當代中國經(jīng)濟問題戰(zhàn)略思考

內(nèi)容概要

建立社會主義市場經(jīng)濟體制是人類社會發(fā)展史上的一個偉大創(chuàng)舉。改革開放以來，我國由傳統(tǒng)社會主義計劃經(jīng)濟體制轉變?yōu)樯鐣髁x市場經(jīng)濟體制，既是一個體制深刻變革的過程，也是一個觀念深刻變化的過程。在這一體制轉軌和繼續(xù)完善社會主義市場經(jīng)濟體制的進程之中，有許多重大理論和現(xiàn)實問題，考驗著我們的智慧，要求我們既要堅持馬克思主義，又要超越馬克思主義，對中國經(jīng)濟改革與發(fā)展作出新的解釋、提出新的解決思路和辦法。本書選擇了其中的十二個重大理論和現(xiàn)實問題進行研究。在研究中，作者力求以馬克思主義基本原理為指導，結合中國發(fā)展實際，既注重社會化大生產(chǎn)和市場經(jīng)濟一般規(guī)律的研究，又注重中國國情尤其是社會制度特性的研究，以此來深化對中國經(jīng)濟改革和發(fā)展規(guī)律的認識。

書籍目錄

第一章　馬克思勞動價值論的當代價值  一、經(jīng)濟思想史上的價值問題  二、馬克思勞動價值論及其歷史地位  三、深化對勞動價值論的研究和認識第二章　剩余價值理論與當代社會現(xiàn)實．  一、剩余價值的一般與特殊  二、剩余價值與當代資本主義  三、剩余價值與社會主義市場經(jīng)濟第三章　市場經(jīng)濟與社會主義　一、商品經(jīng)濟與市場經(jīng)濟    ．　二、傳統(tǒng)社會主義與市場經(jīng)濟　三、社會主義市場經(jīng)濟第四章　所有制改革與中國基本經(jīng)濟制度　一、所有制的一般規(guī)定與歷史形式　二、經(jīng)濟制度、經(jīng)濟體制與所有制　三、中國社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度第五章　股份制與國有企業(yè)改革  一、馬克思股份制理論  二、對股份公司性質(zhì)的再認識  三、國有企業(yè)股份制改革的重點議程第六章　中國收入分配制度和收入分配實踐  一、馬克思收入分配理論及其初步實踐  二、中國社會主義初級階段收人分配制度  三、收入分配中的公平與效率第七章　中國資本和資本市場  一、資本的一般共性  二、中國資本的消失和再生  三、中國資本市場的改革與發(fā)展第八章　中國就業(yè)制度和就業(yè)政策  一、馬克思就業(yè)理論  二、馬克思就業(yè)理論與西方就業(yè)理論的比較  三、中國就業(yè)制度與就業(yè)政策的歷史變遷  四、中國當前就業(yè)形勢與促進就業(yè)的對策第九章　當代經(jīng)濟危機的政治經(jīng)濟學解讀　　一、馬克思經(jīng)濟危機理論　二、馬克思經(jīng)濟危機理論與西方經(jīng)濟危機理論的比較　三、馬克思經(jīng)濟危機理論視野中的當代經(jīng)濟危機第十章　經(jīng)濟發(fā)展與中國經(jīng)濟發(fā)展方式轉變　一、馬克思經(jīng)濟發(fā)展理論　二、可持續(xù)發(fā)展理論與中國科學發(fā)展觀　三、加快中國經(jīng)濟發(fā)展方式轉變第十一章　經(jīng)濟全球化與中國對外開放第十二章　構建中國特色社會主義經(jīng)濟學后記

章節(jié)摘錄

版權頁：插圖：為什么以古典政治經(jīng)濟學為代表的勞動價值論能夠成為當時的主流價值論，其最終目的只有一個就是證明資本主義社會存在的必然性和合理性。當時，經(jīng)濟社會的基本情況主要是：（1）在第一次產(chǎn)業(yè)革命前后，資本主義生產(chǎn)方式作為一種新興的生產(chǎn)方式，其統(tǒng)治地位尚未穩(wěn)定，需要包括經(jīng)濟學家在內(nèi)的一切資產(chǎn)階級意識形態(tài)的代表，為資本主義社會的存在和發(fā)展尋找根據(jù)。經(jīng)濟學家是通過經(jīng)濟學的分析來完成這一使命的。資本主義經(jīng)濟學家認為，資本主義社會是一種商品交換的市場社會（或稱市民社會），在這個社會中貫徹的是法權原則，而不是特權原則。在現(xiàn)實經(jīng)濟生活中，這種法權原則是通過商品、價格、貨幣、買賣、市場面前人人平等，即通過貫徹等價交換的原則來體現(xiàn)的。也就是說，資本主義社會是商品經(jīng)濟社會，是等價交換的社會，因而是平等的社會、公正的社會、。合理的社會。那么，什么是等價交換，等價交換的基礎是什么，如何衡量交換是等價的？這一系列問題，自然是資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家不可回避而必須給予正面回答的問題。以斯密為代表的古典經(jīng)濟學家正是在這種背景下把價值問題作為經(jīng)濟學的一個基本問題進行研究的，并在一定意義上發(fā)現(xiàn)了等價交換背后存在一種決定價格的力量，而這個力量的本質(zhì)便是價值。因此，價值問題的討論是與證明資本主義生產(chǎn)方式的合理陛緊密聯(lián)系在一起的，具有特別重要的歷史地位。（2）在第一次產(chǎn)業(yè)革命時期，資本主義處于自由競爭的時代，資產(chǎn)階級是代表當時社會的進步力量。資產(chǎn)階級為取得其統(tǒng)治地位所面臨的最主要的敵對力量是封建地主階級，而不是無產(chǎn)階級，反而要聯(lián)合無產(chǎn)階級共同對抗封建地主階級。這種聯(lián)合實際上是以資本雇傭勞動的生產(chǎn)方式從根本上否定封建社會的生產(chǎn)方式。因而，在資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家的價值論中，就不能不對無產(chǎn)者存在的合理性，不能不對無產(chǎn)階級活動的合理性給以部分的承認，這種承認最為集中的體現(xiàn)便是承認勞動創(chuàng)造價值。當然，這種承認是有保留的甚至是矛盾的。因為如果徹底貫徹勞動價值論，就意味著利潤和地租也是勞動創(chuàng)造的，資本獲得利潤和土地獲得地租的正義性、合理性就會受到質(zhì)疑。資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家由于其階級屬性，決定了他們無論如何不會把無產(chǎn)者勞動的正義性、合理性置于資本占有的正義性、合理性之上，所以以斯密為代表的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家在提出勞動價值論的同時，又提出三種收入決定價值論。因此，這一時代的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家之所以提出勞動價值論，根本目的是為了證明資本雇傭勞動制度的正義性、合理性，以聯(lián)合無產(chǎn)階級共同對抗封建地主階級，以資本主義生產(chǎn)方式取代封建主義生產(chǎn)方式。

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《當代中國經(jīng)濟問題戰(zhàn)略思考》是由光明日報出版社出版的。

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