華夏邊緣敘述與新時(shí)期文化

內(nèi)容概要

本書借重當(dāng)代建構(gòu)論民族研究的理論成果，從華夏邊緣敘述的角度對(duì)“尋根”文學(xué)思潮、“文化中國(guó)”想象(包括“傳統(tǒng)文化熱”和“上海懷舊潮”)和大眾文化的“東北風(fēng)”等重要的新時(shí)期文化脈絡(luò)進(jìn)行了重構(gòu)性的描述和分析，在為文本和文化現(xiàn)象提供新的解釋的同時(shí)，集中探討了不平衡的歷史地理想象與連續(xù)、同質(zhì)的社會(huì)時(shí)間感覺的關(guān)系。

作者簡(jiǎn)介

　　劉巖，1978年生于遼寧省沈陽(yáng)市。1997-2004年就讀于四川大學(xué)，先后獲文學(xué)學(xué)士和文學(xué)碩士學(xué)位：2004-2008年就讀于北京大學(xué)，獲文學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院講師。

書籍目錄

導(dǎo)論
　第一節(jié)　National譯介與現(xiàn)當(dāng)代史的變遷
　第二節(jié)　從“想象的共同體”到“華夏邊緣”
　第三節(jié)　“現(xiàn)代化”語(yǔ)境中的“邊緣”敘述與主體建構(gòu)
第一章　“尋根”思潮與少數(shù)族群位置上的中國(guó)
　第一節(jié)　化“緣”為“源”的需求與可能
　第二節(jié)　“聲音的替代”
　第三節(jié)　無(wú)法恢復(fù)的時(shí)間
第二章　重寫“長(zhǎng)城邊疆”與對(duì)話東方學(xué)：張承志的意義
　第一節(jié)　“學(xué)者型”作家的意味
　第二節(jié)　走出“影響的焦慮”
　第三節(jié)　在兩種民族敘事之間
　第四節(jié)　走向“地中海邊界”
第三章　從塞外到海外：兩幅共同體輿圖
　第一節(jié)　“虛構(gòu)”共同體的方法
　第二節(jié)　地緣傷痛與歷史困境
　第三節(jié)　內(nèi)外轉(zhuǎn)換之旅
　……
第四章　上海懷舊與“中心”/“邊緣”的再規(guī)劃
第五章　作為歷史和階級(jí)修辭的東北表述
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：“并不了解她，但敢于斷定”，顯示出了這種遙想在80年代后期以降的中國(guó)的普遍性。張愛玲在“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史”上消失了近四十年后被人們?cè)俣取皯洝逼?，與其說是一次本土發(fā)掘，毋寧說要?dú)w功于一種漸次內(nèi)移為中心的外緣“斷定”，真正被心悅誠(chéng)服地迎歸的，既非一位40年代的上海女作家的精魂，亦非一般意義上的“海外觀點(diǎn)”，而是后冷戰(zhàn)語(yǔ)境中的不戰(zhàn)而勝的冷戰(zhàn)勝利者的權(quán)威定見。如戴錦華所指出，“冷戰(zhàn)年代，張愛玲在不同脈絡(luò)、版本上的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的命名與匿名，首先是特定的政治動(dòng)因，并非她的全盛期的作品與文學(xué)成就，而是她江郎才盡之作：《秧歌》、《赤地之戀》成了張愛玲獲得命名之諱莫如深又心照不宣的現(xiàn)實(shí)驅(qū)力。在冷戰(zhàn)分界線的彼岸，這一姿態(tài)令張愛玲洗脫了通俗與淪陷區(qū)寫作的雙重‘污點(diǎn)’，于海外中國(guó)學(xué)、準(zhǔn)確地說，是美國(guó)中國(guó)學(xué)——作為美國(guó)冷戰(zhàn)學(xué)科的‘區(qū)域研究’之現(xiàn)代文學(xué)史上脫穎而出。當(dāng)同樣的趨動(dòng)，使得張愛玲于新中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的書寫中蹤影全無(wú)，成了并非惟一的文化失蹤者與不可見的意識(shí)形態(tài)‘天窗’之時(shí)，張愛玲則在依冷戰(zhàn)邏輯全面蒸發(fā)、幾乎成為絕對(duì)空白的臺(tái)灣中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)‘史’上放大凸顯”，而改革開放后的大陸文化人對(duì)張愛玲的“鉤沉”和經(jīng)典化，則不但“顯影了美國(guó)中國(guó)學(xué)至文學(xué)研究對(duì)中國(guó)大陸的學(xué)術(shù)回流”，而且“含蓄且昭彰地成就了后冷戰(zhàn)時(shí)代的一份‘告別革命’的選擇與姿態(tài)”②。

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