彝族文化探微

內(nèi)容概要

呈現(xiàn)在讀者面前的《彝族文化探微》，內(nèi)容包括從彝族族源文化開始，到彝族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建設(shè)彝族小康社會和建設(shè)彝族休閑文化等方面，涵蓋廣、跨度大。在“信息爆炸”的時代，人們通過閱讀獲取信息的習(xí)慣已經(jīng)多元化，所以在表達(dá)這樣跨度的內(nèi)容時，作者采取了“一事一題一論”、圍繞一個母題或主題，以一組文章形成一個“專題”的寫作設(shè)計。這在筆者羅曲、烏尼烏且的彝學(xué)研究生涯中，是一個新的嘗試。

作者簡介

羅曲，男，彝族，1955年7月1日出生于涼山州美姑縣，1982年春畢業(yè)于西南民族學(xué)院并留校從事教學(xué)科研工作至今，現(xiàn)為西南民族大學(xué)教授，碩士研究生導(dǎo)師。忠誠于黨的教育事業(yè)，在學(xué)校各級黨政領(lǐng)導(dǎo)下，努力學(xué)習(xí)馬列主義和毛澤東思想，高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅持三個代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，在業(yè)務(wù)上取得了一定的成績，圍繞教學(xué)積極從事科研，發(fā)表成果一百多萬字，獲各種獎勵多項。

書籍目錄

前言
三星堆青銅立人像的文化解密
古濮人與彝族的喪葬文化比較
彝族與四川的古居民濮人
竹崇拜文化與古蜀國
彝族的竹崇拜文化
竹崇拜與邛、笮、彝
涼山彝族文化中的“都者節(jié)”
彝族“六月二十四”火把節(jié)文化符號的連帶認(rèn)識
彝族的占卜
彝族的禁忌
彝族的祈禳
彝族的圖騰
彝族傳統(tǒng)翻譯長詩中傳播的孝文化略說
彝族英雄史詩《支格阿龍》研究
文本里的隱喻——對彝族土家族的兩則神話探析  
彝族神話傳說中的鹽和火
文獻(xiàn)的傳播與受眾需要——從彝文文獻(xiàn)和漢文文獻(xiàn)中的《大孝記》說開去
讓彝族文獻(xiàn)成為彝學(xué)專業(yè)的教學(xué)資源
彝族傳統(tǒng)文化的價值
彝族傳統(tǒng)文化與彝區(qū)建設(shè)小康社會
主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　第二個特點是量的區(qū)別。原生圖騰只能是有血的六種無血的六種，不能多，也不能少。但次生圖騰即第二級或第三級就沒有這個限制。以“類”的形式延伸，凡長得有雪花形狀掌的動物都是次生圖騰。比如在山林中獵獲一只不知名的動物，這動物是否屬于禁食的次生圖騰，只要看一看它的“掌”形狀就可以判定了。也就是說，次生圖騰包括了未知名動物在內(nèi)?！　〉谌齻€特點是對一級層次圖騰中的動植物抱有一種崇敬的感情。比如在《開天辟地》的傳說中和一些民俗中就表現(xiàn)得相當(dāng)明確。但在對待末級次生圖騰時，這樣的感情就顯得淡漠得多了。這種現(xiàn)象或許是因為在次生圖騰意識出現(xiàn)的時候，社會已經(jīng)較先發(fā)展了的原因。　　第四個特點是二級次生圖騰中動植物種類各占一半，而三級以下的次生圖騰則側(cè)重于動物，很少涉及植物。就目前所知，只有昭覺縣的俄比解放先生在昭覺縣古尼拉達(dá)收集到的《古候阿莫》抄本中提到竹也是次生圖騰?！　〉谖鍌€特點是由原生圖騰到二級圖騰所包括的各種動植物與人類的關(guān)系，是“雪花似掌形族”，是“同胞”的關(guān)系。而三級次生圖騰及以下所包括的各種動物與人類的關(guān)系，僅僅是共同具有雪花形狀的掌，而不是同時誕生的“同胞”，且有的甚至從形狀而言與“雪花似掌”可以說已經(jīng)不太相像了。這種與現(xiàn)動物次生圖騰并不完全具備“雪掌形”，但反映了“雪掌類”的崇拜意識，作為反映人類生活的一種象征，只能說明一種群體的認(rèn)同而已。比如彝族中關(guān)于馬圖騰的認(rèn)識，就反映了這種特點。傳說，馬是由天上掉下來的一個蛋孵化出來的。在孵化的過程中，先后由螞蟻、布谷鳥等多種動物進(jìn)行孵化，但都沒能夠成功。最后是由“雪族”中的“史各補(bǔ)赫”即蜥蜴將馬孵化出來。這就說明了后一級次生圖騰是由先一級圖騰派生出來的?！　∫妥逯杏幸环N民間文學(xué)形式叫做“波帕”，直譯成漢語便是“起源”。“波帕”共有120余篇，每篇記敘了一種動物或植物的起源，《馬的起源》就是其中一篇?！　≡谌藗兊挠^念中，次生圖騰的特征是有掌有指（趾），以區(qū)別于有趾無掌的爪或蹼，也區(qū)別于偶蹄類動物。因為馬有掌無趾，所以它算不算應(yīng)該禁食的次生圖騰，在彝族人中看法并不相同。所地方言區(qū)的彝人認(rèn)為，馬有掌無趾，不能算作“勿抵”（雪掌類），主張不禁食馬肉，而圣咋方言區(qū)和依諾方言區(qū)的彝族人認(rèn)為，馬有掌無趾，那是因為殘廢了的緣故。人類中尚有殘廢的情形出現(xiàn)，難道動物中就不會發(fā)生嗎？因此主張禁食馬肉?！　∮捎诙鄶?shù)人承認(rèn)馬屬于“勿抵”這一次生圖騰的范疇，因此，有一點是非常明確的，在奴隸社會里，一匹專供騎乘的駿馬，其價值與一個奴隸的價值相等。因此，在習(xí)慣法中，偷這樣的馬與打死這樣的馬，都得按人類中的卑賤者--奴隸的身價來賠償?！　　?/pre>








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