征收、拆遷與私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)

出版時(shí)間:2012-6  出版社:法律出版社  作者:李愛(ài)榮  頁(yè)數(shù):293  字?jǐn)?shù):254000  

內(nèi)容概要

《南嶺法學(xué)學(xué)術(shù)文庫(kù)·征收拆遷與私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)--一種以案例為基礎(chǔ)的分析》的內(nèi)容來(lái)說(shuō),主要是以舊城改造和城中村改造中的典型案例作為分析的出發(fā)點(diǎn),以相關(guān)的理論作為研究的參照,來(lái)分析典型案件中的典型問(wèn)題,全書的內(nèi)容是一個(gè)從一般到特殊再到一般的過(guò)程,在每一部分中,都有典型案例的分析。
李愛(ài)榮《南嶺法學(xué)學(xué)術(shù)文庫(kù)·征收拆遷與私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)--一種以案例為基礎(chǔ)的分析》具體內(nèi)容主要包括四個(gè)方面:
一是關(guān)于私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的理論問(wèn)題。
二是關(guān)于房屋拆遷與征收中權(quán)利限制的條件問(wèn)題。三是關(guān)于舊城改革和城中村改造中的問(wèn)題。四是在前面分析的基礎(chǔ)上,對(duì)房屋征收和拆遷中私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)應(yīng)注意的問(wèn)題進(jìn)行分析和總結(jié),屬于從個(gè)別到一般。

作者簡(jiǎn)介

李愛(ài)榮,廣東商學(xué)院法學(xué)院副教授,碩士生導(dǎo)師。研究領(lǐng)域?yàn)樨?cái)產(chǎn)權(quán)理論、企業(yè)法律實(shí)務(wù)和法哲學(xué)。在《法學(xué)》、《法制與社會(huì)發(fā)展》和《政治與法律》等法學(xué)核心雜志發(fā)表論文數(shù)十篇,出版專著《清中葉儒家思想的發(fā)展與法律觀念之轉(zhuǎn)變》,主編《企業(yè)經(jīng)理人法律教程》、《企業(yè)法律實(shí)務(wù)實(shí)驗(yàn)教程》等教材兩部。主持和參加“廣東省房屋拆遷中私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)”、“法律適用的內(nèi)在約束力”、“法治國(guó)家的法律文化基礎(chǔ)”、“案例指導(dǎo)制度的理論和實(shí)踐”等多項(xiàng)省部級(jí)課題。

書籍目錄

前言
第一章 征收、拆遷中私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的內(nèi)容
第一節(jié) 房屋拆遷與房屋征收
一、房屋拆遷的含義和性質(zhì)
二、拆遷中的法律關(guān)系:以重慶最牛釘子戶為例進(jìn)行的分析
三、房屋征收的含義及條件
第二節(jié) 私有財(cái)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的理論基礎(chǔ)
一、關(guān)于私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的法律地位問(wèn)題
二、關(guān)于私有財(cái)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的理論
三、限制私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的表現(xiàn)
第三節(jié) 征收、拆遷中的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題
一、征收、拆遷中私有財(cái)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的內(nèi)容:以揚(yáng)州事件為例進(jìn)行的分析
二、征收、拆遷中私有財(cái)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的核心:對(duì)重慶最牛釘子戶的再次分析
第二章 舊城改造中的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)保護(hù)問(wèn)題
第一節(jié) 舊城改造的含義和性質(zhì)
一、舊城改造的含義
二、舊城改造的相關(guān)主體
三、舊城改造中的法律關(guān)系的內(nèi)容:以廣州恩寧路改造為例進(jìn)行的分析
四、舊城改造與公共利益
第二節(jié) 舊城改造中的正當(dāng)程序問(wèn)題
一、舊城改造的程序
二、北京酒仙橋改造中的程序問(wèn)題
三、舊城改造中應(yīng)解決的程序問(wèn)題
第三節(jié) 舊城改造中的合理補(bǔ)償問(wèn)題
一、關(guān)于補(bǔ)償數(shù)額的問(wèn)題
二、關(guān)于補(bǔ)償范圍的問(wèn)題
三、關(guān)于補(bǔ)償效果的問(wèn)題
第三章 城中村改造中的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)保護(hù)問(wèn)題
第一節(jié) 城中村改造中的法律關(guān)系
一、城中村改造的含義
二、城中村改造中的程序問(wèn)題
三、城中村改造中的法律關(guān)系:以琶洲村改造為例進(jìn)行的分析
第二節(jié) 城中村改造中的集體利益問(wèn)題
一、集體利益、個(gè)人利益與公共利益
二、集體利益在城中村改造中的運(yùn)用
三、集體利益在城中村改造中的問(wèn)題
第三節(jié) 城中村改造中的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)與成員權(quán)的關(guān)系
一、關(guān)于集體經(jīng)濟(jì)組織的法律地位問(wèn)題
二、城中村改造中的成員權(quán)問(wèn)題
三、城中村改造中權(quán)利救濟(jì)的特殊性
第四章 征收、拆遷中私有財(cái)產(chǎn)權(quán)保護(hù)應(yīng)注意的問(wèn)題
第一節(jié) 征收、拆遷中私有財(cái)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的出發(fā)點(diǎn)
一、私有財(cái)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的衡量標(biāo)準(zhǔn)
二、利益相關(guān)者的保護(hù)問(wèn)題
三、政府在征收和拆遷中的地位和作用
第二節(jié) 舊城改造中私有財(cái)產(chǎn)權(quán)保護(hù)應(yīng)注意的問(wèn)題
一、關(guān)于公共利益的確定問(wèn)題
二、關(guān)于舊城改造中的多數(shù)決定問(wèn)題
三、關(guān)于征收和反向征收的問(wèn)題
第三節(jié) 城中村改造中私有財(cái)產(chǎn)權(quán)保護(hù)應(yīng)注意的問(wèn)題
一、關(guān)于城中村改造的法律依據(jù)問(wèn)題
二、關(guān)于私有財(cái)產(chǎn)權(quán)確認(rèn)的問(wèn)題
三、關(guān)于無(wú)形改造的問(wèn)題
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè):   (1)財(cái)產(chǎn)權(quán)是一種自然權(quán)利 這一理論的代表人物是洛克,洛克用神學(xué)的語(yǔ)言表達(dá)他的關(guān)于則產(chǎn)權(quán)的理論,認(rèn)為上帝既然創(chuàng)造了人類,也在這個(gè)世界上準(zhǔn)備了適合人類生存的必須的東西。每個(gè)人都有權(quán)利生存在這個(gè)世界上,生命權(quán)是一切權(quán)利的基礎(chǔ),也就是說(shuō),人首先要活著,才會(huì)有自由,才會(huì)有平等,而人如果要有尊嚴(yán)地活著,則必須有財(cái)產(chǎn),因而在洛克的理論中,生命、自由和財(cái)產(chǎn)是統(tǒng)一而不可分割的,在這三者中,財(cái)產(chǎn)處于重要的地位,洛克有時(shí)用“財(cái)產(chǎn)”(property),來(lái)表示生命、自由和財(cái)產(chǎn),“享有私人財(cái)產(chǎn)是人的自然權(quán)利和天賦人權(quán)”,因而私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。這是因?yàn)閯儕Z一個(gè)人的財(cái)產(chǎn),不僅意味著財(cái)產(chǎn)上的損失,而且這些財(cái)產(chǎn)也是他生命和自由的保證,失去了財(cái)產(chǎn),生命和自由也失去了存在的基礎(chǔ),也就被剝奪了生命和自由。因而每個(gè)人都有權(quán)利保護(hù)自己的財(cái)產(chǎn)不受侵犯,同時(shí)也要讓自己不去侵犯別人的財(cái)產(chǎn)。只要人人都堅(jiān)持不侵犯他人的基本原則,人人都可以同樣地追求自己的幸福,自由和財(cái)產(chǎn)成了不可分割的統(tǒng)一體。 就財(cái)產(chǎn)的來(lái)源來(lái)說(shuō),洛克認(rèn)為“每個(gè)人對(duì)他自己的人身享有所有權(quán),除他以外任何人都沒(méi)有這種權(quán)利。他的身體所從事的勞動(dòng)和他的雙手所進(jìn)行的工作,我們可以說(shuō),是正當(dāng)?shù)貙儆谒摹热粍趧?dòng)是勞動(dòng)者的無(wú)可爭(zhēng)議的所有物,那么對(duì)于這一有所增益的東西,除他以外就沒(méi)有人能夠享有權(quán)利”。因而保護(hù)財(cái)產(chǎn)符合理性,符合自然法,私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)生在于通過(guò)勞動(dòng)把個(gè)人人格延伸到他的生產(chǎn)對(duì)象上,使之成為自身的一部分,因而財(cái)產(chǎn)權(quán)作為一項(xiàng)自然權(quán)利,并不是說(shuō)人生而就有這一權(quán)利,而是說(shuō)他利用自己的勞動(dòng)而取得的財(cái)產(chǎn)及權(quán)利,是先于國(guó)家而存在的一種天然權(quán)利,不是由政府賦予的,對(duì)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的任何破壞,都是對(duì)自然理性的破壞,是對(duì)自然法的違反。人們擺脫自然狀態(tài)。建立國(guó)家后,政府的主要目的也是保護(hù)財(cái)產(chǎn)。這是因?yàn)樵诼蹇说纳鐣?huì)契約理論中,個(gè)人只交出了裁斷權(quán)和處罰權(quán),國(guó)家僅僅是一個(gè)公共的立法者和執(zhí)行人,政治社會(huì)的首要目的是保護(hù)財(cái)產(chǎn),國(guó)家的目的只是為了人民的和平、安全和公共福利。[1]在這種情況下,私有財(cái)產(chǎn)權(quán)就得到了雙重的保障,即自然權(quán)利和法律權(quán)利的保障。 洛克在理論上確認(rèn)了私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯的原則,在1789年8月26日《法國(guó)人權(quán)和公民權(quán)宣言》中,財(cái)產(chǎn)作為“自然的和不可剝奪的人權(quán)”之一,出現(xiàn)在第2款中,位于自由之后,安全和反抗壓迫之前。在第17章,財(cái)產(chǎn)被規(guī)定為“不可侵犯的和神圣的”。而之后的《法國(guó)民法典》又使這一觀點(diǎn)以民法的形式得以確立并廣泛傳播,為了維護(hù)這一原則,孟德斯鳩區(qū)分了政治法和民法,政治法使人獲得自由,民法使人獲得財(cái)產(chǎn),國(guó)家在與個(gè)人處理民法領(lǐng)域內(nèi)的財(cái)產(chǎn)關(guān)系時(shí),雙方處于平等的地位,國(guó)家在需要一個(gè)人的財(cái)產(chǎn)的時(shí)候,絕不能依政治法而行動(dòng),而應(yīng)以民法為依據(jù),“在民法慈母般的眼里,每一個(gè)人就是一個(gè)國(guó)家”。美國(guó)的政治制度雖然多以洛克的理論為基礎(chǔ),但美國(guó)憲法第五修正案只是規(guī)定:“不經(jīng)正當(dāng)法律程序,不得被剝奪生命、自由或財(cái)產(chǎn)。不給予公平賠償,私有財(cái)產(chǎn)不得充作公用?!逼洳](méi)有說(shuō)明私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯,只是從法律的角度規(guī)定了限制私有財(cái)產(chǎn)的條件。

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