政治現(xiàn)實(shí)主義－威廉姆斯政治哲學(xué)研究

內(nèi)容概要

價值與權(quán)力競爭模式是威廉姆斯政治哲學(xué)考察的基本模式，基于這一考察模式，《政治現(xiàn)實(shí)主義:威廉姆斯政治哲學(xué)研究》合乎邏輯地推導(dǎo)出結(jié)束人類社會自然狀態(tài)與戰(zhàn)爭狀態(tài)分別需要滿足的兩個基本條件：最低限度的至上權(quán)力和最低限度的道德。我們分別稱其為“霍布斯條件”與“洛克條件”。鑒于“洛克條件”只是滿足了我們對于政治的基本合理的正當(dāng)性要求，而如威廉姆斯所言，政治正當(dāng)性又應(yīng)當(dāng)是分級的，則我們就完全有理由追問從“基本合理的正當(dāng)性”要求到“充分合理的正當(dāng)性”要求的可能性。這樣，“霍布斯條件”與“洛克條件”以及從“基本合理的正當(dāng)性”要求到“充分合理的正當(dāng)性”要求，這兩個追問方向分別構(gòu)成我們政治哲學(xué)考察的兩個基本空間。而由這兩個考察空間所形成的政治哲學(xué)考量，對自由主義的政治哲學(xué)思考路徑提出了嚴(yán)肅批評，從而使我們在傳統(tǒng)的自由主義的政治哲學(xué)考量之外，獲得看待政治問題的一個新路徑。

作者簡介

　　陳德中，1992年畢業(yè)于中國青年政治學(xué)院，1999年畢業(yè)于北京大學(xué)外國哲學(xué)研究所，2008年畢業(yè)于中國社會科學(xué)院研究生院?，F(xiàn)供職于中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所。主要研究方向?yàn)榉治稣軐W(xué)、道德哲學(xué)與政治哲學(xué)。

書籍目錄

導(dǎo)言　1偶然的歷史與競爭的政治　2為什么是威廉姆斯而不是伯林　3自由主義另外有解　4本書的論證邏輯第一章　需要?dú)v史的哲學(xué)　1哲學(xué)需要?dú)v史與歷史的要旨　2威廉姆斯：反思的力量是有限的　3威廉姆斯論相對主義與價值多元　4威廉姆斯的距離的相對主義觀點(diǎn)第二章　多元主義與價值競爭　1多元主義的核心：價值沖突與價值競爭　2從多元主義到自由主義：可以理性地加以辯護(hù)嗎　3價值沖突與損失：威廉姆斯與德沃金的爭論　4威廉姆斯論政治價值的建構(gòu)　5霍尼格對威廉姆斯競爭沖突觀的推進(jìn)第三章　泰初有為　1什么是“政治的”　2政治現(xiàn)實(shí)主義與政治道德主義　3威廉姆斯的“泰初有為”說　4威廉姆斯的人權(quán)觀　5從“此世”的角度解釋政治第四章　現(xiàn)實(shí)主義的政治觀　1現(xiàn)實(shí)主義政治觀的歷史與伯林　2從價值競爭到權(quán)力競爭　3現(xiàn)實(shí)主義政治觀的幾個特征　4多元主義、現(xiàn)實(shí)主義與自由主義三個概念的辨析第五章　權(quán)力競爭模式與結(jié)束自然狀態(tài)　1“強(qiáng)權(quán)即正義”：直覺與現(xiàn)實(shí)　2現(xiàn)實(shí)主義的基本要素與四種戰(zhàn)爭狀態(tài)　3現(xiàn)實(shí)主義類型種種　4霍布斯條件與洛克條件　5走出“權(quán)力政治”的惡性循環(huán)第六章　從權(quán)力競爭到良序發(fā)展　1博弈論對良序競爭可能性的解釋　2人類理性與充分合理　3多元競爭與反向懲罰　4對現(xiàn)實(shí)主義與自由主義的再評論結(jié)語：威廉姆斯政治哲學(xué)主張簡明總綱參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　但是具體到政治觀念和倫理觀念，威廉姆斯認(rèn)為，由于地緣擴(kuò)張和很長一段時期以來的各種各樣的歷史過程的發(fā)展，舊的政治秩序和倫理秩序已經(jīng)轉(zhuǎn)變成為現(xiàn)代性的政治秩序和倫理秩序。而現(xiàn)代性是由多種危機(jī)推進(jìn)而成的，并不單單是解釋的危機(jī)。所以怎么就是這一種觀念而不是另一種觀念來為新的正當(dāng)性提供基礎(chǔ)并不是一下子就能夠得到辯護(hù)的?！　τ诂F(xiàn)代觀念的確有過一些不同的歷史性辯護(hù)，如（1）歷史的展開；（2）啟蒙的成長；（3）自由和自律的充分實(shí)現(xiàn)等。這些辯護(hù)性說明比如由黑格爾和馬克思所提供的（1）辯護(hù)有時并不受歡迎。而在英國經(jīng)驗(yàn)論的傳統(tǒng)中，（2）辯護(hù)也沒有受到太多的關(guān)注。并不是說他們否認(rèn)這些觀念，只是說他們不去提到這些看法。不提這些看法，部分原因在于他們不相信這些看法，部分原因在于，加入這樣的歷史不屬于他們所熟悉的哲學(xué)約定的一部分。　　但是，要想知道什么樣的反思態(tài)度支持我們的觀念體系的話，威廉姆斯強(qiáng)調(diào)，我們就必須參與到這樣的討論中。因?yàn)椋幸粋€得到辯護(hù)的觀念史與空口說早期的觀念就是錯了，二者之間畢竟還是有差異的。在缺乏辯護(hù)的解釋中，判斷的內(nèi)容畢竟顯得很單薄?！　”M管如此，“（對哲學(xué)概念與觀點(diǎn)的辯護(hù)）并不是問題的關(guān)鍵。真正的問題牽涉我們對待我們自己觀點(diǎn)的哲學(xué)態(tài)度。除了在要把我們的觀點(diǎn)與其他人的觀點(diǎn)進(jìn)行比較時需要一定的辯護(hù)及其相關(guān)活動外，哲學(xué)家要想從根本上理解我們的倫理觀念就不能完全忽視歷史。原因之一就在于，在很多情況下我們的概念內(nèi)容是一種偶然的歷史現(xiàn)象。理由當(dāng)然還不止這一個。　　……

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