中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)振興之路

內(nèi)容概要

本書(shū)力求理清文化強(qiáng)國(guó)、體制改革、民營(yíng)文化企業(yè)三者的內(nèi)在關(guān)系，采用解剖標(biāo)本案例的方式，潛入底層，深度調(diào)查，觀察生逢其時(shí)的民營(yíng)文化企業(yè)，在國(guó)家建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的強(qiáng)烈意愿下，在文化體制改革跌宕起伏的大潮中，如何通過(guò)自己的實(shí)踐證實(shí)民營(yíng)文產(chǎn)企業(yè)是中國(guó)文化強(qiáng)國(guó)路上不可或缺的生力軍，如何通過(guò)對(duì)實(shí)踐的總結(jié)和理論創(chuàng)新為中圖文化價(jià)值影響世界貢獻(xiàn)新經(jīng)驗(yàn)。　  本書(shū)所做的調(diào)查分析、經(jīng)驗(yàn)提升、理論總結(jié)，可供文化體制改革決策參考．可供各地政府促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)參考，可供文化產(chǎn)業(yè)的研究和教學(xué)使用，可供從業(yè)人士學(xué)習(xí)借鑒。

作者簡(jiǎn)介

　　陳伯君，成都市社會(huì)科學(xué)院剮院長(zhǎng)、院學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任。四川省社會(huì)科學(xué)院歷史所特聘研究員、兩南財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院兼職教授、香港中文人學(xué)訪問(wèn)學(xué)者。2005、2006、2007、2008《成都文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告》（藍(lán)『支書(shū)）執(zhí)行副主編。　　陳伯君長(zhǎng)期致力于中國(guó)發(fā)展與體制改革研究，在國(guó)內(nèi)外有廣泛影響。先后在《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《北京日?qǐng)?bào)》以及海外學(xué)術(shù)期刊《遠(yuǎn)東巾文經(jīng)貿(mào)評(píng)論》等發(fā)表論文近百篇，已出版的論著主要有《樂(lè)兮？憂兮？巾困農(nóng)村潮》、《國(guó)家與價(jià)值：解讀中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型》、《轉(zhuǎn)型期中國(guó)改革與社會(huì)公正》、《西部人開(kāi)發(fā)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)公平發(fā)展》（陽(yáng)家社科基金項(xiàng)目，主持人，合著）。多次就中國(guó)改革發(fā)展中的重大問(wèn)題接受新華社《嘹望東方周刊》、《中國(guó)改革》、《新京報(bào)》、《南方周末》、《社會(huì)科學(xué)報(bào)》、《四川日?qǐng)?bào)》專(zhuān)訪。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)言：文化話語(yǔ)時(shí)代的中國(guó)焦慮　文化的繁榮是發(fā)展的最高目標(biāo)　被動(dòng)防御不如做強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)　市場(chǎng)化是做強(qiáng)中國(guó)文化的內(nèi)生力量　讓創(chuàng)造文化財(cái)富的活力充分迸發(fā)　金手指的標(biāo)本價(jià)值第一章　中國(guó)智慧感動(dòng)世界：握手克林頓　文化營(yíng)銷(xiāo)：中國(guó)品牌的巔峰比肩　文化融合：友情對(duì)接克林頓　文化博弈：中國(guó)智慧柔化大國(guó)規(guī)則　文化感動(dòng)：細(xì)節(jié)處理的基點(diǎn)　文化傳播：對(duì)應(yīng)、控制與放大　鏈接1  克林頓《美國(guó)市場(chǎng)準(zhǔn)入》演說(shuō)(節(jié)選)　鏈接2　成都商報(bào)獨(dú)家三問(wèn)克林頓　鏈接3  “市場(chǎng)準(zhǔn)入與全球營(yíng)銷(xiāo)”企劃宣傳策略定位第二章  “制作人"機(jī)制成就愿景：《大唐華章》    得乎其中，取法乎上  資本與知本的對(duì)撞效應(yīng)  試水“制作人”機(jī)制  “中國(guó)現(xiàn)象”：《大唐華章》、《云南映象》、《印象劉三姐》  用什么來(lái)保護(hù)你——中國(guó)“制作人”機(jī)制  《大唐華章》啟示錄　鏈接1  劍南春之夜時(shí)尚詩(shī)樂(lè)舞《大唐華章》演出臺(tái)本　鏈接2  《光明日?qǐng)?bào)》：金手指轉(zhuǎn)動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)魔方　鏈接3　在歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)應(yīng)點(diǎn)上升華主題第三章　創(chuàng)造世界的興奮點(diǎn)：城市營(yíng)銷(xiāo)  市場(chǎng)，不相信自我感覺(jué)  挖掘有普適性的共同話題  捕捉興奮點(diǎn)需要眼光和膽識(shí)  強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)駕馭輿論流向  動(dòng)態(tài)營(yíng)銷(xiāo)比城市定位靜態(tài)營(yíng)銷(xiāo)更具普世性  營(yíng)銷(xiāo)主題對(duì)應(yīng)世界的興奮點(diǎn)  給一個(gè)支點(diǎn)撬動(dòng)地球  著力提升城市的感召力　鏈接1  央視西部頻道《營(yíng)銷(xiāo)東方伊甸園》(節(jié)選)  第四章　消費(fèi)是最好的傳播：玩轉(zhuǎn)市場(chǎng)魔方　美國(guó)怎樣傳播美國(guó)的價(jià)值觀　利用流行形式傳播主流價(jià)值是一條捷徑　商業(yè)化運(yùn)作有助于傳遞和傳播價(jià)值思想　市場(chǎng)化搭建高雅藝術(shù)走進(jìn)平民百姓的綠色通道　市場(chǎng)化助推消費(fèi)文化向消費(fèi)生活方式躍升　商業(yè)介入傳播價(jià)值的原則和要素　讓價(jià)值在消費(fèi)中實(shí)現(xiàn)傳播　鏈接1　金手指解讀“成都桃花生活方式”(節(jié)選)  第五章　先鋒實(shí)踐：文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng)狀一體化　“網(wǎng)狀一體化”：神奇的對(duì)流線“一”    激活“蝴蝶效應(yīng)”  整合與延伸品牌價(jià)值鏈  增強(qiáng)“網(wǎng)狀一體化”的抗風(fēng)險(xiǎn)能力  突破“網(wǎng)狀一體化”的核心節(jié)點(diǎn)  每一個(gè)終端都照應(yīng)原點(diǎn)  “蝴蝶效應(yīng)”的能量取決于創(chuàng)造力和控制力　鏈接1　金手指“網(wǎng)狀一體化”戰(zhàn)略的體系第六章　整合：促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)“蝶變”    消融所有制隔離的有效方式  結(jié)盟戰(zhàn)略：從“近親”聯(lián)合起步  “兩鏈接、一延伸”的聯(lián)盟模式　商會(huì)+資源整合+創(chuàng)意  體制是一切現(xiàn)象背后的深層次原因  文產(chǎn)聯(lián)盟放大社會(huì)公益效應(yīng)　鏈接1  四川文化強(qiáng)省的生力軍——民營(yíng)文化企業(yè)的發(fā)展引關(guān)注　……第七章　敢問(wèn)路在何方：建言文化強(qiáng)國(guó)主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　然而多極世界中，也有其他極宣稱(chēng)自己所代表的價(jià)值才是人類(lèi)理想社會(huì)的前景。盡管中國(guó)所倡導(dǎo)的核心價(jià)值強(qiáng)調(diào)世界多元化、和諧發(fā)展，但意識(shí)形態(tài)的分歧難以消除，價(jià)值沖突不以人意志為轉(zhuǎn)移?！　r(jià)值沖突會(huì)有硝煙，如科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)就是以“為價(jià)值觀而戰(zhàn)”的理由發(fā)動(dòng)的。但價(jià)值沖突更多的時(shí)候沒(méi)有硝煙。沒(méi)有硝煙的價(jià)值沖突，則是以文化產(chǎn)品的消費(fèi)作為傳遞介質(zhì)進(jìn)行的。誰(shuí)是文化產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)手，誰(shuí)的價(jià)值思想就是世界的主流。　　在價(jià)值沖突階段，世界各國(guó)都把文化安全、文化強(qiáng)國(guó)放在全局性戰(zhàn)略性的地位上?！　∥幕Σ粌H是重要的綜合國(guó)力，對(duì)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、制度的發(fā)展變化有深刻影響，而且是這個(gè)國(guó)家各民族認(rèn)同的凝聚力，其作用跨越國(guó)界?！　≈袊?guó)是世界文明古國(guó)，有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化建設(shè)和文化發(fā)展的歷史。但所有文明古國(guó)都不約而同地落在近現(xiàn)代發(fā)展的后面。這個(gè)現(xiàn)象很值得研究文化與國(guó)家發(fā)展的專(zhuān)家關(guān)注。這個(gè)現(xiàn)象至少表明：一個(gè)國(guó)家的發(fā)展與強(qiáng)大與這個(gè)國(guó)家的文化歷史長(zhǎng)短沒(méi)有必然關(guān)系。悠久的歷史文化并非一定理所當(dāng)然地具備發(fā)展當(dāng)代文化的優(yōu)勢(shì)，上帝也有黃昏的時(shí)候。但歷史文化悠久是一筆潛在的、令人羨慕的文化資源。中國(guó)在進(jìn)入20世紀(jì)后才走上現(xiàn)代化歷程，經(jīng)歷了如世紀(jì)初期“全盤(pán)西化”和世紀(jì)中期“文革”兩次割斷傳統(tǒng)文化的劫難。20世紀(jì)80年代以來(lái)的“文化反思熱”、“尋根熱”、“復(fù)古熱”，其實(shí)不過(guò)是對(duì)民族文化長(zhǎng)期失落的焦慮。然而，進(jìn)入20世紀(jì)90年代，這些焦慮很快被洶涌澎湃的經(jīng)濟(jì)浪潮所淹沒(méi)。

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