醫(yī)事困學(xué)錄

內(nèi)容概要

　　本書內(nèi)容介紹：門人王崇仁、李寶珍同志，隨王氏侍診多年。用幾年的時間將其一生的學(xué)術(shù)精華和遣方用藥細(xì)微獨(dú)到之處整理成書，實(shí)為幸事。是書以醫(yī)論、證治心法、醫(yī)話醫(yī)案為綱，分為上、中、下三卷。條分縷析，發(fā)微啟隱，說理透徹，讀來令人耳目一新，掩卷則回味無窮。不僅對后學(xué)頗多啟發(fā)，而且具有較高的學(xué)術(shù)價值。

書籍目錄

上卷
 論中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想
 論中醫(yī)"辨證論治"所體現(xiàn)的共性和個性的關(guān)系
 論中醫(yī)學(xué)對老年保健的指導(dǎo)思想和方法
 論陰陽五行學(xué)說在臨床上的具體運(yùn)用
 論八綱辨證之運(yùn)用
 論經(jīng)方與時方
 論《內(nèi)經(jīng)》"病機(jī)十九條"
 治學(xué)經(jīng)驗瑣談
 中卷
 風(fēng)濕熱證治心法
 甲狀腺機(jī)能亢進(jìn)證治心法
 外感咳嗽證治心法
 水腫證治心法
 眩暈證治心法
 高血壓病、腦血管意外證治心法
 嬰幼兒腹瀉證治心法
 流行性乙型腦炎證治心法
 小兒外感咳喘證治心法
 百日咳證治心法
 小兒疳積證治心法
 麻疹肺炎證治心法
下卷
 漫話獨(dú)圣散
 漫話七味白術(shù)散
 論厚樸生姜半夏甘草人參湯之應(yīng)用
 “協(xié)熱利”小議
 欲宗仲景法，《傷寒論》尚需結(jié)合臨床反復(fù)讀
 問診如析獄
 研究中藥學(xué)必須以中醫(yī)傳統(tǒng)理論為指導(dǎo)
 小兒瀉綠色便的治療
 小議舌診
 腎病綜合征治療效果紀(jì)實(shí)
 論虛火上炎
 治淋心得
 論小兒汗證
 消化系統(tǒng)疾病的治療l心得
 談繼承者應(yīng)具備的治學(xué)態(tài)度與學(xué)風(fēng)
 高血壓治療一得
 尿血證治體會
 小議胃氣
 當(dāng)歸四逆湯治療實(shí)錄
 陰虛熱痹案（風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎）
 外感濕邪右肢痿廢案（病毒性腦膜炎）
 太少兩感偏頭痛案
 胸痹案（病毒性心肌炎）
 胃脘痛案（萎縮性胃炎）
 嘔吐案（神經(jīng)性嘔吐）
 反胃案（不完全性幽門梗阻）
 內(nèi)傷發(fā)熱案（無名熱）
 消渴案（尿崩癥）
 消渴案（糖尿?。?br /> 多汗案
 臌脹案（肝硬化腹水）
 水腫案（甲狀腺機(jī)能低下癥）
 下瘺案（脊髓炎）
 腰痛案（肥大性脊柱炎）
 虛勞案（再生障礙性貧血）
 暴聾案（聽神經(jīng)炎）
 乳癰案（急性乳腺炎）
 乳癖案（乳房小葉增生癥）
 肝風(fēng)內(nèi)動搖頭案
 重舌案
 偏枯案（小兒急性偏癱綜合征）
 胎黃案（新生兒黃疸）
 遺尿案
 肝風(fēng)內(nèi)動案（風(fēng)濕性舞蹈?。?br /> 青盲案（視神經(jīng)萎縮）
 小兒嘔吐案（先天性幽門梗阻、慢性胃炎）
 低熱案（無名熱）
 發(fā)斑案（血小板減少性紫癜）
 癮疹案（蕁麻疹）
 嬰兒濕疹案
 痄腮案（流行性腮腺炎）
 水痘案
 爛喉丹痧案（猩紅熱）
 癇證案（癲癇）
 夜啼案
 鼻淵（慢性鼻竇炎）
后記

章節(jié)摘錄

　　上 卷 　　論中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想 　　研究一門科學(xué)的過去和現(xiàn)在是重要的，而研究它今后的發(fā)展趨勢并制定發(fā)展戰(zhàn)略則是必需的。 　　中醫(yī)學(xué)是一門別于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，它在幾千年特定的歷史條件下，形成了自己獨(dú)特的理論體系。以軟科學(xué)的研究方法，認(rèn)真地、科學(xué)地探討中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想，對于中醫(yī)學(xué)的發(fā)展，必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。 　　中醫(yī)理論發(fā)展的戰(zhàn)略方向——以中醫(yī)學(xué)的傳統(tǒng)理論為指導(dǎo)，在發(fā)展臨床、提高療效的基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)手段和方法，通過多學(xué)科的綜合研究，發(fā)展祖國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論。 　　一、關(guān)于“以中醫(yī)學(xué)的傳統(tǒng)理論為指導(dǎo)” 　　中醫(yī)學(xué)的傳統(tǒng)理論，從概念上講，系指2000年前形成的，以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為代表，而又經(jīng)過后世醫(yī)家不斷豐富發(fā)展起來的中醫(yī)理論。《辭?！吩诮忉尅皞鹘y(tǒng)”一詞時云：“由歷史沿傳而來的思想，道德……”也就是說，傳統(tǒng)理論應(yīng)最能反映出歷史的本來面目，所謂“以古人還之于古人”。而不應(yīng)片面、孤立，甚而曲解這種理論。在過去的一段時間里，我們有些地方恰恰是這樣做了，以至走了和正在走著一些彎路。以下僅舉陰陽學(xué)說來說明之。 　　陰陽學(xué)說，作為它形成的基礎(chǔ)和本來面目而言，無疑屬于中國古代哲學(xué)范疇，正如郭沫若先生所評價的“是一種具有樸素唯物論和自發(fā)辯證法思想的先進(jìn)的古代哲學(xué)學(xué)說”。有人曾將陰陽、五行、精氣哲學(xué)學(xué)說的建立、豐富的醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗以及古代自然科學(xué)的發(fā)展，視為中醫(yī)學(xué)理論體系形成建立的三大支柱，由此亦可以看出陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)理論體系形成上的重要地位。 　　但是，在此應(yīng)著重指出，作為古代哲學(xué)的陰陽學(xué)說，在進(jìn)入中醫(yī)學(xué)術(shù)領(lǐng)域之后，不但得到了在哲學(xué)范疇內(nèi)的發(fā)展，而且更重要的是，與中醫(yī)學(xué)本身的內(nèi)容相互滲透、相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)，已經(jīng)變成中醫(yī)學(xué)理論體系中的重要組成部分，并已經(jīng)以哲學(xué)、醫(yī)學(xué)的雙重意義出現(xiàn)在中醫(yī)學(xué)理論體系之中。 　　遺憾的是，直到目前，有些同志還認(rèn)為中醫(yī)學(xué)中的陰陽學(xué)說僅僅是古代哲學(xué)概念，是“說理工具”，這是極不恰當(dāng)?shù)?。如果真是如此的話，則“腎陰、腎陽”、“育陰潛陽”、“陰陽離決”、“滋水涵木”、“木橫土衰”等，又該如何解釋呢？與此比較，本來也是一種古代哲學(xué)學(xué)說的“精氣”學(xué)說，在其滲透于中醫(yī)學(xué)之后，很快與醫(yī)學(xué)本身的內(nèi)容融合，成為醫(yī)學(xué)理論體系中另一重要組成部分并沿襲至今，大大促進(jìn)了當(dāng)今中醫(yī)學(xué)的發(fā)展，以致不少人幾乎忘記了它的哲學(xué)面貌。 　　二、關(guān)于“發(fā)展臨床，提高療效” 　　醫(yī)學(xué)是以生命活動為研究對象的，屬于自然科學(xué)的范疇。當(dāng)然，隨著醫(yī)學(xué)的發(fā)展，其與社會科學(xué)、思維科學(xué)等可以出現(xiàn)相互滲透，產(chǎn)生新的理論。 　　當(dāng)前，關(guān)于醫(yī)學(xué)的定義，一些人認(rèn)為：“醫(yī)學(xué)是研究人類生命過程以及同疾病作斗爭的一門科學(xué)體系”，也就是說，延長人類壽命、提高生命質(zhì)量是醫(yī)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)和發(fā)展的根本歸宿，中醫(yī)學(xué)尤其如此。 　　回顧近兩個世紀(jì)來世界醫(yī)學(xué)的發(fā)展史，不難看出，隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的飛速發(fā)展，不少國家、民族的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)被西醫(yī)取代，或逐漸銷聲匿跡。而中醫(yī)學(xué)日益壯大，不斷發(fā)展，究其原因，除它自身具有獨(dú)特而系統(tǒng)的理論體系之外，主要是它具有卓著的療效。 　　在過去一段時間里，由于種種原因，中醫(yī)學(xué)的某些特點(diǎn)被曲解，某些特長被忽視。 　　……

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