新分析法學(xué)中的方法論問題研究

前言

時(shí)代的偉大實(shí)踐需要與之相適應(yīng)的理論，而真正適合時(shí)代需求的理論又的的確確將會(huì)引導(dǎo)時(shí)代的社會(huì)實(shí)踐?？梢哉f，自1978年黨的第十一屆三中全會(huì)以來，擁有較為悠久歷史的吉林大學(xué)法學(xué)理論學(xué)科，始終是在跟隨著中國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐而不斷發(fā)展成熟的；可以說，在改革開放的三十年間，吉林大學(xué)的法學(xué)理論學(xué)科積極地發(fā)起、推動(dòng)和參與了一系列對于我國整個(gè)法學(xué)的基礎(chǔ)理論發(fā)展和社會(huì)主義法治建設(shè)實(shí)踐都具有非常重大指導(dǎo)意義和實(shí)踐價(jià)值的法學(xué)的觀念變革、方法更新和理論進(jìn)步的重大活動(dòng)；可以說，吉林大學(xué)法學(xué)理論學(xué)科的發(fā)展本身就是我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)理論需求和理論發(fā)展的一個(gè)縮影，也是理論關(guān)注實(shí)踐、參與實(shí)踐、推動(dòng)實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐的一個(gè)例證。

內(nèi)容概要

法律理論的建構(gòu)方式問題正日益成為新分析法學(xué)中的爭論焦點(diǎn)。本書以哈特所提出的描述性法理學(xué)主張為研究起點(diǎn)，分別對由這一主張?bào)w現(xiàn)出來的描述性方法和概念分析方法所引發(fā)的兩個(gè)方面的方法論之爭進(jìn)行具體的梳理和分析，并在此基礎(chǔ)上重新審視和反思這些具有代表性的方法論進(jìn)路，以期厘清這場方法論之爭的發(fā)展脈絡(luò)以及爭論各方所采用的方法論進(jìn)路的有效性及其限度。    本書強(qiáng)調(diào)，法律理論的建構(gòu)應(yīng)當(dāng)以更好地理解社會(huì)實(shí)踐和法律實(shí)踐中所遇到的具體問題為根本目的，相應(yīng)地，對法律理論建構(gòu)方式的探討不應(yīng)僅僅拘泥于單純的方法論的派別之爭，而應(yīng)當(dāng)結(jié)合傳統(tǒng)的概念分析方法與自然主義所提供的經(jīng)驗(yàn)研究方法，這樣不僅可以使法律理論的建構(gòu)重新回到其所試圖實(shí)現(xiàn)的根本理論目的上來，而且也有可能進(jìn)一步為處于困境中的新分析法學(xué)提供更為寬泛的研究路徑和更為開放的研究空間。

作者簡介

沈映涵，遼寧鞍山人，法學(xué)博士，復(fù)旦大學(xué)政治學(xué)博士后流動(dòng)站研究人員。治學(xué)方向?yàn)槲鞣椒烧軐W(xué)與政治哲學(xué)，側(cè)重研究新分析實(shí)證主義法學(xué)的方法論問題及德沃金的平等自由主義觀念。至今已在《政法論壇》、《法制與社會(huì)發(fā)展》、《中國社會(huì)科學(xué)輯刊》、《中國書評》、《西方法律哲學(xué)家研究年刊》等獨(dú)立發(fā)表論文十余篇、譯文數(shù)篇。

書籍目錄

第1章  緒論  1.1  論題的確定及其意義  1.2  新分析法學(xué)中的方法論問題研究現(xiàn)狀  1.3  本書論題的限定  1.4  本書的論述路徑及結(jié)構(gòu)安排第2章  哈特的描述主義進(jìn)路——方法論之爭的緣起  2.1  描述主義進(jìn)路的提出  2.2  規(guī)則模式的確立    2.2.1  規(guī)則觀念的引入——從“命令”到“規(guī)則”    2.2.2  兩類規(guī)則的結(jié)合——法律的核心特征    2.2.3  承認(rèn)規(guī)則——法律體系的基礎(chǔ)  2.3  內(nèi)在觀點(diǎn)——參與者的視角    2.3.1  規(guī)則的內(nèi)在方面    2.3.2  內(nèi)在觀點(diǎn)  2.4  第三種類型的陳述——觀察者的立場第3章  德沃金的解釋主義進(jìn)路——對描述主義進(jìn)路的批判  3.1  規(guī)范性法理學(xué)的提出  3.2  “語義學(xué)之刺”的主張  3.3  建構(gòu)性的解釋主義進(jìn)路  3.4  后續(xù)的爭辯    3.4.1  哈特對德沃金的回應(yīng)    3.4.2  德沃金對哈特的再批判第4章  法律理論與道德評價(jià)——進(jìn)一步的爭論  4.1  對德沃金解釋主義進(jìn)路的推進(jìn)——佩里的主張    4.1.1  哈特的兩項(xiàng)方法論主張    4.1.2  描述性主張與規(guī)則模式    4.1.3  內(nèi)在觀點(diǎn)與預(yù)測論    4.1.4  功能主義與描述性法理學(xué)    4.1.5  溫和的內(nèi)在主義解釋進(jìn)路  4.2  對哈特描述主義進(jìn)路的捍衛(wèi)——科爾曼的主張    4.2.1  經(jīng)由“語義學(xué)之刺”的規(guī)范性法理學(xué)    4.2.2  “自我觀念主張”與“弱褒揚(yáng)屬性”    4.2.3  解讀哈特的描述性主張——對佩里的回應(yīng)  4.3  中間立場——迪克森的主張    4.3.1  間接評價(jià)理論的提出    4.3.2  對佩里主張的批判  4.4  小結(jié)第5章  法學(xué)中的“自然主義轉(zhuǎn)向”——對概念分析的挑戰(zhàn)  5.1  哲學(xué)中的“自然主義轉(zhuǎn)向”——奎因的自然化的認(rèn)識論    5.1.1  對經(jīng)驗(yàn)論“兩個(gè)教條”的批判    5.1.2  自然化的認(rèn)識論  5.2  超越哈特與德沃金之爭——萊特的自然化的法理學(xué)    5.2.1  對法學(xué)中的概念分析方法的批判    5.2.2  自然化的法理學(xué)第6章  結(jié)語：對新分析法學(xué)中的方法論之爭的再一思考  6.1  描述主義進(jìn)路的可能性  6.2  自然主義進(jìn)路的有效性  6.3  對概念分析方法的反思  6.4  法律理論的建構(gòu)方式與新分析法學(xué)的未來參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

奎因所關(guān)注的自然主義主要是認(rèn)識論和方法論方面的。按照奎因所主張的自然主義的說法，由于一種有效的后驗(yàn)理論被添加到傳統(tǒng)的概念分析中，因此進(jìn)行概念分析的適當(dāng)理由便不再僅僅是它在直覺上是顯而易見的。由此，哲學(xué)也就不再是人們所提出的各種主張的判斷標(biāo)準(zhǔn)，而只不過是要對經(jīng)驗(yàn)知識狀態(tài)進(jìn)行反思性的澄清而已。也就是說，哲學(xué)轉(zhuǎn)而變成了經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的更為抽象的且具有反思性的部分，而不再具有獨(dú)特的方法或知識。由此可見，這種自然主義進(jìn)路最終所顛覆的就是古典理論所始終追求的那種針對概念而進(jìn)行的一元化說明，亦即隨著對必要的真實(shí)與偶然的真實(shí)之間界分的批判，否棄了哲學(xué)作為先驗(yàn)真實(shí)提供者的地位，從而哲學(xué)便被簡化為科學(xué)（包括自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)）的一部分了。實(shí)際上，奎因并不否認(rèn)認(rèn)識論本身的存在，他所主張的毋寧在于，自然化的認(rèn)識論較之于傳統(tǒng)認(rèn)識論主張更能夠有效地解決認(rèn)識論所面臨的問題，即我們是如何獲得有關(guān)世界的具有解釋力的理論的，亦即關(guān)注人們所進(jìn)行的觀察與隨之產(chǎn)生的理論之間何以產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的問題。因此，奎因強(qiáng)調(diào)自己所提倡的自然化認(rèn)識論“并沒有毫無理由地改變主題，而不過是以開放的態(tài)度堅(jiān)持對舊有的認(rèn)識論問題進(jìn)行研究。并且，由于奎因認(rèn)為“哲學(xué)家和科學(xué)家在同一條船上”，③因此，在奎因那里，自然化認(rèn)識論的研究目的就在于試圖“找到一種與自然科學(xué)相一致的方式，據(jù)此，人們可以根據(jù)這種科學(xué)傳達(dá)……的感覺信息來構(gòu)想這種科學(xué)”。④

后記

每每向人談及自己的研究領(lǐng)域時(shí)，很多學(xué)界同仁都會(huì)露出訝異的神情，是的，我選擇的是新分析實(shí)證主義法學(xué)，一個(gè)在法律理論中如此重要、研究起來卻如此艱澀的領(lǐng)域，尤其是對于一名女性來說。但是，我可以坦然地說，我并不后悔自己的選擇。眼前的這本書是根據(jù)我的博士論文修改而成的，它記載了我在吉林大學(xué)整整十年的求學(xué)歷程。二十世紀(jì)的最后一年，帶著初出茅廬的喜悅和生澀，我離開了家鄉(xiāng)踏上去往北國春城的火車，進(jìn)入吉林大學(xué)法學(xué)院開始了我的漫漫求學(xué)生涯，也開啟了十年的艱苦跋涉。在這個(gè)美麗而寧靜的校園里，我度過了人生中最美好的十年。正是在這里，我第一次接觸到作為正義與公平之守護(hù)者的法律，也一次次聆聽到眾多法律學(xué)人砥礪智慧的言語和來自內(nèi)心深處的吶喊。大學(xué)四年，我逐漸從一個(gè)門外漢邁人法學(xué)堂奧之中。

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