出版時間:2009-6 出版社:中國長安出版社 作者:克里希那穆提,大衛(wèi)?博姆 頁數(shù):262 譯者:胡因夢
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前言
中文簡體版序言胡因夢大衛(wèi)?博姆誕生在美國賓州的一個猶太家族。他的父親擁有一間家俱行,余暇時也充當(dāng)附近猶太教拉比(神職人員)的助手。博姆1939年從賓州大學(xué)畢業(yè)之后,便前往加州科技學(xué)院進(jìn)修一年,隨后又在物理學(xué)家奧本海默的指導(dǎo)下,轉(zhuǎn)入理論物理學(xué)的研究,并且在柏克萊大學(xué)獲得了博士學(xué)位。除了深入于物理學(xué)研究之外,博姆當(dāng)時也是一位信仰社會主義的大學(xué)生;他參與過被FBI冠上共產(chǎn)組織頭銜的青年激進(jìn)團(tuán)體。從這些閱歷我們可以看出博姆早期思想的前衛(wèi)傾向。第二次世界大戰(zhàn)期間,曼哈頓計劃策動了柏克萊大學(xué)投入物理方面的研究,而制造出世上第一顆原子彈。當(dāng)時奧本海默曾要求博姆一同進(jìn)行原子彈的研發(fā)工作,但博姆的政治背景遭到當(dāng)局質(zhì)疑而未通過安全檢查。于是他決定留在柏克萊大學(xué)繼續(xù)教物理,直到1943年完成博士論文時發(fā)生了一件令他啼笑皆非的事。這個事件令他間接地促成了1945年的廣島原子彈轟炸行動,因?yàn)樗谫|(zhì)子與重氫子撞擊上的計算方式,被證實(shí)有利于曼哈頓計劃,但美國政府卻將他的論文列為國家機(jī)密文件,甚至連博姆本人都無權(quán)擁有它?!岸?zhàn)”結(jié)束后,博姆變成了普林斯頓大學(xué)的副教授,與愛因斯坦密切地合作進(jìn)行研究。1949年5月麥卡錫主義當(dāng)?shù)?,博姆被美國政府威脅,要他提供當(dāng)年參與共產(chǎn)主義組織的其他成員名單,被他一口拒絕了。在種種因緣際會之下,博姆最后搬到英國倫敦,成為比爾貝克學(xué)院(Birkbeck College)的理論物理教授。1959年,博姆的妻子莎拉向他推薦了在英國圖書館里發(fā)現(xiàn)的一本書,作者就是克里希那穆提(J?Krishnamurti)。博姆察覺克氏的思想,或者說他在終極實(shí)相上的體悟,竟然和自己在量子物理上的發(fā)現(xiàn)完全吻合,于是和妻子共同去探訪克氏,結(jié)果兩人不但成為長達(dá)二十五年的知心朋友,而且也將彼此腦力激蕩出來的智慧,結(jié)集成書籍、錄音帶和電子數(shù)據(jù)。這本《超越時空》(The Ending of Time),就是這兩個超級心智交會出來的智慧結(jié)晶。有關(guān)克氏的生平簡介,讀者可以參閱內(nèi)地已出版的其他克氏著作。這位已澈見實(shí)相的悟道智者,仍然需要許多“當(dāng)機(jī)說法”的朋友從旁協(xié)助。博姆可以說是克氏一生中最為旗鼓相當(dāng)?shù)?“當(dāng)機(jī)者”?!冻綍r空》借由審慎仔細(xì)的邏輯推演,一歩歩地揭露了心理沖突的根由,以及轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵方法。并且深入地探索了突破自我中心活動的重要性,以及如何讓四分五裂的思想及個人煩惱止息下來。此書譯成中文在中國臺灣出版,是近二十年前的事。如今轉(zhuǎn)成簡體字在大陸出版,又是一場啟蒙運(yùn)動的開端。短短的幾年時間,已經(jīng)可以在內(nèi)地機(jī)場的書店里看到克氏的譯作,我感到十分欣慰。受克氏洞見影響的中國人越多,國家就越能避免走上西方人開辟出來的歧路,一條空洞而缺乏意義的物化途徑。科技再進(jìn)步,物質(zhì)文明再發(fā)展,也不能承諾幸福和快樂;我們已經(jīng)從博姆,這位科學(xué)界舉足輕重的理論家的言談中,領(lǐng)略了科技和唯物主義的瓶頸。譯者序胡因夢《超越時空》是克里希那穆提與大衛(wèi)?博姆的對談錄。兩位都是20世紀(jì)最具影響力的超級心智。克氏的簡介及精神內(nèi)涵,讀者可以從《人生中不可不想的事》、《從已知中解脫》和《般若之旅》中略知一二。而大衛(wèi)?博姆的背景資料,臺灣的讀者知道的可能更為有限,以下就是他的簡介。要特別一提的是,簡介中有一首博姆心愛的小詩,應(yīng)該是他生命哲學(xué)的濃縮。我的譯詩能力不夠,只得向余光中先生求救,結(jié)果他在幾天之內(nèi)就寄來了回信,這首小詩才能以最完美的面貌呈現(xiàn)在讀者面前。在這里要鄭重感謝余先生的協(xié)助。大衛(wèi)?博姆是奧本海默(J?Robert Oppenheimer)的弟子、愛因斯坦的同事,又是克里希那穆提的對談伙伴。他不只是舉足輕重的科學(xué)家,同時也是20世紀(jì)主要的哲人。他的代表著作分別是:《量子力學(xué)》、《現(xiàn)代物理學(xué)的因果法則與或然率》、《相對論的特殊理論》、《秩序與創(chuàng)造力》、《整體性、暗含的秩序以及科學(xué)》。他的理論涵蓋了科學(xué)、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)以及語言學(xué)等各種領(lǐng)域。以下是著名科學(xué)家及“新時代”刊物對他的評語:諾貝爾獎得主貝爾(J.S.Bell)——“博姆在1950年發(fā)表的量子力學(xué)論文,曾經(jīng)帶給我很大的啟示?!敝Z貝爾獎得主普里果金(IL YA Prigogine)——“科學(xué)界的人早已熟知大衛(wèi)?博姆對于現(xiàn)代理論物理學(xué)的貢獻(xiàn)。其實(shí)他在認(rèn)識論上的深入研究更為獨(dú)樹一格?!薄按蠓弘s志”(Omni Magazine)——“1950年博姆發(fā)表的量子力學(xué)著作,是大部分物理學(xué)家心目中的范本。很諷刺的是,博姆本人卻從未真正接受過這個理論。他這份質(zhì)疑后來逐漸演變成了完全不同的觀點(diǎn),為實(shí)相的觀察帶來了嶄新的視野?!薄靶聲r代月刊”(Aew Age Journal)——“博姆的關(guān)注焦點(diǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)向社會問題。他透過整體性的小組討論,發(fā)展了一套革命性的解決社會沖突的方法,他稱這種方法為對談?!爆F(xiàn)代物理學(xué)的經(jīng)典之作《物理之舞》(The Dancing Wu Li Master)——“當(dāng)大部分的物理學(xué)家對博姆的理論仍然存疑時,我們的文化里卻有數(shù)以千計的人立即接受了他。這些人因?yàn)橐穼?shí)相的終極本質(zhì),已經(jīng)開始脫離科學(xué)。如果博姆的物理學(xué)或類似的物理學(xué)未來會異軍突起,成為物理學(xué)的主力,那么東西方的舞蹈將融合得十分協(xié)調(diào)。21世紀(jì)的物理學(xué)課程可能還包括靜坐冥想?!睆呐杂^者的口中我們已經(jīng)對大衛(wèi)?博姆有了一些認(rèn)識?,F(xiàn)在應(yīng)該聽聽他自己的心聲了:“我在小學(xué)四年級時,老師給了我一本有關(guān)天文學(xué)的書,書里談的都是地球、太陽及各種星球的事。它使我覺得除了我居住的那個狹隘混亂的小鎮(zhèn)之外,還有一個更超越的世界存在。這本書對我的影響非常之深,它促使我步上了科學(xué)研究的道路。書中的第一頁就是法蘭西斯?布爾迪榮的一首小詩:黑夜有一千只眼睛 The night has a thousand eyes白晝啊只有一只 And the day but one但亮麗世界的光輝 Yet the light of the bright world dies隨日落而消逝 With the dying sun頭腦有一千只眼睛 The mind has a thousand eyes心靈啊只有一只 And the heart but one但整個生命的光輝 Yet the light of a whole life dies隨情盡而消逝 When love is done這首詩像是預(yù)警,提醒著我們不該再過度強(qiáng)調(diào)知識的重要,因?yàn)樗赡苤皇俏⑷醯男枪舛?。這個觀點(diǎn)當(dāng)時看起來有點(diǎn)掃興,多年以后我才真正發(fā)現(xiàn),無論我們在科學(xué)或其他領(lǐng)域里多么努力,如果不能建立生命之間更深刻的情誼,這些努力都將是白費(fèi)。”
內(nèi)容概要
這本非凡的書籍收錄了20世紀(jì)兩位超級心智13次演講對話——克里希那穆提是備受歐美知識界推崇的心靈導(dǎo)師,被蕭伯納和紀(jì)伯倫認(rèn)為是菩薩般的人物,而量子物理學(xué)家大衛(wèi)•博姆與愛因斯坦一起共事多年,眾多諾貝爾獲獎?wù)邔ζ滟澴u(yù)有加。 通過兩位大師的對談,《超越時空》傳達(dá)給讀者一種截然不同的理念,克里希那穆提認(rèn)為人類心靈沖突的根源來自于心中的時間感,換句話說就是對未來的期望與現(xiàn)實(shí)的矛盾。如果我們能夠放棄心中的時間感,僅僅關(guān)注于當(dāng)下,進(jìn)而轉(zhuǎn)化為行動,那么我們就不必為那些已發(fā)生或者未發(fā)生的期望和幻象而自尋煩惱,并極大的提高我們的創(chuàng)造力。 更進(jìn)一步,他告訴我們應(yīng)該放棄那些已有的試圖幫助我們解決心靈問題的任何理論。雖然這些理論試圖幫助我們走出困境,但是在給予我們新的期望的同時,也帶來新的沖突。如果我們能夠放棄心里所有的時間因素,我們就可以像大自然一樣思考和行動,沒有沖突與矛盾,沒有任何理論的限制,回歸最自然的心緒?! 冻綍r空》通過反復(fù)指出人類所步入的歧途而不斷進(jìn)行追問,探討了在此前提下如何幫助更多的人認(rèn)識和領(lǐng)悟一個全新的境界。通過這樣的對談,在潛移默化中讓讀者跟隨大師一同進(jìn)入這一新的境界,回歸到那背景中去。沒有任何偏見,沒有任何限制,用一種開放而自然的心態(tài),去看待當(dāng)下的自己,現(xiàn)實(shí)中的自己,遠(yuǎn)離幻象、期望與矛盾,從而獲得無窮的能量。
作者簡介
克里希那穆提(J.Krishnamurti 1895—1986):印度著名哲學(xué)家,20世紀(jì)最受推崇的心靈導(dǎo)師,是與20世紀(jì)60年代開始的“新時代運(yùn)動”(New Age Movement,又稱“東西文化合流運(yùn)動”)緊密相關(guān)的思想大師,在西方有非常大的影響。他主張真理純屬個人了悟,一定要用自己的思考來照
書籍目錄
一、心理沖突的根由二、清除心中的陳跡三、人類為何視思想為至寶?四、打破自我中心的活動模式五、存在的背景和人類的心智六、洞悉力能否使腦細(xì)胞產(chǎn)生質(zhì)變?七、死亡的意義不大八、他人的洞悉力能否覺醒?九、老化與腦細(xì)胞的關(guān)系十、宇宙秩序十一、心理知識的斷除十二、宇宙心十三、個人的煩惱能否解除?
章節(jié)摘錄
一、心理沖突的根由克:我們該如何開始討論?首先我想提出一個問題:人類是否已經(jīng)誤入了歧途?博姆:歧途?很顯然是的,而且早就走錯了??耍哼@也是我的感覺。但為什么會如此?以我看來,人類一直都想“變成”理想中的什么,因此才出了問題。博姆:很可能。有一回我讀到一篇東西,非常令我震驚。文章上說,五六千年以前,當(dāng)人類剛剛懂得掠奪和奴役其他生命的時候,就已經(jīng)誤入歧途了。從此以后人類生存的目的就變成了剝削和掠奪。克:除此之外,還有一種心理上的“變成”需求。博姆:人類在剝削和掠奪之下到底會“變成”什么?人類發(fā)明了許多技術(shù)和工具,本來應(yīng)該用在建設(shè)性的方向,為什么會轉(zhuǎn)而走上掠奪鄰人的捷徑。他們到底想“變成”什么?克:這一切的根由都來自于沖突。博姆:哪些沖突?如果我們設(shè)身處地為先民著想,你認(rèn)為會是哪些沖突?克:沖突的根由是什么?不只是外在的,也包括人類內(nèi)心的巨大沖突。博姆:沖突似乎是由相互矛盾的欲望引起的。克:不。所有的宗教信仰都鼓勵人們“變成”什么,或“達(dá)成”什么,對不對?博姆:什么原因使他們產(chǎn)生了這種渴求?他們?yōu)楹尾粷M意自己的現(xiàn)狀?你知道,人類如果不渴望“變成”什么,宗教就不會那么受歡迎了??耍菏遣皇且?yàn)樗麄兲颖茏晕?、不能面對現(xiàn)實(shí),才轉(zhuǎn)而渴求更多的東西?博姆:你認(rèn)為人們不能面對的是哪些現(xiàn)實(shí)?克:就是基督徒所謂的“原罪”。博姆:但是歧途是在更早以前就步上的。克:沒錯,是更早以前的事了。印度教徒早已相信輪回之說,然而這種信仰的起源又是什么?博姆:我們已經(jīng)說過了,因?yàn)槿祟悷o法面對現(xiàn)實(shí)。不論現(xiàn)實(shí)是什么,他們總是幻想情況能變得更好??耍簺]錯,他們總想“變得”更好。博姆:我們可以這么說,他們一旦有能力把東西制造得更好,就推而廣之地要求自己:“我也需要變得更好?!笨耍簩?,在心理上要求自己變得更好。博姆:我們大家都必須變得更好??耍汉苷_。那么這一切的根由是什么?博姆:我認(rèn)為思想很自然地總要投射出更高的目標(biāo)。也就是說,思想的本質(zhì)里就有這種成分。克:是不是由外在轉(zhuǎn)變成了內(nèi)在的渴求?博姆:如果外在的一切都能變得更好,我的內(nèi)心為什么不能變得更好?克:這就是沖突的原因嗎?博姆:有點(diǎn)接近了??耍褐饾u接近了?時間?時間是不是因素之一?我們總是說:“我需要更多的知識來完成這個或那個?!蓖瑯拥脑瓌t是不是也用在心理上了?時間是不是主因?博姆:我看不出時間本身就是唯一的因素??耍翰?,我不是這個意思。我是說“變成”之中就暗示著時間的成分。博姆:沒錯,但是我看不出時間能造成什么問題。至少它在心外并沒有造成什么困擾。克:它還是造成了某些困擾。不過我們現(xiàn)在要討論的是內(nèi)心的時間感。博姆:我們必須先弄明白心理上的時間感為什么具有破壞性。克:因?yàn)槲覀兛傁搿白兂伞笔裁?。博姆:沒錯,但是大部分人都會說這是很自然的事。你必須解釋清楚“變成”有什么不對。克:我一旦想變成什么,就會產(chǎn)生內(nèi)心的沖突和永不休止的交戰(zhàn)。博姆:好,讓我們再深入一點(diǎn):它為什么會造成內(nèi)心永不休止的交戰(zhàn)?我在改善自己的社會地位時,并沒有引起內(nèi)心的交戰(zhàn)啊!克:外在還不成什么問題,相同的原則一用在內(nèi)心,就會造成矛盾。博姆:矛盾何在?克:“本來的面目”和“應(yīng)有的面目”之間就存在著矛盾。博姆:它為什么只會造成內(nèi)在而非外在的矛盾?克:因?yàn)樵趦?nèi)心里它會制造一個自我中心,不是嗎?博姆:沒錯,但是我們能否找出它會制造自我中心的理由?時間也會在心外制造同樣的問題嗎?似乎沒有這個必要。克:確實(shí)沒有這個必要。博姆:如果我們的內(nèi)心一產(chǎn)生時間感,就會強(qiáng)迫自己改頭換面。克:正是如此。人的腦子是否已經(jīng)習(xí)慣于沖突,因此一概拒絕接受其他方式的生活?博姆:人為什么要認(rèn)定沖突是不可避免的?克:沖突的起源到底是什么?博姆:我們已經(jīng)討論過了,我們本來是一種面目,心里又想變成另外一種面目。當(dāng)兩種需求并存時,沖突就產(chǎn)生了,對不對?克:我了解你的意思。但是我要找出的是所有的不幸、困惑、沖突及掙扎的起源,所以在一開頭就提出了人類是否誤入歧途的問題?!拔曳俏摇笔欠窬褪菃栴}的起源?博姆:我認(rèn)為現(xiàn)在又更接近答案了??耍簺]錯,就是它了。為什么人類會制造出一個“我”?只要有“我”,就一定產(chǎn)生沖突,只要有“我”和“你”,“我”比“你”更好……等等,問題就產(chǎn)生了。博姆:我想這是人類在遠(yuǎn)古以前就犯下的錯誤,我們一旦懂得分別外在的事物,就已經(jīng)步入歧途了。其中并沒有惡意,只是無知而已。克:的確如此。博姆:看不清自己在做什么??耍哼@是否就是所有沖突的起源?博姆:我不太能確定,你的感覺呢?克:我的觀察告訴我,真正的起源是自我感,“我”。博姆:是的。克:假如沒有自我感,什么問題都沒了,沖突也沒了,時間感也沒了,也不會再有“變成”什么或“不變成”什么的問題了。博姆:但是我們很可能又會重蹈覆轍。克:等一等,有沒有這樣的可能?巨大無邊的能量被窄化于心智的范圍內(nèi),由于腦子無法承受這么巨大的能量,因此也縮小了?你了解我的意思嗎?博姆:我了解。克:于是腦子就逐漸縮成了“我”。博姆:我不太明白這點(diǎn)。我知道有這個現(xiàn)象,但是我不明白其中的步驟。你是說腦子確實(shí)無法承受這么巨大的能量,還是,腦子決定自己無法承受這么巨大的能量?克:腦子確實(shí)無法承受這么巨大的能量。博姆:如果它真的無法承受,那么人類就沒有出路了??耍旱纫坏?,讓我們慢慢討論。我想再深入一點(diǎn)來探討。為什么腦子里的思想會創(chuàng)造出一個有自我感的“我”,為什么?博姆:我們需要一個能賴以運(yùn)作的身份??耍菏堑?,為了運(yùn)作。博姆:為了得到歸屬感??耍壕褪沁@些外在的活動造成了“我”嗎?我認(rèn)同我的家,我的房子、我的職業(yè),于是這些逐漸都變成了“我”。博姆:我認(rèn)為你所說的“大能”也進(jìn)入了自我的范圍??耍簺]錯,我們等一下會談到的。博姆:你說得很對,自我感是逐漸強(qiáng)化的。但是只憑這一點(diǎn),仍然無法說明它后來為何變得如此壯大?!白晕摇比粝胄纬赏耆闹骺卣撸仨毘蔀椤按竽堋钡慕裹c(diǎn),所有的能量都集中在它身上,才會造成這種情況。克:腦子是不是無法承受這么巨大的能量?博姆:腦子似乎很想讓這股能量循規(guī)蹈矩??耍耗芰坎豢赡苎?guī)蹈矩。博姆:但是,腦子如果覺得自己可能失控,它就會努力使自己循規(guī)蹈炬??耍何业哪X子、你的腦子、她的腦子、大家都有的這個腦子,并不是一個新產(chǎn)生的東西,它已經(jīng)非常、非常老了。博姆:你說的“老”是什么意思?克:我指的是它的進(jìn)化程度。博姆:從動物開始的進(jìn)化。我們可以說整個進(jìn)化過程都包含在腦子里了??耍何覍M(jìn)化論存疑。當(dāng)然,從牛車到噴射機(jī)的進(jìn)化是可以理解的。博姆:在你質(zhì)疑之前,我們應(yīng)該先考慮一下人類在發(fā)展過程中留下的證據(jù),這些你總不該質(zhì)疑了吧?你能嗎?克:不,當(dāng)然不能。博姆:我的意思是,人類的肉體在某些方面確實(shí)是進(jìn)化了??耍簺]錯,肉體確實(shí)是進(jìn)化了。博姆:腦子也變得更大、更復(fù)雜了。不過你可能會懷疑心智進(jìn)化的價值??耍耗阒?,我其實(shí)是想革除心理上的時間感。你了解嗎?博姆:是的,我了解??耍簩ξ叶?,它就是我們的敵人。它就是人類所有不幸的肇因?博姆:人類必須透過時間來作息,然而時間也因此被誤用了。克:我了解。如果我要學(xué)一種語言,就必須花些時間來學(xué)。博姆:可是時間一誤用到心理層面……克:心理層面,這就是我要討論的。心理一產(chǎn)生時間感,我們就會希望自己“變得”更完美,進(jìn)化得更好,更有愛心等等。你明白我的意思嗎?博姆:我明白你的意思。很顯然的,如果我們把這種想法完全去除,人類的整個結(jié)構(gòu)就會全盤瓦解??耍阂稽c(diǎn)都不錯。博姆:我不知道還有沒有其他原因了?克:等一等,我想再深入探討一下。我說的并不是個人的主觀想法,對我而言,無論內(nèi)在或外在的時間活動都不存在。換言之,心理上的“明天”是不存在的。博姆:你指的是心理上的時間感?克:沒錯,心理上的以及外在的時間感。如果心理上的時間感不存在,沖突就會消失,“我”和“你”之間的對立感也就不見了。不過人類在科技上確實(shí)是進(jìn)化了。博姆:肉體的結(jié)構(gòu)也進(jìn)化了。克:然而在心理上,我們也外向化了。博姆:我們把生存的焦點(diǎn)都集中于外在了,這是不是你的意思?克:是的,我們把所有能力都向外發(fā)揮了,而且把外在的活動延伸到了內(nèi)心。如果我們沒有心理上的時間活動,不想變得更好或更完美,那么時間感就停止了。你知道,外在的活動就是內(nèi)心的活動。博姆:沒錯,這些活動是永無止境的??耍喝绻@些活動真的停止了,又會怎么樣?我不知道這么說對不對:人類除了外在的活動,根本還未接觸過任何其他的活動。博姆:大致來說確實(shí)是如此。我們把大部分的能量都消耗到外在的活動了。克:心理的活動也外向化了。博姆:心理的活動就是外在活動的投射??耍何覀円詾槟鞘莾?nèi)心的活動,其實(shí)根本是外在的活動,對不對?博姆:是的??耍喝绻@種活動停止了,它也必須停止了,那么我們的內(nèi)心會不會產(chǎn)生真正的活動——超越時間的活動?博姆:你是說,有沒有另外一種活動,一種與時間無關(guān)的活動?克:是的。博姆:我們必須好好討論一下。你能不能再深入一點(diǎn)?克:你知道,“活動”這兩個字就意味著時間。博姆:它真正的意思是從一個地方移動到另外一個地方。不管怎樣,它都代表著一種非靜止的狀態(tài)。然而超越時間的狀態(tài)也不應(yīng)該是靜止的,因?yàn)殪o止的狀態(tài)仍然在時間的范疇之內(nèi)??耍号e例來說,假設(shè)一個人的腦子經(jīng)過幾世紀(jì)的訓(xùn)練,一直都習(xí)慣于朝北走。突然有一天,它發(fā)現(xiàn)朝北走竟然意味著永無止境的沖突。一覺悟到這點(diǎn),它立刻就轉(zhuǎn)變了,腦子的本質(zhì)就變了。博姆:我可以想象腦子一旦醒悟,就會朝著不同的方向活動??耍菏堑模娃D(zhuǎn)變了。
媒體關(guān)注與評論
《超越時空》藉由審慎仔細(xì)的邏輯推演,一步步地揭露了心理沖突的根由,以及轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵方法。并且深入地探索了突破自我中心活動的重要性,和如何讓四分五裂的思想及個人煩惱止息下來?!驂羲难菡f是我聽過最令人難忘的!就像佛陀現(xiàn)身說法一樣具有說服力。——赫胥黎當(dāng)他進(jìn)入我的屋內(nèi)時,我禁不住對自己說:“這絕對是菩薩無疑了。”——紀(jì)伯倫科學(xué)界的人早已熟知大衛(wèi)博姆對于現(xiàn)代理論物理學(xué)的貢獻(xiàn),其實(shí)他在認(rèn)識論上的深入研究更為獨(dú)樹一幟?!Z貝爾獎得主普里果金(IL YA Prigogine)
編輯推薦
《超越時空》:“這個世界一向慣于遵守傳統(tǒng)的途徑,其實(shí)我們內(nèi)心的不安就由此開始。因?yàn)槲覀冏穼さ氖莿e人的許諾,我們不假思索地追隨別人所擔(dān)保的無憂無慮的精神生活。我們大多數(shù)人都反對暴君式的專斷體制,內(nèi)心卻接受了別人的權(quán)威或?qū)V?,允許他們來扭曲我閃的心智和生活,這真是不可思議的事。但如果我們開始全盤地拒絕,不是在思想上,而是在行動上拒絕所有的宗教權(quán)威、所有的禮儀和教條,我們立刻發(fā)現(xiàn)自己陷入孤立的狀態(tài),而且開始與整個社會為敵,我們不再是受人敬重的高尚人士。然而只要你一涉及‘面子’問題,就不可能接近那無限的、不可臆測的實(shí)相了?!薄死锵D悄绿嶂袊@個古老的民族,數(shù)千多年最大的包袱就是“面子”問題,其實(shí)面子只是我們制造出來的意象,為什么人們甚至不惜犧牲性命來護(hù)衛(wèi)它?人心之中都有自卑和自我否定的傾向嗎?這份自卑是從想要變得更好而來的嗎?克里希那穆提提出了時間感的問題,也就是佛家所說的過去心、現(xiàn)在心與未來心;人一開始瞻前思后,就會產(chǎn)生期望與懊悔,于是內(nèi)心的交戰(zhàn)、掙扎、沖突與困惑便接二連三地涌出。追蹤到這里,我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)自我中心或“我”,其實(shí)是所有問題的根源,接下來的問題則是,這個“我”要如何脫落?《超越時空》中,量子物理學(xué)家大衛(wèi)?博姆與克里希那穆提進(jìn)行了一場完整而細(xì)微的討論。在13次完整而細(xì)微的對話中,20世紀(jì)的兩位大師不斷地變換自己的角色,反思與發(fā)問,逐漸化解我們固有的思想和執(zhí)著,消除我們觀察當(dāng)下正在發(fā)生的事情的障礙,引領(lǐng)我們一步一步接近事實(shí)的真相。你所需的僅僅是一杯清茶、一本書、一段閑暇時光和一顆敏感而關(guān)注的心,便能獲得一次心智與靈性的極大提升。這就是克里希那穆提和他的《超越時空》的不平凡之處。
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