn)斗中戰(zhàn)術(shù)的不同運(yùn)用、軍事思維之間的巨大差別，當(dāng)然，戰(zhàn)術(shù)的采用與一個(gè)民族的社會(huì)背景、文化傳統(tǒng)所造就的思維模式也有不可分割的聯(lián)系。而兵器的發(fā)展本質(zhì)上還是科技的進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，軍事武器技術(shù)是戰(zhàn)斗力。馬克思在談到中國(guó)的三大發(fā)明對(duì)歐洲的影響時(shí)道出與培根相似的觀點(diǎn)，他認(rèn)為：“火藥、指南針、印刷術(shù)--這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的三大發(fā)明……變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。”中國(guó)古代的科學(xué)成就如此燦爛輝煌，但是當(dāng)西方人用中國(guó)發(fā)明的羅盤完成世界地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)，中國(guó)卻還在舊傳統(tǒng)的俗套中蹣跚循行。道德的進(jìn)步與器物的落后形成強(qiáng)烈反差，從而流露出在思想意識(shí)上與西方的異質(zhì)性。首先，農(nóng)牧背景下的冷兵器。恩格斯曾指出，裝備、編成、編制、戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)略，其依據(jù)是當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)水平和交通狀況。農(nóng)牧業(yè)的結(jié)構(gòu)與此關(guān)系密切，對(duì)軍隊(duì)及軍事活動(dòng)的影響是十分深刻的。冷兵器時(shí)代包括了人類歷史上的奴隸社會(huì)和封建社會(huì)兩個(gè)時(shí)期。從世界范圍來(lái)看，多數(shù)國(guó)家火器徹底取代冷兵器都是在封建社會(huì)之后。在火器出現(xiàn)之前農(nóng)牧業(yè)結(jié)構(gòu)的不同，便成了我國(guó)古代軍事和西方之間產(chǎn)生差別的主要原因所在。西方的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)在封建社會(huì)中，主要是農(nóng)牧業(yè)并重的類型，由于農(nóng)業(yè)和牧業(yè)的平衡發(fā)展，所以步兵和騎兵隨之處于一個(gè)均衡發(fā)展的狀態(tài)，而騎兵又有所突出。與步兵比較起來(lái)，騎兵的機(jī)動(dòng)性、靈活性都非常強(qiáng)，根據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)形式的利弊分析，騎兵可以主動(dòng)出擊，直接與敵方主力對(duì)接作戰(zhàn)；當(dāng)然也可以迅速擺脫敵手，避實(shí)就虛，克敵制勝。因此，中世紀(jì)的西方各國(guó)騎兵的主力部隊(duì)并不以人數(shù)取勝，一般來(lái)說(shuō)，甚至連大量的常備軍也沒(méi)有，這完全是由農(nóng)牧業(yè)并重的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所決定的。而且這種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所提供的物質(zhì)基礎(chǔ)不僅將騎兵的地位提高到一定水平，它還嚴(yán)重影響了當(dāng)?shù)厝说娘嬍沉?xí)慣，譬如肉類、乳制品、糧食，這些食物雖有利于運(yùn)輸，卻無(wú)法長(zhǎng)久保存。因此中世紀(jì)西方的軍隊(duì)更利于速戰(zhàn)速?zèng)Q，而難以進(jìn)行曠日持久的對(duì)峙。與此相比，我國(guó)農(nóng)牧業(yè)結(jié)構(gòu)就有所不同，雖然我國(guó)農(nóng)民同樣重視家畜飼養(yǎng)，但這并非實(shí)質(zhì)上的農(nóng)牧并重。片面發(fā)展種植業(yè)，注重糧食生產(chǎn)而忽視了畜牧業(yè)，這種模式給冷兵器時(shí)代的中國(guó)軍隊(duì)烙上了鮮明的印跡。由于畜牧業(yè)的落后，馬匹變成了歷史上的稀缺之物，戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中尤其匱乏。馬匹是組成騎兵的物質(zhì)基礎(chǔ)，缺馬的情況下，中原封建王朝的軍隊(duì)及農(nóng)民起義等都只能以步兵為主，騎兵為輔。在中國(guó)歷史上不乏出現(xiàn)步兵戰(zhàn)勝騎兵的例子，但總體比較起來(lái)，步兵的機(jī)動(dòng)性、突擊力與騎兵比較起來(lái)還是相形見絀的。以步兵為主的軍隊(duì)在防御上只能靠高山大川、堅(jiān)固城池來(lái)加強(qiáng)自身的防護(hù)力，阻止騎兵的攻擊，而在軍隊(duì)的數(shù)量上也明顯超出以騎兵為主的部隊(duì)。不同的倚重在武器裝備上自然有很大區(qū)別，中世紀(jì)西方騎兵有鎧甲、長(zhǎng)矛、弓箭。騎兵較步兵不容易陷入肉搏戰(zhàn)當(dāng)中，所以騎兵對(duì)于防護(hù)力的需求非常高。人和馬同樣需要沉重的裝甲，這樣才能增強(qiáng)沖擊力，為突破敵人陣營(yíng)，需隨身配備弓箭以外，長(zhǎng)矛及同類的長(zhǎng)柄武器必不可少。但在中國(guó)古代，為對(duì)付以騎兵稱雄的唐之“四夷”，隋唐之后步兵配備了陌刀，這種兵器有“斬馬劍”之稱，專門對(duì)付騎兵，在冷兵器歷史上對(duì)后世的影響是空前絕后的。其次，戰(zhàn)斗中戰(zhàn)術(shù)的不同運(yùn)用。騎兵有突擊性和機(jī)動(dòng)性，但是由于在戰(zhàn)術(shù)上的不同選擇，中西方運(yùn)用兵器裝備的差別也顯而易見。在戰(zhàn)術(shù)史上，中西方對(duì)戰(zhàn)術(shù)與戰(zhàn)斗要素間的聯(lián)系、認(rèn)識(shí)是各有側(cè)重的，比較來(lái)說(shuō)，西方重視的是防護(hù)要素，而中國(guó)偏重于機(jī)動(dòng)要素。在西方人看來(lái)，戰(zhàn)斗中防護(hù)是前提，有了防護(hù)才能考慮機(jī)動(dòng)與突擊。古代的馬其頓方陣與羅馬軍團(tuán)方陣都重視防護(hù)，但卻忽視了防護(hù)對(duì)機(jī)動(dòng)性和靈活性的削弱。為了防護(hù)，人和馬都穿上笨重的甲服，手中還持與士兵等高的盾牌。這種陣勢(shì)在中國(guó)古代步兵方陣中是絕不會(huì)出現(xiàn)的。因?yàn)橹袊?guó)重視機(jī)動(dòng)靈活的戰(zhàn)法，往往會(huì)輕裝上陣，就算有陣型，也不像西方那樣方方正正，而是通過(guò)細(xì)小單元的不同排列與組合，形成方、圓、曲、直、銳等多種陣形，以體現(xiàn)靈活性。對(duì)兵器的選擇，按輕重步兵來(lái)區(qū)分，無(wú)論古希臘還是古羅馬，步兵多是重步兵配備，鑲銅圓盾、鐵制頭盔、金屬胸甲和護(hù)脛等護(hù)身器械，手持長(zhǎng)矛或者短劍。這種裝備與輕步兵的區(qū)別是，輕步兵作為輔助力量而存在。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)古代步兵的兵器裝備都屬于輕步兵的范疇，身無(wú)過(guò)重鎧甲，戰(zhàn)斗中使用的兵器為戈、戟、矛、殳、弓等多種不同兵器。戰(zhàn)術(shù)的不同使中西方在步兵配備上存在巨大的差別，同樣在騎兵上，中國(guó)從最早出現(xiàn)的匈奴騎兵到漢代一直都是輕騎兵，但魏晉之后向重騎兵傾斜，隨后到了唐代又回到輕騎兵發(fā)展的道路。但西方騎兵時(shí)代伴隨貴族騎士制度盛行，昂貴的鎧甲，人和馬都一同穿上，笨拙不堪。恩格斯在比較東西方輕重騎兵時(shí)，指出了披甲武器加重馬匹負(fù)擔(dān)的弊病。這種情狀直到進(jìn)入近代火器時(shí)代后，才有所改觀。再次，軍事思維之間也有很大不同。不同的軍事思維方式是由不同的軍事文化決定的，而軍事文化的形成和發(fā)展，必然受到一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、自然地理等相關(guān)條件的制約。中國(guó)傳統(tǒng)軍事文化以幾千年的大陸農(nóng)耕文明為背景，軍事思維方式始終以追求和平、維護(hù)統(tǒng)一、注重防御、崇尚謀略為主要特點(diǎn)。與之相反的是西方國(guó)家在海洋商業(yè)文明下形成的軍事思維模式，追求利益、主動(dòng)進(jìn)攻、謀求軍事依靠并以擴(kuò)張來(lái)獲取利益?！栋賾?zhàn)奇法·好戰(zhàn)》中說(shuō)：“夫兵者，兇器也。”因而古人主張“慎戰(zhàn)”，以“不尚戰(zhàn)”為武德。唐代詩(shī)人杜甫有詩(shī)“茍能制侵陵，豈在多殺傷”，這正是中華民族遏制戰(zhàn)爭(zhēng)、避免沖突的真實(shí)表述。而西方軍事思維與中國(guó)傳統(tǒng)的“和平-戰(zhàn)爭(zhēng)-和平”模式正好相反。他們認(rèn)為和平不過(guò)是兩次戰(zhàn)爭(zhēng)的間歇，古希臘哲學(xué)家赫拉克利特有一句名言：“戰(zhàn)爭(zhēng)為萬(wàn)物之父。”戰(zhàn)爭(zhēng)被推向世界本原之上。之所以出現(xiàn)這樣的思維，從地理上來(lái)講，中華民族生活在高山、大漠、極地和海洋的環(huán)繞保護(hù)之下，天然屏障中地大物博，物產(chǎn)豐富，生存條件十分優(yōu)越，在這樣的背景下，人們習(xí)慣用傳統(tǒng)的道德來(lái)思考戰(zhàn)爭(zhēng)，于是傳統(tǒng)軍事文化思維也就容易將軍事活動(dòng)的價(jià)值定位于抵御侵略、反對(duì)分裂的“正義戰(zhàn)爭(zhēng)”上。而西方則很少考慮道德的因素，將“功利”視為標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)質(zhì)上這是一種實(shí)用主義哲學(xué)的意識(shí)、一種功利性的擴(kuò)張思維，軍事的直接價(jià)值就是國(guó)家獲得多少利益。因?yàn)閮煞N思維模式的對(duì)立性，也就不可避免地形成了中華民族“注重防御”，而西方“崇尚進(jìn)攻”的軍事思維方式。在這種思維的指引下，我國(guó)的軍事如何作出突破，實(shí)現(xiàn)生存基礎(chǔ)上的發(fā)展，乃至對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的遏制或者積極防御，直到目前也是軍事理論上一大難題。中國(guó)軍事所面臨的挑戰(zhàn)，不僅是戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上的，而且還來(lái)自受文化限制的傳統(tǒng)軍事思維模式。最后，火器的運(yùn)用是一個(gè)關(guān)鍵，這得力于科技的進(jìn)步。15世紀(jì)時(shí)，中國(guó)與西方在火器技術(shù)及其普及程度上大體相當(dāng)，但很快西方就超過(guò)了中國(guó)。就在16世紀(jì)初，西方已經(jīng)開始用火器取代了冷兵器，而引起近代軍事革命。而我國(guó)造成器械制造落后的原因，推及本源還是在思想上根深蒂固的一些觀念。我國(guó)工匠在千年之前就發(fā)明了火藥，但卻并未充分地對(duì)其進(jìn)行開發(fā)，而只是用在做做玩具（爆竹），要么就是用以發(fā)送信號(hào)（火箭），西方卻借此造出了射程十里的大炮。中國(guó)在器物制造方面的落后與制度方面的守舊，致使西方力量侵入東方世界，這也是必然的事情。現(xiàn)實(shí)歷史化之后就形成了我們的文化傳統(tǒng)，正是對(duì)這種傳統(tǒng)的恪守又促使歷史步步實(shí)踐。中國(guó)一向重倫理而輕技術(shù)的傳統(tǒng)已經(jīng)成為一種歷史沉淀，社會(huì)中的精英分子以讀書科舉為干祿仕進(jìn)的終南捷徑，從而形成整個(gè)社會(huì)“藝成而下”的偏頗觀念。在這種氛圍下，科技的發(fā)展受到嚴(yán)重壓制也是不可避免的。與西方相比，火器被引入軍事領(lǐng)域之后，中國(guó)的軍事科技發(fā)展緩慢的原因正是在傳統(tǒng)文化思維模式下，學(xué)術(shù)科研受到限制，科學(xué)理論、實(shí)驗(yàn)、技術(shù)三者之間未能迅速融合滲透。這種狀況延續(xù)到清代，西方國(guó)家已在機(jī)器工廠的車間里窮思極想用機(jī)器制造機(jī)器，而大清帝國(guó)的軍事科學(xué)技術(shù)卻牛步漸進(jìn)，在偶然和孤立的進(jìn)展中積累和爬行。本書正是借兵器作為引線，來(lái)窺見歷史發(fā)展的軌跡，見證東西方文明的碰撞。每一件兵器都承載著豐富的歷史事件，從石器到鐵器再到火器，人類以原始生產(chǎn)工具而出現(xiàn)的兵器，步步推進(jìn)。但在此過(guò)程中，由于文化背景、社會(huì)環(huán)境的差異，使中西方在兵器的制造和裝備使用上呈現(xiàn)出彼此相異的文化區(qū)分。兵器的分期、發(fā)展及中西方對(duì)兵器的武裝，將在本書中以大量的史實(shí)資料表現(xiàn)出來(lái)，從而將數(shù)百年來(lái)軍事科技的歷史還原。

內(nèi)容概要

　　《大國(guó)兵道》以大歷史巡禮的敘事方式，縱橫捭闔，解開世界上各大帝國(guó)的興衰之謎，分析評(píng)述中外文明之間的博弈歷程，再現(xiàn)那些叱咤風(fēng)云的王朝輝煌，比較各種湮沒(méi)在時(shí)間塵埃里那些曾經(jīng)飲盡鮮血的兵器火器的優(yōu)劣……

作者簡(jiǎn)介

何敏銳，河南大學(xué)歷史系碩士畢業(yè)，著名歷史學(xué)家、曾經(jīng)師從王立群先生。

書籍目錄

第一章　 蚩尤--兵器的始祖
　1．中原逐鹿，炎黃對(duì)抗蚩尤
　2．一個(gè)遠(yuǎn)古的傳說(shuō)
　3．盟主是怎樣煉成的
　4．盟主輪流做，明天到誰(shuí)家
　5．郁悶的盟主，無(wú)奈的抉擇
　6．成者王侯敗者寇，蚩尤沒(méi)落退場(chǎng)
第二章　 矛與弩，誰(shuí)才是征服世界的利器
　1． 大秦雄師與馬其頓軍團(tuán)
　2．對(duì)陣與部署
　3．揭開秦弩的神秘面紗
　4．射住陣腳VS馬其頓方陣
　5． 鏖戰(zhàn)：殘酷的廝殺
　6．誰(shuí)才是最后的勝利者
　7．拋擲東方的長(zhǎng)矛：高加米拉會(huì)戰(zhàn)
　8．秦在"西垂"的崛起
　9．馬其頓的崛起
　10．秦軍的軍制、裝備和戰(zhàn)術(shù)
　11．馬其頓軍隊(duì)的軍制、裝備和戰(zhàn)術(shù)
　12．倘若馬其頓軍真的遇到秦帝國(guó)
第三章　 黑云壓陣城欲摧
　1．犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅
　2．引狼入室，自釀苦果
　3．欲成大事者，必先磨其志
　4．陳湯一語(yǔ)定乾坤
　5．奇特的"魚鱗陣"
　6．一代梟雄的結(jié)局
　7．第一個(gè)統(tǒng)一大漠的民族：夏后之裔--匈奴
　8．冒頓單于和匈奴帝國(guó)的崛起
　9．草原帝國(guó)的軍事裝備
　10．羅馬--匈奴--漢帝國(guó)，三者之間的不解之緣
　11．長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)下的帝國(guó)--漢朝和古羅馬實(shí)力之辨
第四章　 碰撞與沖突中的帝國(guó)
　1．一流帝國(guó)的碰撞--大唐帝國(guó)與阿拉伯帝國(guó)之戰(zhàn)
　2．唐朝鐵軍最后一次出場(chǎng)
　3．沒(méi)有流傳下來(lái)的陌刀與大馬士革刀
　4．世界上最好的戰(zhàn)馬--阿拉伯馬
　5．奠定唐朝盛世的軍隊(duì)編制
　6．外交戰(zhàn)略：隱忍和睦，藏尖納芒
　7．唐朝為何如此強(qiáng)大
第五章　 耐人尋味的宋朝軍隊(duì)
　1．靖康之變
　2．兩宋軍制
　3．憋屈的宋朝
　4．彪悍的北方政權(quán)
　5．從自身找原因
　6．宋朝軍隊(duì)作戰(zhàn)的兵器與配備
　7．經(jīng)濟(jì)上的霸主，軍事上的侏儒
第六章　 讓歐洲人活見鬼的蒙古軍團(tuán)
　1．大漠蒼穹一只高飛的鷹
　2．滅花剌子模國(guó)--西征的開始
　3．蒙古帝國(guó)西征為何無(wú)往不勝
　4．蒙古軍團(tuán)VS歐洲軍團(tuán)
　5．13世紀(jì)的蒙古鐵騎
　6．活見鬼的武器--火炮
　7．彎弓射大雕
　8．歷史評(píng)價(jià)
第七章　 追憶兵器鼎盛的明朝
　1．鄭和下西洋
　2．獨(dú)一無(wú)二的鄭和時(shí)代
　3．明朝中后期海軍衰落的表現(xiàn)
　4．明朝中后期海軍衰落的原因
　5．明朝中后期海軍衰落的影響
　6．明王朝的馬六甲
　7．同時(shí)期西方船艦的發(fā)展情況
　8．高度發(fā)達(dá)的明代火器
　9．中西方火器技術(shù)的交流
　10．沐英發(fā)明的三行火銃戰(zhàn)法
　11．晚明科技與思想
第八章　 陸戰(zhàn)為王，海戰(zhàn)為寇
　1．夢(mèng)回300年前的清朝與沙俄
　2．神奇的藤牌軍
　3．火炮，怎一個(gè)"威"字了得
　4．中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)……
　5．致遠(yuǎn)艦上的猛人--鄧世昌
　6．這不僅僅是個(gè)結(jié)束
　7．具備科學(xué)發(fā)展觀的李鴻章
　8．吉野號(hào)--北洋艦隊(duì)永遠(yuǎn)的痛
　9．甲午之痛非軍事之?dāng)?br />　10．中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前的日本明治維新
　11．失敗后的思索

章節(jié)摘錄

讓歐洲人活見鬼的蒙古軍團(tuán)歷史總是重復(fù)上演著勝者王、敗者寇的故事，而打天下必不可少的決定性條件就是軍事力量的強(qiáng)大。想那崇文輕武的宋朝在多年的掙扎中也不能攥緊了拳頭，鐵骨錚錚地向世人證明自己的強(qiáng)悍，漸漸在弱肉強(qiáng)食的歷史規(guī)律前被彪悍的少數(shù)民族政權(quán)蠶食。而這些一心問(wèn)鼎中原的少數(shù)民族政權(quán)中，真正地殺出了一匹黑馬，它滅西夏，破西遼，亡金國(guó)，吞南宋，又虎視眈眈、咄咄逼人地多次西征，在馬背上奪取了一個(gè)廣闊的天下，這就是元蒙政權(quán)。從蒙古國(guó)到一統(tǒng)天下的元朝，中國(guó)軍事已發(fā)展到令世界震撼的地步。然而，這一切都要從那只草原雄鷹--成吉思汗談起。蒙古在成吉思汗統(tǒng)一各部落后，立即開始對(duì)中國(guó)北方的各王朝進(jìn)行大規(guī)模的攻擊。蒙古軍隊(duì)一開始完全依賴騎兵的機(jī)動(dòng)性和攻擊力，和過(guò)去的游牧民族軍隊(duì)一樣，沒(méi)有步兵攻堅(jiān)力量的協(xié)同。在中原各高大堅(jiān)固的城墻面前，強(qiáng)大的騎兵是無(wú)能為力的，盡管他們?cè)谝皯?zhàn)中所向無(wú)敵。很快，蒙古人從遼、金、西夏的軍隊(duì)學(xué)到了步兵攻堅(jiān)的本領(lǐng)，改變了以往單純依賴騎兵的戰(zhàn)術(shù)，并且學(xué)會(huì)了運(yùn)用漢族的新發(fā)明--火藥和拋石武器。在戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用上，蒙古人特別強(qiáng)調(diào)的就是部隊(duì)的機(jī)動(dòng)性，以遠(yuǎn)距離的包抄迂回、分進(jìn)合擊為主要戰(zhàn)術(shù)特征。蒙古人的遠(yuǎn)距離機(jī)動(dòng)達(dá)到了歷史上空前未有的程度，他們常?？梢陨习倮锏卮笠?guī)模機(jī)動(dòng)，使敵人很難預(yù)料和防范到他們的攻擊。他們?cè)趹?zhàn)斗中亦很少依賴單純的正面沖擊，通常使用的方法是，一小部分騎兵不停地騷擾敵軍，受攻擊后便后撤，待追擊的敵軍隊(duì)形散亂疲憊時(shí)，早已四面包抄的騎兵則在一陣密集的弓箭射擊后蜂擁而來(lái)。這種戰(zhàn)術(shù)匈奴、漢族、契丹、女真人都用過(guò)。但像蒙古人一樣利用四處游騎做間諜，大規(guī)模的騎兵可以隨時(shí)遠(yuǎn)距離攻擊的情形則沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。加之蒙古人大量地編入漢族和其他北方少數(shù)民族，使用漢族先進(jìn)的攻堅(jiān)器材擔(dān)任攻城的任務(wù)，使他們?cè)跂|方無(wú)論是野地浪戰(zhàn)還是摧城拔寨，幾乎所向無(wú)敵。事實(shí)上，蒙古軍隊(duì)的騎兵在任何時(shí)候都無(wú)法一對(duì)一地戰(zhàn)勝歐洲的重裝甲騎兵，歐洲重裝甲騎兵的長(zhǎng)矛和重劍的殺傷力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于蒙古騎兵手中的馬刀、長(zhǎng)矛或狼牙棒，歐洲騎兵的馬也遠(yuǎn)比蒙古馬高大。但蒙古騎兵的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)則是歐洲騎兵遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的。歐洲軍隊(duì)的戰(zhàn)斗無(wú)論多大規(guī)模的軍隊(duì)都是在很小的戰(zhàn)場(chǎng)內(nèi)進(jìn)行的。而且，歐洲軍隊(duì)有慣常的騎士之風(fēng)，崇尚正面一對(duì)一的堂堂正正的戰(zhàn)斗，當(dāng)他們遇見可以把方圓百里的地方作為戰(zhàn)場(chǎng)、且習(xí)慣于迂回的蒙古軍隊(duì)時(shí)，他們的確是碰上了無(wú)法想象的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。蒙古人西征時(shí)，在大部隊(duì)與敵正面遭遇的時(shí)候，蒙古騎兵會(huì)迅速排成戰(zhàn)術(shù)隊(duì)伍發(fā)起正面的攻擊。其戰(zhàn)術(shù)隊(duì)形通常是排成五個(gè)左右的橫隊(duì)，每個(gè)橫隊(duì)均為單列。各橫隊(duì)相距很寬的距離，這樣形成了遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)手的寬大正面（從現(xiàn)代戰(zhàn)術(shù)來(lái)講，這種極易被對(duì)方?jīng)_擊的寬大正面是極為不利的）。前兩個(gè)橫隊(duì)是重騎兵（相對(duì)于東方軍隊(duì)），其余為輕騎兵（相對(duì)于西方的輕騎兵）。除此之外還有大批的游騎四處做表面上無(wú)意義的運(yùn)動(dòng)。雙方軍隊(duì)在靠近后，蒙古軍隊(duì)的輕騎兵會(huì)突然從前排的重騎兵橫隊(duì)的巨大空隙間以極快的速度沖出，向西方的敵人投射長(zhǎng)矛和從中原學(xué)來(lái)的毒箭。幾次騎射后，重騎兵隊(duì)伍迅速后退，接著輕騎兵也迅速后撤，并回到原來(lái)的位置。而遭到攻擊的西方軍隊(duì)無(wú)論是步兵方陣還是騎兵方陣此時(shí)都很難迅速回?fù)?，他們必須保持?duì)形的嚴(yán)密才能向前推進(jìn)，否則無(wú)法利用自己的優(yōu)勢(shì)殺傷蒙古兵。通常蒙古軍隊(duì)的騎兵只要一兩次這種沖擊就會(huì)讓敵軍軍心動(dòng)搖、隊(duì)形混亂。而這種反復(fù)的攻擊蒙古兵可以不論白天黑夜地進(jìn)行，因?yàn)殛?duì)伍相距較遠(yuǎn)且不需要太嚴(yán)整，蒙古兵的隊(duì)形很容易在遠(yuǎn)離敵軍后重新排列整齊。一旦敵軍隊(duì)形混亂、軍心動(dòng)搖開始后撤，寬大的蒙古騎兵隊(duì)形就會(huì)迅速變成包抄隊(duì)形，對(duì)敵軍進(jìn)行近距離的砍殺。蒙古軍隊(duì)在騎兵快速大縱深地前進(jìn)時(shí)，如遇敵堅(jiān)固的城堡，通常只留少數(shù)部隊(duì)監(jiān)視，以待后續(xù)的攻堅(jiān)工兵，大部隊(duì)仍繼續(xù)高速前進(jìn)，使后方的敵人根本無(wú)法做出戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備。……

媒體關(guān)注與評(píng)論

專業(yè)書評(píng)：煮酒談兵，不亦快哉——讀《大國(guó)兵道》有感作者：煮酒論劍我一向認(rèn)為，暢銷書之所以暢銷，是有它的道理的。大眾喜聞樂(lè)見的書籍，總會(huì)有它的價(jià)值所在，跟風(fēng)讀書未嘗不是多讀好書的一條捷徑。這本《大國(guó)兵道》，正是我聞風(fēng)而購(gòu)，跟風(fēng)而讀的一本好書。好在哪里？我總結(jié)了三個(gè)字：新、趣、實(shí)。先說(shuō)新。老實(shí)說(shuō)，自從當(dāng)年明月的《明朝的那些事兒》火了之后，各種各樣的講史類圖書層出不窮，所謂的“明月體”也大行其道。講春秋戰(zhàn)國(guó)東西漢、講隋唐兩宋元明清……這些書良莠不齊，即便是上佳之作，也只是拾人牙慧，超越不了當(dāng)年明月的高度。這本《大國(guó)兵道》卻另辟蹊徑，從一種全新的史料角度--兵器史、軍事史來(lái)入手，來(lái)講述世界各大帝國(guó)崛起的歷程、武力對(duì)比的優(yōu)劣、文明發(fā)展的興衰。作者采用了我們見所未見聞所未聞的“虛實(shí)相間”寫史方法，像“假如亞歷山大大帝突破印度，兵鋒指向中國(guó)；假如大唐帝國(guó)沒(méi)有抵抗住阿拉伯帝國(guó)的進(jìn)攻；假如鄭和的無(wú)敵艦隊(duì)遭遇到西方殖民探險(xiǎn)者……”等等，作者通過(guò)這種看似關(guān)公戰(zhàn)秦瓊的猜想，將中外軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等各方面的優(yōu)劣比較分析得淋漓盡致，又精彩刺激。這種全新的寫史方法在我看來(lái)，是繼當(dāng)年明月小說(shuō)式寫史之后，又一里程碑式的寫史方法。第二是趣。任何人都不喜歡別人板起臉來(lái)說(shuō)教，尤其是像歷史這樣看起來(lái)很嚴(yán)肅高深的東東。我一直覺得，一個(gè)好的史學(xué)家還應(yīng)該是一個(gè)優(yōu)秀的作家，能把枯燥乏味的理論說(shuō)得娓娓動(dòng)聽、引人入勝。一本好書除了內(nèi)容價(jià)值之外，還應(yīng)該具備可讀性和廣泛傳播性，而后者往往是通過(guò)前者來(lái)達(dá)到這一目的的?！洞髧?guó)兵道》不是嚴(yán)肅的歷史教科書，想象恣意汪洋、語(yǔ)言生動(dòng)幽默，讀來(lái)輕松有趣，即便你不是一個(gè)歷史愛好者，那么就如讀一些趣事，了解一些不為人知的信息一般去讀這本書，也會(huì)讓你讀得下去，在會(huì)心一笑中有所收獲。第三是實(shí)。當(dāng)年明月可以像寫小說(shuō)一樣去寫史，但卻不能把歷史寫成小說(shuō)。歷史本身是嚴(yán)肅的，是有根有據(jù)的?！洞髧?guó)兵道》正是這樣一本嬉笑于外而嚴(yán)肅于內(nèi)的書。本書作者是研究比較歷史的，術(shù)業(yè)有專攻，因此書中引用的史料準(zhǔn)確詳實(shí)，所做的分析比較也頭頭是道。其中很多知識(shí)一般人是難以接觸到的，令人大開眼界。因此本書也不僅僅是讓人讀后一樂(lè)，休閑而已，而是有很高的文化性、文學(xué)性、知識(shí)性、思想性，是一本有價(jià)值的、有實(shí)用意義的書?！洞髧?guó)兵道》的暢銷，說(shuō)明快餐式的娛樂(lè)和營(yíng)養(yǎng)豐富的文化能夠在同一本書中合為一體，并得以為廣大讀者接受。誰(shuí)說(shuō)現(xiàn)在的人不讀書？誰(shuí)說(shuō)現(xiàn)在的人不讀好書？如果我們明白了一本好書好的定義，如果我們不把大眾文化當(dāng)成庸俗文化，自命清高，自以為是，那么我們更能夠明白《大國(guó)兵道》暢銷的道理，更能夠發(fā)現(xiàn)《大國(guó)兵道》文化的價(jià)值，更能夠體會(huì)《大國(guó)兵道》閱讀的樂(lè)趣。

編輯推薦

如果，亞歷山大大帝突破印度，兵鋒指向中國(guó)……如果，大唐帝國(guó)沒(méi)有抵抗住阿拉伯帝國(guó)的進(jìn)攻……如果，鄭和的無(wú)敵艦隊(duì)遭遇了西方殖民探險(xiǎn)者……1.這是一本肯定會(huì)暢銷的書。2.一本比暢銷書《帝國(guó)天下》更全面、更深刻、更新穎地論述中西方各大帝國(guó)崛起、興衰秘史，并在政治、軍事方面進(jìn)行比較的書。3、內(nèi)含大量珍貴圖片，圖文并茂。4、著名歷史專家，何敏銳執(zhí)筆寫作，行文幽默有趣，通俗易懂。開創(chuàng)虛實(shí)相間講述大國(guó)之間政治軍事碰撞的書。想象新奇、場(chǎng)面壯觀。

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    大國(guó)兵道 PDF格式下載

---