軟實(shí)力與中國(guó)夢(mèng)

內(nèi)容概要

　　無(wú)論“北京共識(shí)”或“中國(guó)模式”是否能為亞洲、非洲和拉丁美洲渴望經(jīng)濟(jì)發(fā)展的國(guó)家?guī)?lái)實(shí)在的政策影響，一件事是可以肯定的：那就是未來(lái)關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)的學(xué)術(shù)討論中一定會(huì)加上新的一章。中國(guó)模式能夠?yàn)槿绾卫脟?guó)家和市場(chǎng)，并同時(shí)消除它們的極端情況提供很好的借鑒。換句話說(shuō)，中國(guó)在國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)力量發(fā)展中，協(xié)調(diào)個(gè)體積極性和公共控制的能力已經(jīng)是其他發(fā)展中國(guó)家認(rèn)可的軟實(shí)力。

作者簡(jiǎn)介

清華大學(xué)國(guó)際傳播研究中心主任李希光。

書籍目錄

序言創(chuàng)造中國(guó)夢(mèng)推銷軟實(shí)力李希光／1前言中國(guó)軟實(shí)力發(fā)展戰(zhàn)略朱英璜／1第一部分 國(guó)家品牌力文明古國(guó)與現(xiàn)代軟實(shí)力馬蘇德·汗／3中國(guó)模式將為亞非拉尋找共同道路提供借鑒坦卡·普拉薩德·卡爾基／6中華文化軟實(shí)力的重塑辛旗／10中國(guó)制造轉(zhuǎn)向中國(guó)創(chuàng)造楊明皓／15打造國(guó)家品牌建立精準(zhǔn)理念范英／19民主轉(zhuǎn)型與國(guó)家形象力孫哲／28第二部分 國(guó)家凝聚力軟實(shí)力的硬內(nèi)容：國(guó)家制度和核心價(jià)值觀王希／43國(guó)家核心價(jià)值與文化安全史安斌／52國(guó)家團(tuán)結(jié)與軟實(shí)力建設(shè)希拉里·羅斯曼／58內(nèi)圣外王：軟實(shí)力需從國(guó)內(nèi)建設(shè)李雪／67第三部分 國(guó)家話語(yǔ)力如何加強(qiáng)中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)孫雁／79中國(guó)媒體在建設(shè)軟實(shí)力時(shí)避免成為別國(guó)傳聲筒吳玫／90網(wǎng)絡(luò)輿論對(duì)中國(guó)外交的作用趙瑞琦／95新媒體外交初探季萌／109公民網(wǎng)站與公共外交修復(fù)畢子甲／118媒體外交與軟實(shí)力建設(shè)喬木／142第四部分 國(guó)民外交力中國(guó)需要加強(qiáng)公共外交趙啟正／153公共外交：短期討好。還是建立長(zhǎng)期伙伴關(guān)系?內(nèi)忍·奇蒂／156公共外交研究的四個(gè)理論維度周慶安／171美國(guó)公共外交的理論與實(shí)踐宋穎／179中國(guó)軍隊(duì)軟實(shí)力的內(nèi)涵、資源與運(yùn)用魏超／188第五部分 文化滲透力跨文化傳播視野下的文化軟實(shí)力單波羅新星／199中國(guó)歷史上五大軟實(shí)力客體汪力娟／207面子與實(shí)力：中美全球傳播模式比較賈文山／214第六部分 軟實(shí)力戰(zhàn)略與策略從宣傳到傳播：軟實(shí)力戰(zhàn)略核心葉皓／223軟實(shí)力的核心是國(guó)家戰(zhàn)略能力張文木／237提升中國(guó)文化軟實(shí)力的基本路徑孫英春／242加強(qiáng)軟實(shí)力善用“巧實(shí)力”鄭保衛(wèi)／250傳媒全球化下的有效對(duì)外傳播策略李颯劉海燕／257第七部分 軟實(shí)力的負(fù)面性與局限性美國(guó)舊戰(zhàn)略的新語(yǔ)言鄭己烈／267媒介、民族國(guó)家與軟實(shí)力的悖論梅瓊林／290國(guó)家、個(gè)人、社會(huì)與一個(gè)悖論周笑／297軟實(shí)力的消極面與局限性杜濤／306品牌背后的國(guó)家安全羅軍／313第八部分 案例分析軟實(shí)力框架下討論1949年以來(lái)中國(guó)對(duì)外援助莫瑞登·瓦拉爾／327從烏魯木齊“7·5”事件看輿論引導(dǎo)侯漢敏盧春萍／345從媒介人物看中國(guó)軟實(shí)力的變遷周敏吳鴻亮／352互聯(lián)網(wǎng)上的中國(guó)環(huán)境形象：以《中國(guó)日?qǐng)?bào)》為例紀(jì)荔內(nèi)忍·奇蒂／362

章節(jié)摘錄

　　中國(guó)遵守現(xiàn)有的大多數(shù)國(guó)際規(guī)則對(duì)于維護(hù)自己的國(guó)家利益是有促進(jìn)作用的。中國(guó)的成功“依賴于與當(dāng)代世界聯(lián)網(wǎng)”。通過(guò)廣泛參與地區(qū)及全球性國(guó)際機(jī)制，創(chuàng)建部分地區(qū)經(jīng)濟(jì)和安全機(jī)制，審慎而精細(xì)地進(jìn)行外交實(shí)踐，中國(guó)外交正在地區(qū)以及世界范圍內(nèi)贏得稱贊。中國(guó)承擔(dān)國(guó)際責(zé)任的愿望在增加，中國(guó)塑造和主導(dǎo)國(guó)際規(guī)則的能力也在增強(qiáng)。這些都成為中國(guó)軟實(shí)力的重要來(lái)源之一?？梢哉f(shuō)，在促進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化方面，中國(guó)已經(jīng)積累了一些經(jīng)驗(yàn)，初步樹立了“溫和而堅(jiān)定”的國(guó)家形象。中國(guó)的做法，證明了“中華民族自古就有以誠(chéng)為本、以和為貴、以信為先的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)在處理國(guó)際關(guān)系時(shí)始終遵循這一價(jià)值觀”。　　筆者認(rèn)為，在促進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化和國(guó)內(nèi)民主的共同推進(jìn)方面，我們應(yīng)該更加明確以下幾點(diǎn)方針：第一，要進(jìn)一步明確國(guó)際關(guān)系的民主化是隨著世界多極化的發(fā)展不可避免的歷史趨勢(shì)，其內(nèi)容不僅指主權(quán)國(guó)家之間的平等關(guān)系，還包括不同的國(guó)際組織之間的平等，同一國(guó)際組織內(nèi)部不同主權(quán)國(guó)家間的平等，跨國(guó)利益集團(tuán)或國(guó)際組織擺脫某些大國(guó)的控制進(jìn)而要求獨(dú)立地參與國(guó)際事務(wù)的努力，以及非政府間國(guó)際組織對(duì)于政府間國(guó)際組織的相對(duì)獨(dú)立趨向，等等。[眈]從這個(gè)角度來(lái)看，中國(guó)應(yīng)該尋求全方位的途徑，調(diào)動(dòng)國(guó)內(nèi)各種資源，為這個(gè)目標(biāo)而不懈努力?！　〉诙?，要充分運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀來(lái)把握國(guó)內(nèi)政治民主化、國(guó)際關(guān)系民主化兩個(gè)大局。經(jīng)濟(jì)全球化和全球性問(wèn)題的形成，一方面，形成了一個(gè)人類命運(yùn)共同體，另一方面，擴(kuò)大了國(guó)際政治的行為體范圍，各跨國(guó)利益集團(tuán)的活動(dòng)正形成一種獨(dú)立于國(guó)家體系的全球市民社會(huì)，它們都是積極的民主化力量。我們必須明確、，國(guó)內(nèi)民主化與國(guó)際民主化之間的關(guān)系是雙向而非單向的，“國(guó)家的民主化不是國(guó)家間民主化的充分條件而是必要條件”；“沒有國(guó)際民主的進(jìn)步，也就沒有國(guó)內(nèi)民主的鞏固與發(fā)展”?！　〉谌J(rèn)識(shí)到國(guó)際關(guān)系民主化過(guò)程的艱巨性、長(zhǎng)期性和復(fù)雜性。漢斯·摩根索不贊成將人權(quán)、民主等屬于意識(shí)形態(tài)的東西摻雜進(jìn)美國(guó)的外交政策中去，認(rèn)為外交政策的第一考慮應(yīng)是美國(guó)的國(guó)家利益。

編輯推薦

　　《軟實(shí)力與中國(guó)夢(mèng)》北京大學(xué)歷史系教授王希：軟實(shí)力是不是應(yīng)該包含有世界性的內(nèi)容？中國(guó)人把姚明看成是一種中國(guó)的象征，中國(guó)的驕傲，但姚明同時(shí)也是NBA的明星和驕傲，他也是NBA的象征性標(biāo)志。那姚明到底是中國(guó)的軟實(shí)力的象征呢，還是美國(guó)的軟實(shí)力的象征呢？姚明自己又是如何看待自己的角色呢？紐約城市大學(xué)政治學(xué)教授孫雁：　　在全球矚目的北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上，出現(xiàn)了不少少數(shù)民族成員：林躍（羌），朗朗（滿），宋祖英（苗），潘多（藏），李寧（壯）。他們不但出場(chǎng)，還扮演了顯著的角色。如果讓他們穿上本族服裝，配以對(duì)他們?cè)谥袊?guó)乃至世界上“之最”的介紹，會(huì)讓世界感到少數(shù)民族不但在中國(guó)有機(jī)會(huì)成功，而且可以是最成功的。美國(guó)加州杰普曼大學(xué)教授賈文山：　　對(duì)中國(guó)而言，她的理想的全球傳播模式是也應(yīng)該是和諧地球村，這既是一個(gè)古老而又全新的理想。這個(gè)以和諧為導(dǎo)向、形象為基礎(chǔ)、實(shí)力為中心的模式既體現(xiàn)了自我利益，也體現(xiàn)了他者利益；既體現(xiàn)了個(gè)人的利益，也體現(xiàn)了團(tuán)體的利益；既體現(xiàn)了民族國(guó)家的利益，也體?，F(xiàn)了整個(gè)全人類的利益。它超越了奧巴馬所采用的實(shí)力導(dǎo)向、民族國(guó)家為基礎(chǔ)的個(gè)人主義和精英主義的巧實(shí)力模式。復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院副教授周笑：　　以國(guó)家為限的利益劃分格局正受到越來(lái)越多的挑戰(zhàn)；國(guó)家軟實(shí)力真正的價(jià)值基點(diǎn)，是獨(dú)立社會(huì)個(gè)體，而且首先是那些有能力創(chuàng)造、引導(dǎo)民族或區(qū)域文化的代表人物。他們可以是像梁?jiǎn)⒊?、季羨林、魯迅先生那樣，在新老、中外文化的深度交融中育化出來(lái)的精英；也可以是像楊振寧、朱棣文這樣的外籍華人，骨子里始終是中華文化的血脈；還可以是像利瑪竇、郎世寧這樣為中西文化交融作出貢獻(xiàn)的外籍人士。他們共同的特征就是以一己之力，傳達(dá)、繼承、創(chuàng)造著中華文化，成為可以記念和效仿的具體楷模，鑄就了國(guó)家軟實(shí)力的真實(shí)價(jià)值基礎(chǔ)。澳大利亞麥考瑞大學(xué)教授內(nèi)忍·奇蒂：　　“仁義”是儒家哲學(xué)思想中兩個(gè)概念的合體。在公共外交中運(yùn)用“仁義”，或其在西方對(duì)應(yīng)的價(jià)值觀，將會(huì)為建立一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的世界政治環(huán)境添磚加瓦。可持續(xù)發(fā)展的世界政冶并非是為保障自身安全而追求權(quán)力，它是為保障集體的、無(wú)排斥性的安全而對(duì)權(quán)力進(jìn)行管理。它以人道主義精神和互惠精神原則為基礎(chǔ)，而這些原則同樣也蘊(yùn)含在“仁義”理念中。　　軟實(shí)力（SOFTPOWER）：它是一國(guó)通過(guò)吸引和說(shuō)服別國(guó)服從你的目標(biāo)從而使你得到自己想要東西的能力，分為政治價(jià)值觀（當(dāng)這個(gè)國(guó)家在國(guó)內(nèi)外努力實(shí)現(xiàn)這種價(jià)值觀時(shí)）、文化（在能對(duì)他國(guó)產(chǎn)生吸引力的地方起作用）及外交政策（當(dāng)政策被認(rèn)為合法且具有道德威信時(shí)）?！　≈袊?guó)國(guó)家主席胡錦濤在2007年10月舉行的黨的十七大上提出，要將提升“軟實(shí)力”作為國(guó)家一個(gè)重要的戰(zhàn)略任務(wù)。黨的十七屆五中全會(huì)通過(guò)的十二五規(guī)劃建議明確提出：推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，提升國(guó)家文化軟實(shí)力。這為我國(guó)“十二五時(shí)期”文化的發(fā)展繁榮指明了方向?！　≈袊?guó)模式將為亞非拉尋找共同道路提供借鑒尼泊爾駐華大使坦卡·普拉薩德·卡爾基表示，參觀過(guò)18個(gè)省、自治區(qū)和直轄市，看到了傳統(tǒng)文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和自然保護(hù)的有機(jī)結(jié)合，這一切都是國(guó)家形象的組成部分。通過(guò)這些隨機(jī)的觀察，我認(rèn)為中國(guó)大陸城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)、基礎(chǔ)設(shè)施的飛躍發(fā)展已經(jīng)可以和發(fā)達(dá)國(guó)家相媲美。　　我們歡迎中國(guó)倡議在全世界開辦孔子學(xué)院，伊斯蘭堡的孔子學(xué)院進(jìn)展順利。我們歡迎對(duì)中國(guó)語(yǔ)言和文化學(xué)校，以及政治家、議員、商人和文明社會(huì)代表們的學(xué)習(xí)和東方之旅進(jìn)行投資。中國(guó)的飲食一直受歡迎。但下一個(gè)世界將是中國(guó)企業(yè)模式、文化、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)甚至電影的混合物。　　國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“我國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展戰(zhàn)略研究”課題組組長(zhǎng)、清華大學(xué)國(guó)際傳播研究中心主任、西南政法大學(xué)世界與中國(guó)議程研究院院長(zhǎng)。李希光：“重慶夢(mèng)”重新定義中國(guó)軟實(shí)力　　過(guò)去50年來(lái)，現(xiàn)代性來(lái)自西方，而今天的現(xiàn)代性來(lái)自北京鳥巢、上海世博園、重慶朝天門。重慶故事展現(xiàn)的是資本主義市場(chǎng)、社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、國(guó)有經(jīng)濟(jì)、私人經(jīng)濟(jì)、全球化文化、紅色的革命文化多元共存的現(xiàn)代性模式。英國(guó)記者、《當(dāng)中國(guó)統(tǒng)治世界》一書作者馬丁·雅克說(shuō)，“很多人仍舊認(rèn)為，只存在一種現(xiàn)代性模式，那就是西方的現(xiàn)代性模式?！薄艾F(xiàn)代性是由兩個(gè)因素形成的，一方面是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、技術(shù)，這些可能趨同的因素，會(huì)把不同國(guó)家?guī)У礁嗨频陌l(fā)展模式上；另一方面，現(xiàn)代性是由歷史、文化所促成的，這些因素在不同國(guó)家之間差異很大，這些因素也潛在影響到社會(huì)關(guān)系、習(xí)俗和制度，不僅涉及政治和意識(shí)形態(tài)方面的制度，同時(shí)也包括經(jīng)濟(jì)制度。”　　重慶唱紅是用最少的投入，重新獲取人民群眾對(duì)黨和政府的信任，壯大擁護(hù)黨和政府的追隨者和支持者。全國(guó)政協(xié)外事委員會(huì)主任趙啟正：加強(qiáng)公共外交提升軟實(shí)力中國(guó)公共外交的任務(wù)很明了，就是向世界說(shuō)明中國(guó)，說(shuō)明中國(guó)的國(guó)情，說(shuō)明中國(guó)的政策，回答外國(guó)對(duì)中國(guó)的問(wèn)題同時(shí)了解對(duì)方的想法。僅此而已。公眾參加之后，中國(guó)的話語(yǔ)權(quán)就自然增加了。通過(guò)公共外交希望國(guó)際對(duì)中國(guó)的事情的了解和實(shí)際接近，至于如何評(píng)價(jià)，那完全是各國(guó)的媒體和外國(guó)人的自由。

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