讀隨園詩話札記

內(nèi)容概要

　　《讀〈隨園詩話〉札記》涉獵廣泛，文字簡約，觀點犀利，內(nèi)容論及詩文鑒賞、典章考據(jù)、道德褒貶，以及對秦始皇、曹操、武則天等歷史人物的評價等眾多問題。書中的許多論點為學(xué)界所重視。如對乾嘉學(xué)派的評價，作者堅持實事求是、批判繼承的方法，評價說：“乾嘉時代考據(jù)之學(xué)頗有成績。雖或趨于煩瑣，有逃避現(xiàn)實之嫌，但罪不在學(xué)者，而在清廷政治的絕專制?！敝赋觥坝姓摴湃嘶蜓杏懝攀?，而不從事考據(jù)或利用清儒成績，是舍路而不由等。這些見解已成為學(xué)術(shù)界中具有影響力的一家之言，同時也是認識研究作者學(xué)術(shù)思想發(fā)展的重要依據(jù)。

作者簡介

　　郭沫若（1892--1978），現(xiàn)代詩人、劇作家、歷史學(xué)家、考古學(xué)家、古文字學(xué)家、社會活動家。原名郭開貞，沫若為筆名。四川樂山人。1919-1920年之交，完成了第一本詩集《女神》的創(chuàng)作，成為中國新詩的奠基人。主要文學(xué)著作有：詩集《女神》、《星空》、《瓶》、《前茅》、《恢復(fù)》等，散文《我的幼年》、《反正前后》、《創(chuàng)造十年》等；戲劇《屈原》、《虎符》、《棠棣之花》、《蔡文姬》、《武則天》等；另有《郭沫若詩詞選》及翻譯歌德的《浮士德》等。

書籍目錄

序（書后）一 性情與格律二 批評與創(chuàng)作三 風(fēng)骨與辣語四 評白居易五 剪彩花六 談林黛七 抹殺音樂天才八 論秦始皇九“泰山鴻毛之別”十 才、學(xué)、識十一 解“歌永言”十二 釋“采采”十三 康太宗與武則天十四 “見鬼莫怕，但與之打！”十五 以誣證誣十六 “累于畫”十七 哭父母十八 星口星心十九 風(fēng)不讀分二十 詩人正考父二二 由合金說到詩文二三 古剌水二四 瓦缶不容輕視二五 詠棉花詩二六 “神鴉”二七 百尺粉墻二八 斷線風(fēng)箏二九 “潭冷不生魚”三十 返老還童三一 泰山三二 群盲評瞽三三 談改詩三四 評曹操三五 評王安石三六 絲、蜜、奶、漆三七 “佳士軒”三八 關(guān)心農(nóng)家疾苦三九 敗石瓦礫……

媒體關(guān)注與評論

　　后記　　《讀札記》是一九六一年十二月十二日在廣東從化溫泉脫稿的?！度嗣袢請蟆窂囊痪帕甓露巳掌穑懤m(xù)為我刊登了出來，轉(zhuǎn)瞬已就【是】半年多了。在這期間，我接到不少讀者的來信，大部分是從報社轉(zhuǎn)致的，我很感謝他們?！　硇胖杏械难a充了我的缺陷，有的糾正了我的錯誤【，有的提出了不同的看法】。這些都是很可寶貴的收獲?！　±?，七十一歲的愛國僑胞韓槐準，他在新加坡僑居了四十多年，現(xiàn)任文史館館員兼故宮博物院顧問。他便補充了我的關(guān)于“椰珠”（第四十二則）的智【知】識。他有《椰語》一文（見一九四五年《南洋學(xué)報》三卷一輯），蒙他惠贈，就椰樹和椰珠，根據(jù)實地經(jīng)驗和古今文獻，考證甚詳。據(jù)說椰實之小者，其殼可旋為數(shù)珠，珍逾沉香。馬來亞的椰實更有偶結(jié)白色椰珠者，經(jīng)化驗?zāi)颂俊咎肌克徕}結(jié)石，價逾珍珠，但為數(shù)極少。佛徒所用的黑色椰珠【牟尼珠】應(yīng)該是前者【所串成】。　　例如，關(guān)于廣西全州的石棺和福建武夷山的虹橋板（第四十五則），我因未曾目驗，不知為何物。有中山大學(xué)古文字學(xué)研究生李瑾，寄了一篇《懸棺葬式疏略》來，以為都是少數(shù)民族的懸棺葬或風(fēng)葬。這種習(xí)俗在國內(nèi)分布很廣，《楚辭·招魂》中也有所詠述。國外則印度支那半島、印度尼西亞、菲律賓、琉球群島等地都有。其俗先將死尸盛于船棺，懸于高山絕壁，聽其風(fēng)化。然后將遺骨納入罐內(nèi)，置于巖穴中，穴外有闌【欄】桿或窗欞圍護，名日“魂【鬼】堂”。所說殆得其實際?！　∮掷纾诙邉t中的宋人《栽竹詩》二句：　　“應(yīng)筑粉墻高百尺，不容門外俗人看?！蔽也恢肋@位“宋人”為誰。有長春吉林大學(xué)中文系黃誠一寄來一文《從說起》。他根據(jù)清人裘君弘編的《西江詩話》揭發(fā)了這位宋人是孫侔字少述，《宋史·隱逸傳》中有傳。詩句略有小異，原來是“更起粉墻高千尺，莫令墻外俗人看”。妙在晏殊在當時已作了翻案：“何用粉墻高千尺，任教墻外俗人看”?？磥?，我要算是步了晏殊的后塵了。　　這三位的【像這些言之有物、匡補了我所不逮的】文字，在《札記》出單行本時，我準備全錄或節(jié)錄作為附件，以供讀者參考。其他有些文字上或細節(jié)上的匡正，凡是應(yīng)該采納的我都采納了。我直接改正了原文，不及一一余錄?！　　娟P(guān)于袁枚的生年有不同的說法，我采取了一七一六年說，北京大學(xué)編的《中國文學(xué)史》則作一七一五年。有讀者寫信來問：以何者為可靠?今案袁枚生于清康熙五十五年三月初二，實為一七一六年陽歷三月二十五日?！吨袊膶W(xué)史》提前了一年，可能是推算錯誤或筆誤。】　　但也有極少的【有一兩位】讀者替袁枚抱不平，說我“吹毛求疵”，大可不必“多此一舉”。我謹向這樣的朋友道歉。我承認我是在“求疵”，但也并沒有那么費力去“吹毛”。認真說《隨園詩話》上的毛已經(jīng)不很多了，大概經(jīng)過了一兩百年，毛是差不多快要脫盡了。我為什么要“多此一舉”呢?　　不客氣地說，正因為有朋友不是有批判地在愛惜隨園的羽毛，而是似乎有點嗜痂成癖。

編輯推薦

　　本書涉獵廣泛，文字簡約，觀點犀利，內(nèi)容論及詩文鑒賞、典章考據(jù)、道德褒貶，以及對秦始皇、曹操、武則天等歷史人物的評價等眾多問題。書中的許多論點為學(xué)界所重視。本書自發(fā)表和出版單行本以后，作者進行了校改潤色，讀來更有韻味。

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