三分管人 七分做人5

前言

以身作則是最好的管理    ——感召力比權(quán)力更為重要    《禮記·哀公問(wèn)》中有這么一段對(duì)話：“公曰：‘敢問(wèn)何謂政？’孔子對(duì)曰：‘政者，正也。君為正，則百姓從政矣。君之所為，百姓之所從也，君所不為，百姓何從？”’孔子在回答魯哀公“什么是為政”這個(gè)問(wèn)題時(shí)強(qiáng)調(diào)：為政就是正。君主端正自己，那么百姓就服從于政令了。君主怎么做，百姓就跟著怎么做，君主不做的，叫百姓怎么跟著做？管理者好比風(fēng)，員工好比草，風(fēng)向哪邊吹，草就向哪邊倒。所以，希望員工做到的，自己得首先做出個(gè)樣子來(lái)，以身作則是最好的管理。    感召力，是在沒(méi)有權(quán)力和金錢(qián)等利害關(guān)系下的一種影響力，是感化和召喚的力量。它是領(lǐng)導(dǎo)力量最為重要的特質(zhì)，也是領(lǐng)導(dǎo)力的最高境界。它能有效改變和影響員工的心理與行為，使團(tuán)體達(dá)到思想與行為的相對(duì)一致，形成統(tǒng)一的群體目標(biāo)與行動(dòng)。一個(gè)管理者是否具有感召力，是領(lǐng)導(dǎo)有效性和事業(yè)成敗的關(guān)鍵。    現(xiàn)代管理學(xué)之父彼得·德魯克指出：“管理者的惟一定義是其后面有追隨者。一些人是思想家，一些人是預(yù)言家，這些人都很重要，而且也很急需，但是，沒(méi)有追隨者，就不會(huì)有管理者?！笨梢?jiàn)，管理者與被管理者是既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)概念，管理者最重要的能力就是感召被管理者。    有一群要去旅行探險(xiǎn)的人，需要一個(gè)仆人，以便在他們的行程中為他們做飯、洗衣及處理其它～些瑣碎的事情。    于是，他們拜訪了一座修道院，詢(xún)問(wèn)是否可以幫他們找一個(gè)仆人。僧侶們?yōu)樗麄兺扑]了一個(gè)叫利奧的人，但是解釋說(shuō)，他只能與他們隨行一段距離，然后就得返回修道院。    利奧為了照顧好他們，不僅為他們做一些瑣碎的事情，還在他們猶豫、想退縮的時(shí)候，不斷給他們以鼓勵(lì)。所以，在利奧離開(kāi)他們之前的一切行程都很順利，能按照他們的原定計(jì)劃去執(zhí)行。    但在利奧離開(kāi)之后，他們的士氣逐漸衰減，群體逐漸分裂，最終他們的計(jì)劃被迫取消。    他們中的一個(gè)人，在浪跡了很多年后，又來(lái)到利奧所在的修道院。他發(fā)現(xiàn)利奧并不是一個(gè)卑下的仆人，而是偉大的、受人尊敬的僧侶領(lǐng)導(dǎo)者。    一位德高望重的老首長(zhǎng)，在總結(jié)領(lǐng)導(dǎo)者的威信是如何產(chǎn)生的時(shí)候說(shuō)：“領(lǐng)導(dǎo)的威信三分靠權(quán)力，七分是靠正確的決策、處事公正、待人真誠(chéng)、以身作則來(lái)實(shí)現(xiàn)的?！?   我們過(guò)去常說(shuō)：“榜樣的力量是無(wú)窮的。”在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，我們軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)干部常說(shuō)的一句話就是“跟我上”，身先士卒，沖鋒陷陣。    美國(guó)著名成功學(xué)大師希爾博士有句名言：“真正的領(lǐng)導(dǎo)能力，來(lái)自于讓人欽佩的人格?！?   帶人要帶心，做一位成功的領(lǐng)導(dǎo)，除非具備相當(dāng)程度的感召力，否則，很難贏得員工的信賴(lài)和忠心。一個(gè)人之所以心悅誠(chéng)服地為他的領(lǐng)導(dǎo)或組織賣(mài)力工作、奮斗，絕大多數(shù)的原因，是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)者讓人信服。    一位員工推崇他的領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)：“你和他在一起的每一分鐘，你都能感受到他渾身散發(fā)出來(lái)的光和熱。我之所以努力，是因?yàn)樗砩嫌幸还蓮?qiáng)大的力量深深地吸引了我?！?   現(xiàn)代企業(yè)中，往往“跟誰(shuí)干”比“給誰(shuí)干”更重要?！?6個(gè)策略留住核心員工》一書(shū)的作者喬丹·埃文斯分析說(shuō)：    “高層管理者必須以身作則，倡導(dǎo)敬業(yè)精神和行為，例如，與員工探討其職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，尊重他人亦不失尊嚴(yán)，以多種方式對(duì)工作業(yè)績(jī)進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)等。同時(shí)還必須讓各級(jí)管理者對(duì)員工不夠敬業(yè)的現(xiàn)象負(fù)責(zé)。這意味著對(duì)那些成功的激勵(lì)和挽留人才的管理者進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)并將其樹(shù)立為學(xué)習(xí)榜樣。”    “三分管人，七分做人”就是說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)者僅僅有了權(quán)力地位、掌握了管理方法仍是不夠的，還要從本身做起，修煉性格，培養(yǎng)影響力，大到為人處世，小到舉止言談——“管理盡在管理之外”，唯有做人做事成功者，才能徹底地征服人心，才能統(tǒng)領(lǐng)大局，管人管事才能游刃有余。    李偉    2011年11月于北京

內(nèi)容概要

　　自《三分管人 七分做人》系列陸續(xù)出版近三年以來(lái)，深受讀者歡迎，特別在全國(guó)各地機(jī)場(chǎng)書(shū)店，頗有些影響力。
　　作為這個(gè)系列最后一輯，《三分管人
七分做人5》承襲了本系列簡(jiǎn)捷、明快的風(fēng)格，在立意與思想上，又進(jìn)行了深度與廣度的挖掘，將管理與勵(lì)志充分結(jié)合，簡(jiǎn)單實(shí)用，通俗而不失厚重，是值得主管者珍藏的一本好書(shū)。

作者簡(jiǎn)介

　　李偉
　　男，七十年代生人，北大光華管理學(xué)院MBA。從基層主管做起，歷任多家知名企業(yè)中高級(jí)主管、管理培訓(xùn)師，現(xiàn)為財(cái)經(jīng)自由撰稿人。
管理通俗化的首倡者，長(zhǎng)期致力于通俗管理的研究，并多有著作出版。其中《三分管人七分做人》、《大公司管人，小公司管事》、《中國(guó)帝王謀略》等書(shū)暢銷(xiāo)不衰。

書(shū)籍目錄

上篇　信義立而王，權(quán)謀立而敬
中篇　成大事者，唯“胸襟”二字
下篇　得人心者得天下

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè):插圖:9.不可過(guò)分依賴(lài)權(quán)謀    老子說(shuō)：“人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起?！币馑颊f(shuō)，人間的權(quán)謀愈多，為政者勾心斗角，國(guó)家就愈陷于混亂；在上位者技巧太多，人民起而效尤的結(jié)果，智偽叢生，邪惡的事層出不窮。    毛澤東曾說(shuō)：“兵書(shū)多壞事，少讀為佳，略讀可以，多則無(wú)益有害。”    張居正作為宰相，十年首輔，銳意改革，力挽狂瀾，其在歷史上的影響、地位和成就與商鞅、王安石差可比肩，甚至并駕齊驅(qū)。    作為一個(gè)改革家，張居正具有政治家的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)、改革家舍我其誰(shuí)的氣概和百折不回的精神。尤為難得的是他具備杰出的行政才能以及堅(jiān)強(qiáng)的毅力，終于使得已經(jīng)空談了幾百年的興利除弊的改革成為事實(shí)。但是，身處封建王朝，要想推動(dòng)改革就必須具有絕對(duì)的權(quán)力，在通往權(quán)力的道路上的載體往往就是權(quán)謀。張居正也是如此，歷史給了他使用權(quán)謀的機(jī)會(huì)。    隆慶六年（1572），明穆宗朱載重做了6年皇帝病故，只活了36歲，太子即位。遺詔命高拱、張居正、高儀共同輔佐10歲的皇帝。遺詔中日：“東宮幼小，朕今付卿等三臣，同司禮監(jiān)協(xié)心輔佐。”司禮監(jiān)的首領(lǐng)是老皇帝的紅人、掌印太監(jiān)馮保。高拱首輔，躊躇滿志，要有一番作為，而高儀年邁多病，張居正資歷尚淺，能與之爭(zhēng)權(quán)的只有司禮監(jiān)掌印太監(jiān)馮保。高拱想聯(lián)手張居正拱倒馮保后，再回頭收拾張居正。不想張居正陽(yáng)奉陰違，棋先一招，一面答應(yīng)高拱共同對(duì)付馮保，一面卻暗中勾結(jié)馮保先下手為強(qiáng)。    《明史紀(jì)事本末》就此事做了詳細(xì)記載：萬(wàn)歷元年正月十九，小皇帝一早出乾清宮，發(fā)現(xiàn)一無(wú)須男子，裝扮成宦官，袖中藏有佩刀，遑遑走過(guò)?；实凵磉叺氖虖牧⒓磳⑵淠孟?，交由馮保審問(wèn)。那男子回答名叫王大臣，是從總兵戚繼光那里來(lái)。馮保知道，戚繼光是張居正十分倚重的著名將領(lǐng)，便立即將這個(gè)消息密報(bào)給張居正。張居正對(duì)著馮保的耳朵說(shuō)：“戚繼光現(xiàn)在手握重兵，千萬(wàn)別將他牽扯進(jìn)來(lái)，倒是可以借機(jī)除掉高拱。”    于是，馮保派出自己的心腹陳洪，扮作犯人模樣，入獄接近王大臣，令他誣陷高拱，說(shuō)是受高拱指使而來(lái)。并說(shuō)，如果他能配合，不止可以免罪，還會(huì)讓他做官，賞他重金。張居正也按這個(gè)口徑上書(shū)皇帝，并指使吏部尚書(shū)楊博做成此案。楊博拒絕了，說(shuō)：“高拱那個(gè)人雖然跋扈，但天日在上，他怎么會(huì)干這種事？”此事立即在朝野掀起軒然大波，大臣們紛紛上書(shū)，力保高拱，指斥張居正，甚至警告說(shuō)：“你難道就不怕惡名污青史嗎？”張居正四面受敵。    當(dāng)馮保公開(kāi)審理此案時(shí)，面對(duì)大堂上擺放的各種刑具，王大臣精神崩潰了，高呼道：“你們答應(yīng)給我富貴，怎么倒要對(duì)我用刑了？”事情的真相徹底暴露，張居正和馮保騎虎難下，竟用生漆水殘忍地弄啞了王大臣，草草了結(jié)此案。如果這次栽贓陷害成功，高拱將遭滅門(mén)大禍，其門(mén)生、部屬受到牽連的無(wú)辜將成百上千！    張居正在因循守舊、積重難返的社會(huì)和政治背景下，以“時(shí)政苛猛”推進(jìn)改革，人們還是能夠理解，對(duì)他的驕橫、專(zhuān)斷、褊狹，喜奢華，也可以諒解，甚至對(duì)他因重用阿諛?lè)畛兄耍铀傩抡臏缤鲆彩浅錆M了同情和惋惜。但是，張居正對(duì)已經(jīng)遠(yuǎn)離政治的舊日同僚，設(shè)計(jì)無(wú)中生有，嫁禍于人，竟然下滅九族的殘忍之手，卻無(wú)法給予寬容，這絕非品德厚重者所為。張居正陰謀敗露以后，更使反對(duì)改革者同仇敵愾，義無(wú)反顧；使觀望者人心背向，背道而馳；也使自己陣營(yíng)的同志心懷畏懼，離心離德；更在自己的品格上打上了恥辱的烙印。    萬(wàn)歷十年六月（1582年），張居正病逝，人亡政息的悲劇再次上演。同年十二月，在他自己選定的接班人領(lǐng)頭倒戈下，反對(duì)派開(kāi)始瘋狂地進(jìn)行反攻倒算。他們撤銷(xiāo)了張居正死后特加的官爵和封號(hào)，進(jìn)而滿門(mén)查抄，張居正的長(zhǎng)子被逼自殺，家屬被別有用心地置于空室，十多個(gè)親屬在饑餓中凄慘地死去。凡被認(rèn)為與張居正結(jié)黨的官員，統(tǒng)統(tǒng)被削職。至于他傾注一腔心血的新政，更是付諸東流。正如《野獲編》上所述：“身后一敗涂地?！?   在中國(guó)歷史上，張居正是個(gè)極其特殊的人物，他謀權(quán)、固權(quán)是為了推行改革，而又因過(guò)分依賴(lài)權(quán)謀而使眾叛親離，最后連承載著無(wú)數(shù)心血與鮮血的改革成果也人亡政息，付之東流。    曾國(guó)藩的心得是：口腹不節(jié)，致疾之因；念虛不正，殺身之本。馭將之道，最貴推誠(chéng)，不貴權(quán)術(shù)。    “權(quán)謀”一詞原指“隨機(jī)應(yīng)變的計(jì)謀”。其形象本無(wú)美丑之分，甚至有一些正面的意義，如田忌賽馬、傳統(tǒng)京劇中的《甘露寺》都表現(xiàn)的是一種隨機(jī)應(yīng)變的計(jì)謀。只是后來(lái)人們更習(xí)慣把一些使用陰謀手段的事情加到它們頭上，形成了“權(quán)謀”，就是陰謀的俗成概念。應(yīng)該指出，在企業(yè)管理競(jìng)爭(zhēng)中，凡是使用不光明正大的權(quán)謀手段就是陰謀。    領(lǐng)導(dǎo)者做人智慧：    “權(quán)謀”一詞原指“隨機(jī)應(yīng)變的計(jì)謀”。其形象本無(wú)美丑之分，只是后來(lái)人們更習(xí)慣把一些使用陰謀手段的事情加到它們頭上，形成了“權(quán)謀”，就是陰謀的俗成概念。

編輯推薦

《三分管人七分做人5:最卓有成效的管理之道(永恒珍藏版)》是屬于領(lǐng)導(dǎo)者的，大部分事例和經(jīng)驗(yàn)是他們自已所經(jīng)歷的。只不過(guò)是我們以新的思維，新的角度，給予了新的意義?！度止苋似叻肿鋈?:最卓有成效的管理之道(永恒珍藏版)》吸收了許多西方管理科學(xué)、行為科學(xué)的思想和方法，使其盡可能地適應(yīng)中國(guó)的實(shí)際，變成我們自己的智慧。《三分管人七分做人5:最卓有成效的管理之道(永恒珍藏版)》可說(shuō)是一本通俗版的“性格+管理”的雙重教程，“簡(jiǎn)潔、通俗、易懂”是本身的特點(diǎn)，真誠(chéng)地希望它能給讀者朋友帶來(lái)更大的收益。

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