現(xiàn)代文與文言文閱讀分級強化訓練150篇

內容概要

　　“中學語文閱讀訓練150篇”系列是一套體現(xiàn)升級特性的閱讀訓練用書。目前，市場上題選型閱讀教輔多簡單按文本編排訓練題，為突破這種狀況，該“150篇”系列將按由易到難的標準編排閱讀訓練題，全面貫徹循序漸進的原則，強調一步一個腳印地實效訓練。全套書既有年級同步訓練分冊，又有中高考強優(yōu)訓練分冊，根據(jù)輔導功能的差異，體例上也作了相應的區(qū)分?？傮w上，全套書進行分步組合強化訓練，引導考生水到渠成地攻克中高考閱讀“高地”。概麗言之，該系列具有如下四方面的顯著優(yōu)勢：　　訓練體系，嚴格遵循新課程標準對語文閱讀能力培養(yǎng)的系統(tǒng)要求，由易到難，科學編排訓練階梯，有科學生循序漸進，樹立信心，高效提升閱讀能力?！　∮柧毑牧?，文體多樣，內容廣泛，囊括記敘文、說明文、議淪文、散文、小說、現(xiàn)代詩歌、文言文、古典詩詞等各類文體，全面能力訓練與綜合素質提高有機結合，相輔相成?！　〖骖欀懈呖冀?jīng)典題型和新式題型兩種訓練，同時適量安排一些鞏固基礎知識、體現(xiàn)訓練梯度的多樣化題型，真正實現(xiàn)閱讀訓練的有效性?！　〈鸢附馕鰴嗤＜?、一線名師傾力加盟，超強團隊嘔心瀝血，提供最為精準的答案和最為詳盡的解析，知識準確性和指導實用性空前保障。

書籍目錄

第一篇 實用類文本
第二篇 一般論述類文本
第三篇 文學類文本
第四篇 古代詩歌
第五篇 文言文閱讀
答案解析

章節(jié)摘錄

　　“相濡以沫”還是“相忘于江湖”的爭論，成為先秦時期百家爭鳴的核心話題。這場關乎文化核心價值觀的爭論，一直延續(xù)到西漢中期，漢武帝一錘定音，選擇“相濡以沫”的儒術，使其成為治理天下的主流文化。從此以后的兩千多年，孔孟思想作為官方話語，規(guī)范、制約著政治、經(jīng)濟和文化的發(fā)展。這與當時社會的政治體制、經(jīng)濟模式是一致的。在漫長的兩千多年的時間里，物質與精神如此步調一致，顯然包含著歷史的必然性?！　v史車輪駛入二十世紀，新文化運動的涌現(xiàn).“五四”運動的發(fā)生，標志著中國文化重心轉移。鴉片戰(zhàn)爭、火燒圓明園、甲午戰(zhàn)爭，直至1900年八國聯(lián)軍攻占北京后向中國政府索賠“庚予賠款”，一次又一次提醒著華夏子孫，“相濡以沫”的觀念固然重要，但“適者生存”的法則更為根本。達爾文揭示的生存法則，在人類社會里同樣存在。嚴復譯介的達爾文進化論，引起了轟動；“適者生存”的自然法則，驚醒了沉睡兩千多年的華夏子孫。只有“法自然”，在開拓中創(chuàng)新，才能真正改善民族的生存環(huán)境，提高民族的生存能力?！　≈袊幕匦牡霓D向，并不意味著黃河文化的消失。過去兩千多年的歷史證明，“相濡以沫”的文化理念在融通人際情感，化解社會矛盾，保持社會穩(wěn)定方面具有不可替代的重要作用。中國的封建社會能夠綿延兩千多年，“相濡以沫”這一文化理念功不可沒。在開拓、創(chuàng)新、進取成為時代主旋律的今天，我們仍然要倡導人與人之間的互相關愛。我們主張的核心價值，開拓、創(chuàng)新、進取是我們這個時代的核心價值觀，和平、和諧也是我們這個時代的核心價值觀。1.黃河文化與長江文化從其源頭開始，相互交流與滲透　　的情況可以概括為哪兩點？　　項羽究竟死于何地　　《太史公書》問世至今已兩千年，隨著這部巨著的流傳，項羽自殺于烏江似是無疑的了。其實，這是歷史上的訛誤。項羽真正的殉難地不是烏江而是東城，即今安徽定遠東南（距烏江約三百里）?！　　妒酚洝ろ椨鸨炯o》論贊中就曾點明，項王“五年卒亡其國，身死東城”。只不過一般人不去注意這點罷了?！稘h書·灌嬰傳》也記載：“項籍敗垓下去，嬰將車騎追項籍至東城，破之，所將卒五人共斬項籍?！蹦敲?，司馬遷何以在《史記》中有“于是項王乃欲東渡烏江，烏江亭長艤船待”一段生動的描述呢？　　這段描述僅為民間傳聞，理由有三。一、項王垓下被圍時已兵疲食盡，“至東城，乃有二十八騎”，又“漢軍圍之數(shù)重”。當時，項羽已“自度不得脫”，又何以能忽而來到三百里之外的烏江呢？再說，項羽垓下之敗，具勢是急轉直下的，縱烏江亭長有救籍之心，又何以會料事如神，預先艤船以待？二、《史記·項羽本紀》通篇敘事謹嚴而縝密，尤其是對戰(zhàn)事的描述，雙方渡江涉河、斬關奪隘時的地理形勢，都能于回旋曲折之中，給人以條理分明、江山如望之感。東城之后卻為何三百里沙場競無所交代，情節(jié)亦淡然松弛了呢？司馬遷只說“于是項王乃欲東渡烏江”，巧借一“欲”字將流傳在烏江的一段民間佳話與東城真實的血戰(zhàn)情節(jié)縫綴彌合了。這就是江淮一帶的專家、學者多年來頻頻質疑并作出種種臆度誤解的根源所在。三、項羽崛起于吳中，“與江東子弟八千人渡江而西”，在南征北戰(zhàn)中，吳中子弟以及江東父老與項羽是建立了感情的。因而，在他死后即傳說起“項王乃欲東渡烏江，烏江亭長艤船待”的佳話。司馬遷曾游歷過此地，自然有充分的機會采擷到這些民間傳聞，以完善這個英雄形象，也實在是十分自然的?！　∑鋵?，項羽“身死東城”，從來有史跡為證。高達數(shù)丈的虞姬墓至今猶在，《定遠縣志》載：“虞姬墓即嗟虞墩，縣南六十里近東城。”陰陵、東城兩地，《定遠縣志》記載則更為明確：“陰陵城，縣西北六十里，鏌邪山南，周圍二里……羽潰圍南馳，漢騎將灌嬰追羽過淮，羽過陰陵迷失道即此。”“東城，縣東南五十里。項羽至陰陵迷失道，漢追及之，羽復引而至東城即此。”　　項羽殉難前在定遠縣境內留下的遺址遺跡，除陰陵、東城，至今仍存十余處。從霸王寨（項王迷路處）到劉會橋（為漢軍追及處），從下馬鋪到嗟虞墩，構成了項王在這塊土地上與漢軍周旋的一條完整路線。 　　……

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