中國文明史（上下）

出版時(shí)間：2010-12 出版社：國際文化出版公司作者：啟良頁數(shù)：全兩冊字?jǐn)?shù)：953000
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內(nèi)容概要

這是一部觀點(diǎn)新穎、立意深遠(yuǎn)、創(chuàng)新頗多的中國通史讀本。文筆流暢，絕無枯燥晦澀之感。    寫中國古代歷史，不再以“奴隸社會(huì)”、“封建社會(huì)”分期，而是將五千年文明分為遠(yuǎn)古、上古、中古、近古四個(gè)時(shí)段，而且這四個(gè)時(shí)段之間的分界亦背于常理。對(duì)中國歷史的理解，理論之源既不在以往學(xué)界所奉行的“經(jīng)濟(jì)決定論”，也不是韋伯的“意識(shí)決定論”，而是二者兼而有之。不是以中國論中國，而是將一部中國歷史放在人類歷史的大背景中予以考察，故而觀察更深刻，見解更獨(dú)到。    本書自問世以來，在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界和廣大讀者、特別是大中學(xué)生中引起了強(qiáng)烈反響，被多所大學(xué)列為人文圖書必讀經(jīng)典。

作者簡介

啟良，湖南衡陽人，1954年生，現(xiàn)為湘潭大學(xué)東方文化研究所所長。主要從事文化哲學(xué)、歷史哲學(xué)、中西文化比較等方面的教學(xué)和研究工作。思想敏銳，著述豐富，已出版《新儒學(xué)批判》《神論》《東方文明暢想錄》《西方文化概論》等著作。在學(xué)術(shù)理論界和青年學(xué)生中很有影響，被

書籍目錄

我為什么這樣寫中國歷史(代序)遠(yuǎn)古卷(從傳說時(shí)代到商代)　第一章·遠(yuǎn)古歷史的理解問題    一　從顧頡剛的“層累說”說起    二　再從《山海經(jīng)》說起    三　精神的考古    四  神話中的史話　第二章·文明起源的幾個(gè)理論問題    一　文明與文化的區(qū)別    二　文明的起源何以可能    三  文明起源的一元與多元　第三章·從傳說看遠(yuǎn)古的歷史    一　中國神話傳說諸特點(diǎn)    二　作為中華民族之共祖的黃帝    三　從三皇到五帝    四  禪讓說與原始民主制    五　大禹與洪水之謎的破揭　第四章·夏代文明    一  “夏”的由來    二　華夏集團(tuán)與夏文明的起源    三　家天下的確立    四  家國合一與中國政治模式    五　九鼎與九州    六  夏代家天下的維系　第五章·商代文明    一　商同夏的關(guān)系    二　湯與伊尹    三　兄終弟及與父死子繼    四  商代的國家形態(tài)    五　商代的方國    六　人祭與人殉    七  甲骨文字及其他　第六章·中國先民的英雄時(shí)代    一　英雄時(shí)代的世界歷史共性    二　夸父的啟示    三　青銅器的啟示    四  嗜酒的商代人    五  樂舞與先民的精神氣質(zhì)    六　史詩問題　第七章·遠(yuǎn)古時(shí)代的神靈崇拜    一　先民神靈崇拜的一般規(guī)律    二  兩種生產(chǎn)與兩種崇拜體系    三  中國先民的生殖崇拜    四  龍崇拜    五　祖廟與祖先崇拜    六　上帝崇拜    七　政治化的巫術(shù)　……上古卷（從西周到漢武帝時(shí)代）中古卷（從漢武帝時(shí)代到盛唐時(shí)期）近古卷（從安史之亂到鴉片戰(zhàn)爭）

章節(jié)摘錄

遠(yuǎn)古卷（從傳說時(shí)代到商代）第一章?遠(yuǎn)古歷史的理解問題一　從顧頡剛的“層累說”說起人類歷史由遠(yuǎn)而近，由模糊到清晰，猶如中國的山水畫，近處樹木婆娑，山石畢露，遠(yuǎn)處則是輕描淡寫，水天一色。歷史由模糊到清晰，取決于人類的記憶手段。文字發(fā)明之前，人類保存歷史的方法是口耳相傳。十口為“古”的說法，充分說明了當(dāng)時(shí)的人類是怎樣保存歷史記憶的。有了文字之后，由于書寫材料的缺乏，人們所記載的歷史仍是極其的簡單。只是造紙術(shù)和印刷術(shù)發(fā)明之后，歷史才被大量地保存下來。歷史記載的繁簡，很難說孰優(yōu)熟劣。今日人類，事無巨細(xì)都有記載。報(bào)章雜志，文件檔案，錄音攝像，凡此等等，將人類生活．的方方面面如實(shí)地記錄下來。但是，這份遺產(chǎn)對(duì)于后人來說，無疑是一種負(fù)擔(dān)。恒河沙粒般的史料，反倒顯得歷史無從把握，其研究工作亦顯得十分困難。相比之下，對(duì)古代社會(huì)的研究卻輕松得多。有限的史料，雖然很難再現(xiàn)當(dāng)時(shí)歷史的全景，但卻能粗線條地反映歷史發(fā)展的主脈，且可使后人對(duì)于古人的歷史具有一種普遍性的認(rèn)同，而不致于因史料的龐雜而眾說紛紜，難衷一是。但是史料的匱乏，同樣給后人的歷史認(rèn)識(shí)帶來了困難，而且使歷史的附會(huì)成為可能。人是需要?dú)v史的。此種需要既是功利性的，又是生存意義上的。就前者而言，人類的行為，總是需要?dú)v史為其根據(jù)，或?yàn)槠滢q護(hù)；就后者而言，人類需要從歷史中為自己找到安身立命的定點(diǎn)。

媒體關(guān)注與評(píng)論

啟良的學(xué)術(shù)思想，開創(chuàng)了中國文化啟蒙的新局面。 　　　　　　——李慎之

編輯推薦

《中國文明史(套裝上下冊)》：建國六十年來最有影響力的通史作品之一，啟良先生三十年學(xué)術(shù)生涯之代表作，英文版本即將由劍橋大學(xué)出版社出版。

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評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

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用戶評(píng)論 (總計(jì)34條)

啟良先生的書寫視線沒有落在所謂的文明發(fā)展的“五個(gè)階段”上，行文通俗、流暢，觀點(diǎn)新穎，不落窠臼，對(duì)中國文明史感興趣的讀者應(yīng)該買一套來仔細(xì)研讀。
呂先生文明史打破傳統(tǒng)馬克思?xì)v史唯物主義關(guān)于歷史的“五朵金花”論斷，大膽提出中國的古代歷史并不符合斯大林提出的奴隸社會(huì)到封建社會(huì)的歷史發(fā)展進(jìn)程，中國的封建時(shí)代早在西周就已經(jīng)出具模型了。馬克思關(guān)于封建社會(huì)的歷時(shí)特征的概括是基于西方社會(huì)發(fā)展的歷程而提煉的，而西方的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是莊園制經(jīng)濟(jì)，中國則是地主之經(jīng)濟(jì)，這從根本上決定了中國與西方在文明發(fā)展方面的不同。
觀點(diǎn)新穎的中國通史讀本。文筆流暢，絕無枯燥晦澀之感。
作者的思想博大，強(qiáng)調(diào)思想決定物質(zhì)，很正確，中國人必看的書，是對(duì)中國歷史、社會(huì)、現(xiàn)實(shí)開出了準(zhǔn)確的藥方。
另一種思路的中國文明史，值得閱讀。
對(duì)于學(xué)文科的我來說，這本書非常好??！見解獨(dú)特，很棒??！愛不釋手。
對(duì)歷史我特有感覺。呵呵。好評(píng)！！
寫的很好學(xué)歷史和不學(xué)歷史的都可以來看看擺脫從小到大受學(xué)校教材所灌輸?shù)臍v史思維但這套書感覺有些不整潔是不是當(dāng)當(dāng)存放太久了下次注意點(diǎn)
歷史總是在重復(fù)，很多歷史的現(xiàn)象現(xiàn)在仍然存在。通過這本書或許你能找到部分答案。
很多觀點(diǎn)還是很新穎的，慢慢品鑒，雖然褒貶不一，單個(gè)人都有自己的看法
書的內(nèi)容絕對(duì)是經(jīng)典之作，很好看，很受用！
當(dāng)你接連買了幾單幾百塊的書，其中有那么六七本書你都沒法肯定是不是新書時(shí)，有一本新書就太讓人喜出望外了，這就是這幾單書里難得的新書之一，可以放心購買，不會(huì)是二手書
發(fā)現(xiàn)寶藏！
從另一個(gè)角度看中國史還是不錯(cuò)的。
給男朋友買的，說還不錯(cuò)。
語言很犀利，觀點(diǎn)很明確，對(duì)李澤厚的思想有很多批判。
很不錯(cuò)的書籍，對(duì)于了解文明史而言不錯(cuò)的書！
還是令人耳目一新的。讀起來一點(diǎn)不枯燥。
儒尸和馬恩糞便是人類有史以來的兩大毒瘤，作者從歷史學(xué)的角度對(duì)其進(jìn)行了無情的揭露和批判，真好。
這家出版社坑爹，字號(hào)太小，不建議買，要看不如買老版花城出的
我買的這本書直接從82頁跳到115頁，也不知怎么跟店家聯(lián)系
這本書內(nèi)容較好，具有可讀性。但問題是字號(hào)小，紙質(zhì)差。
當(dāng)當(dāng)給我的印象本來挺好，可惜這套《中國文明史》是B貨，也就是印書商自己買號(hào)印刷的，非常不滿，希望別再干這樣的事。
覺得內(nèi)容一般般，要看就看柳詒徵的或呂思勉的更好
這套書應(yīng)該是啟良先生這些年學(xué)術(shù)研究的階段性目標(biāo)吧。根據(jù)他的說法，他先是寫了《西方文化概論》，然后寫了這套書，然后才是他真正努力的《20世紀(jì)中國思想史》。但是我覺得這套書的第二本真的很一般，未見太多新意，或許新意在于他的剪裁吧，我估計(jì)他的重點(diǎn)應(yīng)該放在第一本了。
排版出現(xiàn)嚴(yán)重錯(cuò)誤，全書錯(cuò)字?jǐn)?shù)量令人吃驚!不知道作者啟良是否知道這家出版公司是如此對(duì)待他的勞動(dòng)成果的！請(qǐng)記住這家出版公司——國際文化出版公司
第一次在卓越買書，覺得還可以
以前在卓越購買的書籍都較好，這次所購買的中國文明史，書籍不錯(cuò)，可能因?yàn)闀皇呛軙充N，堆積多時(shí)，周身都起黃斑。既然買書，當(dāng)然希望能買到全新的書籍。如果已發(fā)霉發(fā)舊，理應(yīng)換成全新的才對(duì)
得識(shí)啟良先生，幸甚。奇書奇人。
我是在圖書館看到《中國文明史》的，但是去書店又買不到，定都定不到，所以抱著試試看的心情來到樂卓越網(wǎng)，沒有想到，網(wǎng)上不僅有，而且價(jià)格還又優(yōu)惠，還免郵遞費(fèi)。輕輕一點(diǎn)擊鼠標(biāo)，所需貨物送到家，而且是驗(yàn)貨后付賬，真的好開心。卓越網(wǎng)，我喜歡。
這本書不僅賞心悅目，而且對(duì)我的工作起到了積極地幫助作用。感謝
　　據(jù)本書前面的廣告，也許本書是首開大陸學(xué)者在劍橋大學(xué)出書之先河了。對(duì)中國古代文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)等內(nèi)容未做介紹，重點(diǎn)是中國哲學(xué)、思想史。除了馬可·波羅，對(duì)中西文化交流也幾乎沒做什么介紹。時(shí)間截止于清初，晚清和民國沒有寫，但明顯是運(yùn)用了“不寫之寫”的手法。作者認(rèn)為，中國文明基本上在漢武帝時(shí)代就已經(jīng)定型了，以后的文明變化不大。所以，這本書體現(xiàn)了“哲學(xué)家治史”的特點(diǎn)。對(duì)中國人來說，著者的觀點(diǎn)很受啟發(fā)。運(yùn)用中西文化對(duì)比的觀點(diǎn)，對(duì)中國文化作了比較深刻的批判和反思，這是本書最有價(jià)值的地方。對(duì)馬克思的史觀和韋伯的史觀分別作了批判和調(diào)和，并傾向于后者。另外，對(duì)馬克思、斯大林所謂的“五種生產(chǎn)方式”也作了批判。
　　我讀了1993年的花城版，頗有新意，被譽(yù)為“啟良先生三十年學(xué)術(shù)生涯之代表作，首開大陸學(xué)者劍橋出書之先河。建國六十來年最有影響力的通史作品！”，那么，2010年12月/國際文化出版公司再版，有沒有增訂？
我也特別想知道，有沒有什么不一樣的呢？還是只是把版權(quán)買來又翻印了下而已呢？
算了，買來看看就知道了！

中國文明史（上下）

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