中國(guó)現(xiàn)代思想的起源（第一卷）

出版時(shí)間：2011-6 出版社：法律出版社作者：金觀濤,劉青峰頁數(shù)：429
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內(nèi)容概要

　　本書是金觀濤、劉青峰繼《興盛與危機(jī)》、《開放中的變遷》之后，第三部關(guān)于“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”學(xué)說的著作。
　　本書延續(xù)前兩本著作的方法理論，繼續(xù)從中國(guó)是一個(gè)超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)假說出發(fā)，討論中國(guó)歷代政治文化的特點(diǎn)及其演化機(jī)制。通過比較魏晉南北朝時(shí)期佛教傳入與近代西方文明擴(kuò)張這兩次重大的外來文化沖擊，探討中國(guó)文化融合消化外來文化所具有的共同模式，并進(jìn)而揭示二十世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代思想的起源。

作者簡(jiǎn)介

　　金觀濤，1947年生，畢業(yè)于北京大學(xué)化學(xué)系，曾在美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)訪問研究。現(xiàn)任臺(tái)灣政治大學(xué)講座教授，中國(guó)美術(shù)學(xué)院南山講座教授。

書籍目錄

第一版序
作為思想的思想史研究——簡(jiǎn)體字版序
第一章 導(dǎo)論：文化融合的模式
 1.1 一個(gè)被歷史遺忘的課題
 1.2 有沒有思想變遷的長(zhǎng)程模式？
 1.3 一體化結(jié)構(gòu)中的意識(shí)形態(tài)
 1.4 道德價(jià)值一元論和天人合一結(jié)構(gòu)
 1.5 “應(yīng)然”的擴(kuò)張：中國(guó)文化連續(xù)性之謎
 1.6 外來沖擊影響中國(guó)文化的方式：道德可欲性的破壞
 1.7 價(jià)值逆反對(duì)外來文化的選擇性吸收和創(chuàng)造性重構(gòu)
 1.8 常識(shí)理性、文化融合以及本書的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)
第二章 第一次融合
 2.1 “應(yīng)然”世界面臨的三大沖擊：古文經(jīng)、天災(zāi)和少數(shù)民族入侵
 2.2 價(jià)值逆反以及“天道無為”
 2.3 道德形而上學(xué)化與放誕之風(fēng)氣
 2.4 修身與佛教
 2.5 中國(guó)文化對(duì)佛教選擇性吸收和創(chuàng)造性重構(gòu)
 2.6 魏晉玄學(xué)的三個(gè)階段
 2.7 道德烏托邦的起源和超越意識(shí)的形成
 2.8 常識(shí)理性是如何成熟的
 2.9 中國(guó)文化的三個(gè)不同層面
第三章 理性化以及意識(shí)形態(tài)再塑造
 3.1 隋唐時(shí)期的文化
 3.2 常識(shí)理性對(duì)儒學(xué)社會(huì)功能的支持和矛盾
 3.3 觀念整合與理性化
 3.4 儒學(xué)如何利用佛教的修身方法
 3.5 理性化途徑之一：程朱理學(xué)
 3.6 理性化途徑之二：陸王心學(xué)
 3.7 宋明理學(xué)第三系和斷裂型
 3.8 中國(guó)文化的理性結(jié)構(gòu)
第四章 外來沖擊與中國(guó)近代傳統(tǒng)
 4.1 西方的兩次擴(kuò)張
 4.2 強(qiáng)化事功的變異
 4.3 經(jīng)世致用和清初思想譜系
 4.4 王船山哲學(xué)的結(jié)構(gòu)
 4.5 黃宗羲的氣論和《明夷待訪錄》
 4.6 戴震如何用氣論批判“以理殺人”
 4.7 中國(guó)現(xiàn)代思想與儒學(xué)強(qiáng)化事功變異的關(guān)系
第五章 清代思想變遷的內(nèi)在動(dòng)力
 5.1 內(nèi)部動(dòng)力：考據(jù)和樸學(xué)
 5.2 中國(guó)“科學(xué)主義”的源頭
 5.3 清代思想變遷的大趨勢(shì)
 5.4 為什么中國(guó)近代傳統(tǒng)不能應(yīng)付西方現(xiàn)代化挑戰(zhàn)？
 5.5 意識(shí)形態(tài)近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的結(jié)構(gòu)
第六章 經(jīng)世致用的興起與失敗
 6.1 經(jīng)世致用的三個(gè)階段
 6.2 太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)和“理學(xué)經(jīng)世派”
 6.3 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的局限
 6.4 西方影響的邊緣性質(zhì)
 6.5 走向判決性檢驗(yàn)
 6.6 轉(zhuǎn)型時(shí)期的開始
第七章 革命烏托邦的起源
 7.1 中國(guó)現(xiàn)代思想的開始
 7.2 價(jià)值逆反之一：革命人生觀和革命道義
 7.3 價(jià)值逆反之二：中國(guó)式的進(jìn)步觀
 7.4 唯氣論、尚力說和辯證唯物論
 7.5 價(jià)值逆反之三：大同理想和共產(chǎn)主義
 7.6 無政府主義的類型
 7.7 革命烏托邦、民粹主義與擬佛學(xué)
 7.8 兩次價(jià)值逆反的結(jié)構(gòu)性比較
第八章 第二次融合的邏輯
 8.1 西方近現(xiàn)代思想變遷的大趨勢(shì)
 8.2 為什么科學(xué)一元論取代二元論？
 8.3 非道德的正當(dāng)性——權(quán)利的起源
 8.4 經(jīng)驗(yàn)主義、理性主義和社會(huì)主義
 8.5 國(guó)家獨(dú)立與個(gè)人自主
 8.6 權(quán)利道德化的歷程
 8.7 中國(guó)文化如何選擇西方近現(xiàn)代思想
 8.8 第二次融合的三個(gè)階段
附錄一 圖表目錄
附錄二 參考文獻(xiàn)
附錄三 索引

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：在討論代替般若學(xué)的中國(guó)眾多佛學(xué)流派時(shí)，學(xué)術(shù)界大多認(rèn)為它們與般若學(xué)注重“無”、“空”的形而上思辨不同，普遍具有心性論傾向。所謂心性論，即從人內(nèi)心的道德感出發(fā)來理解道德和普遍的善，它是“道德價(jià)值一元論”思想方式的典型表現(xiàn)。心性論式的追求佛性的佛教流派取代般若之學(xué)，正表明“道德價(jià)值一元論”代替“天人合一”結(jié)構(gòu)，成為左右人們接受佛教的基本模式。與“天人合一”結(jié)構(gòu)根據(jù)自身邏輯來選擇性吸收并誤解般若之學(xué)類似，“道德價(jià)值一元論”對(duì)基于妙有分析的佛教經(jīng)典的吸收，也表現(xiàn)出極為相似的情況。頗為典型的例子是，中國(guó)佛教在重視佛性論的同時(shí)卻排斥唯識(shí)論。如前所述，唯識(shí)論是印度大乘佛教發(fā)展到第二階段的產(chǎn)物，是在般若學(xué)基礎(chǔ)上從“妙有”之說發(fā)展出來的。當(dāng)妙有與心對(duì)應(yīng)時(shí)，它可以分成兩種形態(tài)：一種是從與佛的共通思想來考察心，這就是主張佛性的說法，如如來藏說，其代表為《如來藏經(jīng)》、《勝鬢經(jīng)》、《涅粲經(jīng)》等。

編輯推薦

《中國(guó)現(xiàn)代思想的起源:超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)與中國(guó)政治文化的演變(第1卷)》是由法律出版社出版的。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)86條)

　　本書從中國(guó)是一個(gè)超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)假說出發(fā)，討論中國(guó)歷代政治文化的特點(diǎn)及其演化機(jī)制。通過比較魏晉南北朝時(shí)期佛教傳入與近代西方文明擴(kuò)張這兩次重大的外來文化沖擊，探討中國(guó)文化融合消化外來文化所具有的共同模式，并進(jìn)而揭示二十世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代思想的起源。
中國(guó)現(xiàn)代思想的起源:超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)與中國(guó)政治文化的演變(第1卷)這本書對(duì)了解中國(guó)政治文化很有幫助！
讀此書需參考《興盛與危機(jī)》《開放中的變遷》，此書算是金觀濤關(guān)于闡釋中國(guó)超穩(wěn)定系統(tǒng)模式三部曲中的文化演進(jìn)部分，內(nèi)容豐富，值得學(xué)習(xí)
興盛與危機(jī)、開放中的變遷、中國(guó)現(xiàn)代思想的起源，欲了解傳統(tǒng)中國(guó)的方方面面，欲學(xué)習(xí)系統(tǒng)論的歷史觀，必讀。
中國(guó)現(xiàn)代思想的起源（第一卷
現(xiàn)代思想的起源，了解中國(guó)古今思想的變遷，不錯(cuò)。。值得一讀。。
金先生的這本書可以認(rèn)為是中國(guó)古代哲學(xué)史。寫的很好。臺(tái)灣的勞先生的中國(guó)哲學(xué)史也非常棒。兩位學(xué)者都滲透著一種純粹的精神。這種精神應(yīng)該始終貫穿于每一個(gè)知識(shí)分子的一生。但這已不是支撐大陸知識(shí)分子生存下去的強(qiáng)有力的后盾了。我們的文化若要崛起，關(guān)鍵是文化精神的覺醒。不能只靠別人規(guī)定你做什么。而是自己要做什么
關(guān)于超穩(wěn)定
研究中國(guó)社會(huì)的觀念結(jié)構(gòu)及其變遷，很重要的一本參考書
金觀濤先生在中國(guó)哲學(xué)史上的地位可謂中流砥柱，此書需沉心細(xì)讀。
多學(xué)學(xué)金觀濤和劉青峰先生，有好處。
閱讀此書，豁然開朗，茅塞頓開，使我們從另一個(gè)角度了解并理解中國(guó)的思想發(fā)展何以會(huì)以這樣的面目出現(xiàn)，比起大陸的一些所謂史學(xué)家寫的書不知要高出多少倍，值得閱讀與收藏，強(qiáng)烈推薦
金觀濤先生的大作，非常經(jīng)典的政治學(xué)說史書，此書可傳世。
看過前兩部著作，這本書期待很久了
是了解當(dāng)代中國(guó)的好書，但內(nèi)容較深，最好讀過作者的前幾部書。
金觀濤的書，什么時(shí)候看都具有借鑒作用
理解起源，重新啟蒙
金對(duì)中國(guó)歷史的反思。
金觀濤的書果然不俗
聽了金觀濤的上課錄音，買來書，要好好學(xué)習(xí)下。
金觀濤所作，研究有年，足資啟發(fā)
金觀濤先生的書怎么都賣的這么貴呢？書很不錯(cuò)
書尚未閱讀，但金觀濤的書肯定不會(huì)讓人失望
金觀濤先生的書必須看看
書質(zhì)量很好，只翻了幾頁，感覺不錯(cuò)，但個(gè)人認(rèn)為要先看《興盛與危機(jī)》等作品。故暫放一邊。
有個(gè)問題，為什么只有第一卷
什么時(shí)候有后兩卷
思考和思想并存的好書
一直都很關(guān)注金先生的書，受益匪淺，真正是潛心學(xué)術(shù)、關(guān)注民族發(fā)展的思想家?？此臇|西有一種豁然開朗的感覺，雖然有些觀點(diǎn)值得商榷、有些結(jié)構(gòu)不那么精致，但也許這正是他的魅力所在，如此方能有爭(zhēng)論與推動(dòng)，那種宏大敘事的壓死人的所謂“權(quán)威”話語除了害人之外毫無意義
本書不知何故，多年以來似乎只有此第一卷，深切期待后續(xù)之作~
他的著作有一本買一本！
等待第二卷，可知第一卷如何
一套里面的第一冊(cè)，還行，感覺不錯(cuò)
以前想盡辦法下到該書第一章的pdf，現(xiàn)在終于有書了。
對(duì)比歷史，看今天
給自己補(bǔ)充補(bǔ)充知識(shí)~很好的圖書
金先生的學(xué)術(shù)，多貴都值。
有點(diǎn)學(xué)術(shù)了看的不是非常順暢
值得沉下心來一看的好書。
作者確實(shí)有料
金老師的書，總讓人有種茅塞頓開的感覺~
很精彩的書，但有點(diǎn)難懂，不過文章知識(shí)的魅力還是很讓人折服
裝幀與內(nèi)容都很好
大家的評(píng)論都說值得讀，而不對(duì)內(nèi)容做評(píng)論，也只好說值得讀，因?yàn)橹R(shí)太淺，不敢評(píng)論。
挺好的推薦期待更好的性價(jià)比及更加優(yōu)惠的配運(yùn)政策.
雖然還沒細(xì)看，但是翻了翻感覺還不錯(cuò)
好啊不錯(cuò)啊
內(nèi)容質(zhì)量都很棒
給爸爸買的書，東西滿意，就是快遞怎么覺得也不快了，還要我自己下去取，好在東西好著呢！
HENHAO 好
名字就是招牌了
金先生的書值得擁有。
書很不錯(cuò)，需要慢慢學(xué)習(xí)
金劉二位先生的作品是一定要買、一定要看的
思想深刻，不走尋常路。。。
見解深刻的社會(huì)結(jié)構(gòu)分析框架，討論中國(guó)歷史及其現(xiàn)代思想的力作?？膳c汪暉的《現(xiàn)代中國(guó)思想的起源》對(duì)照。各有千秋，個(gè)人更喜歡汪暉的。就思想深度而言，后者肯定更勝一籌。
作為思想載體的書，是不錯(cuò)的；作為商品的書，封皮角有點(diǎn)損壞，可能是運(yùn)輸過程中造就的，影響不大。。。。。
剛剛讀完，還要再讀若干遍。激動(dòng)之心久久不能平靜，本書解決了我?guī)资晡唇獾暮芏嘁苫蟆?/li>
幫人帶的，看的人說還不錯(cuò)
裝幀可以，但印刷一般，字看得有些吃力，價(jià)格偏貴
慢慢看，急不得
論題尖銳；手法老套~
視角好，寫的好
繁簡(jiǎn)轉(zhuǎn)換，錯(cuò)誤連篇。編輯的問題，不是作者的問題。
書很好，就是錯(cuò)別字較多。如果不介意可以買
曾經(jīng)的歷史課本都是騙子，后來看了無數(shù)有趣的故事以及各種各樣似是而非的猜測(cè)理論，如《明朝的那些事》、《狼圖騰》等。《劍橋中國(guó)史》、《黃仁宇系列》等下了苦功夫的專業(yè)研究，也難以讓我信服。金觀濤，是我至今為止感覺最深刻、最準(zhǔn)確的科學(xué)歷史學(xué)家?？吹酱藭?0年代出版，可嘆我到21世紀(jì)才在網(wǎng)上看到，現(xiàn)在才第一次買到實(shí)體書。中國(guó)科學(xué)的種種阻力，可見一斑。金觀濤在歷史方面的代表作有三部：《盛世與危機(jī)》、《開放中的變遷》、《中國(guó)現(xiàn)代思想的起源》對(duì)非專業(yè)讀者來說，前2本比較容易閱讀，而且見解極為精煉，足以評(píng)6星！可惜卓越?jīng)]有啊O(∩_∩)O~——第三本的主題對(duì)普通人相對(duì)陌生，加上專業(yè)性的術(shù)語比較多，看起來挺費(fèi)力，也就5星吧。建議先買前2本，逐漸理解“系統(tǒng)歷史學(xué)”的思維方式之后，再買第3本。
剛剛讀完，還要再讀若干遍。激動(dòng)之心久久不能平靜，本書解決了我?guī)资晡唇獾暮芏嘁苫蟆：徒鹩^濤的其他作品一樣，采用解釋力極強(qiáng)的超穩(wěn)定系統(tǒng)作為理論利器，展現(xiàn)中國(guó)近現(xiàn)代思想的來源及發(fā)展，真是一個(gè)中華民族宏大的思想史。好書啊，好書！
請(qǐng)教列位讀友：本書大陸出版版本為429頁，香港當(dāng)代中國(guó)文化研究中心出版版本為480頁（其開本相同）。前者是否有刪節(jié)？誠(chéng)謝！
在書店里把這本書細(xì)細(xì)讀了一遍，實(shí)在想立即買，可惜在考研，怕買來后沉迷于此書而影響考試復(fù)習(xí)，只能先忍忍。難受啊
不錯(cuò)，非常喜歡，推薦下
定量與社會(huì)分析，確實(shí)值得一觀。
很喜歡這書，，我只有電子版的，，亞馬遜訂的書送同事了。
從系統(tǒng)論出發(fā)，把社會(huì)學(xué)與科學(xué)研究方法有機(jī)結(jié)合。
真正的學(xué)著的書。真正值得讀的書。
以前總覺得春秋戰(zhàn)國(guó)、魏晉南北朝、明清是中國(guó)歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)民國(guó)的歷史也值得關(guān)注。在現(xiàn)代思想的發(fā)展過程中，很少有人能夠以一種比較宏觀的角度去闡釋歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，覺得這本書還是提供一個(gè)有益的角度去試圖了解歷史和思想的起源。
耐心地讀，他在我的頭腦里刮起了冷靜的風(fēng)暴。
好書，應(yīng)該看的書，作者很有名哦
很棒的書。需要慢慢閱讀。
書有思想深度，值得中國(guó)人思考！
這本書今兒剛拿到手，還沒開塑封，慢慢研究
承接前兩本，在思想史方面提出了很有深度的觀點(diǎn)。期待第二和第三卷。
雖然當(dāng)初閱讀《興盛與危機(jī)》時(shí)背上常感覺惡寒，但其因其文中錯(cuò)誤較多故只有“汗出如漿”的水平。到了此書，其嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，以及揭示出的問題讓人汗不敢出，看完之后不禁反思自己的思維方式有多少還停留在幾百年前的水平。
想買這套書很久了
精裝版的就提價(jià)這么多了
觀念史好有魅力啊
不錯(cuò)很好沒有缺點(diǎn)
希望再買到后兩卷

中國(guó)現(xiàn)代思想的起源（第一卷）

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