言師仲油畫(huà)作品-3

前言

　　言師仲是我國(guó)“文革”后第一批研究生，這批研究生大多都經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的基本功訓(xùn)練，基礎(chǔ)扎實(shí)，并且程度不同地經(jīng)歷過(guò)一定的社會(huì)工作實(shí)踐，知識(shí)面比較廣，對(duì)社會(huì)、對(duì)生活、對(duì)藝術(shù)、對(duì)自己都有一定的認(rèn)識(shí)。因此這批研究生畢業(yè)后都成為各單位的骨干，也是社會(huì)上的中堅(jiān)力量。言師仲?gòu)恼憬佬g(shù)學(xué)院（現(xiàn)中國(guó)美術(shù)學(xué)院）研究生班畢業(yè)后回到山東，畫(huà)了許多作品，不僅屢屢獲獎(jiǎng)，并且很快就被聘為國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。　　上世紀(jì)末，師仲旅居美國(guó)，長(zhǎng)住芝加哥，我們很少聯(lián)系。2003年因編寫(xiě)俄羅斯旅美畫(huà)家尼古拉·菲欽的畫(huà)集，我專程去美國(guó)收集素材，知道言師仲在這里發(fā)展得很好。他不斷努力創(chuàng)作，作品不僅受到美國(guó)廣大群眾的喜愛(ài)，并且得到美國(guó)藝術(shù)界同行們的贊賞，曾多次獲得美國(guó)油畫(huà)家協(xié)會(huì)年會(huì)大獎(jiǎng)，在美國(guó)畫(huà)壇已頗有影響。近年，芝加哥政府還專門(mén)頒發(fā)給言師仲杰出藝術(shù)家獎(jiǎng)及稱號(hào)。天津人民美術(shù)出版社在介紹海外中國(guó)油畫(huà)家的叢書(shū)中曾兩次專輯介紹言師仲的油畫(huà)作品。他畫(huà)有芭蕾系列、印第安系列、奔馬系列、肖像系列以及大量世界各地的風(fēng)景，其中還有不少描繪他的故土風(fēng)光的作品。這些作品雖然題材不同，形式各異，但有個(gè)共同特點(diǎn)，那就是用色大膽、運(yùn)筆流暢，色彩和筆觸有機(jī)地交融，既吸取了印象主義的冷暖色對(duì)比和并置，又采用俄羅斯式的大塊面塑造，更有東方式的用線和運(yùn)筆的特色，畫(huà)面奔放、酣暢、充滿激情，頗具浪漫色彩?！　〗┠陙?lái)言師仲經(jīng)常回國(guó)，多次到新疆采風(fēng)，畫(huà)了一批反映新疆少數(shù)民族風(fēng)情的油畫(huà)寫(xiě)生，十分精彩。我認(rèn)為有以下幾個(gè)特點(diǎn)：　　第一，他抓住了維吾爾族人的形象特征，換句話說(shuō)他對(duì)維族形象把握得比較準(zhǔn)確。我見(jiàn)過(guò)不少畫(huà)家描繪新疆維吾爾族人，往往把他們畫(huà)成西方人。其實(shí)維族人雖高鼻子大眼睛，但他們的體態(tài)、膚色、形象還是東方人種，與西方人有很大的區(qū)別。言師仲能辨別出維族人和西方人的差異也絕非偶然。20年前他曾隨浙江美院油畫(huà)系研究生班從敦煌到新疆，那時(shí)我們自背行李分別落戶到維吾爾族老百姓家，與他們同吃、同住、同勞動(dòng)，與他們生活在一起，逐步建立友情。維族老鄉(xiāng)熱情好客，純樸、開(kāi)朗，經(jīng)常讓我們畫(huà)像。他們的形象生動(dòng)，服飾美麗，尤其在強(qiáng)烈的陽(yáng)光下所呈現(xiàn)出來(lái)的色彩，格外鮮明、動(dòng)人。有時(shí)我們畫(huà)一個(gè)對(duì)象，可往旁邊一看，那些看我們作畫(huà)的老百姓比我們畫(huà)的那個(gè)更美、更生動(dòng)。只有在與他們共同生活中才能逐步鑒別維吾爾族人的特征。言師仲有這方面的生活基礎(chǔ)，因此他筆下的維族人就比較地道，《包頭巾的少女》、《抱孩子的婦女》就是很好的例證。　　第二，他抓住了陽(yáng)光下的和諧，新疆陽(yáng)光燦爛，與我們沿海地區(qū)不同，灰霧度小，遠(yuǎn)處物象肉眼能看得一清二楚，整個(gè)天地明凈得仿佛一塵不染，在陽(yáng)光閃耀下那物象變得強(qiáng)烈、多彩。言師仲以鮮艷的色彩，強(qiáng)烈的明暗對(duì)比，把受光部與背光部通過(guò)反光的妥善處理加以相互呼應(yīng)，同時(shí)他又使冷暖對(duì)比的色彩統(tǒng)一在暖調(diào)下，得到和諧，這種明快的暖色調(diào)恰好吻合他所描繪的維族婦女爽朗的笑容和性格。這是很不容易的課題，言師仲卻做得很好。　　第三，他把形、色與筆觸有機(jī)地結(jié)合。學(xué)過(guò)油畫(huà)的人都有體會(huì)，往往注意了色彩失去了形體，抓住形體又常常失去了色彩，特別是在陽(yáng)光下記錄動(dòng)態(tài)的人物時(shí)更不容易掌握?？墒茄詭熤賲s能捕捉陽(yáng)光下的色彩關(guān)系，同時(shí)又能把握住對(duì)象的形體塑造和人物情緒，并以肯定、豪放的筆觸加以概括地表現(xiàn)，使三者融為一體，這種寫(xiě)實(shí)油畫(huà)技巧的掌握，無(wú)疑是畫(huà)家在美術(shù)學(xué)院里經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的基本功訓(xùn)練所打下的基礎(chǔ)。同時(shí)又在長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐中，特別是在寫(xiě)生的磨練中才能獲得這樣熟練的技巧?！　∽鳛橐粋€(gè)寫(xiě)實(shí)畫(huà)家既要對(duì)生活有正確的態(tài)度和認(rèn)識(shí)，又要有扎實(shí)的繪畫(huà)基本功，更要有對(duì)寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的正確認(rèn)識(shí)。當(dāng)今不少學(xué)畫(huà)者誤以為寫(xiě)實(shí)油畫(huà)可以全依賴于照片的描摹，完全誤解了藝術(shù)的本質(zhì)。藝術(shù)家是要把自然形態(tài)的客觀物象，變成為畫(huà)面上的藝術(shù)形象，這里就有個(gè)轉(zhuǎn)化的過(guò)程，也就是創(chuàng)造的過(guò)程，絕不是依樣畫(huà)葫蘆。寫(xiě)生是寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的重要途徑，藝術(shù)家在寫(xiě)生過(guò)程中就是把客觀的自然形態(tài)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)家心目中的藝術(shù)形象的過(guò)程，因此寫(xiě)生也是創(chuàng)作的基礎(chǔ)。奉勸大家多寫(xiě)生，從生活中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，以美的藝術(shù)凈化人們的心靈！　　這就是言師仲的新疆寫(xiě)生給我們帶來(lái)的啟示。

內(nèi)容概要

　　近些年來(lái)言師仲經(jīng)?；貒?guó)，多次到新疆采風(fēng)，畫(huà)了一批反映新疆少數(shù)民族風(fēng)情的油畫(huà)寫(xiě)生，十分精彩。我認(rèn)為有以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，他抓住了維吾爾族人的形象特征，換句話說(shuō)他對(duì)維族形象把握得比較準(zhǔn)確。我見(jiàn)過(guò)不少畫(huà)家描繪新疆維吾爾族人，往往把他們畫(huà)成西方人。其實(shí)維族人雖高鼻子大眼睛，但他們的體態(tài)、膚色、形象還是東方人種，與西方人有很大的區(qū)別。言師仲能辨別出維族人和西方人的差異也絕非偶然。20年前他曾隨浙江美院油畫(huà)系研究生班從敦煌到新疆，那時(shí)我們自背行李分別落戶到維吾爾族老百姓家，與他們同吃、同住、同勞動(dòng)，與他們生活在一起，逐步建立友情。維族老鄉(xiāng)熱情好客，純樸、開(kāi)朗，經(jīng)常讓我們畫(huà)像。他們的形象生動(dòng)，服飾美麗，尤其在強(qiáng)烈的陽(yáng)光下所呈現(xiàn)出來(lái)的色彩，格外鮮明、動(dòng)人。有時(shí)我們畫(huà)一個(gè)對(duì)象，可往旁邊一看，那些看我們作畫(huà)的老百姓比我們畫(huà)的那個(gè)更美、更生動(dòng)。只有在與他們共同生活中才能逐步鑒別維吾爾族人的特征。言師仲有這方面的生活基礎(chǔ)，因此他筆下的維族人就比較地道，《包頭巾的少女》、《抱孩子的婦女》就是很好的例證。　　第二，他抓住了陽(yáng)光下的和諧，新疆陽(yáng)光燦爛，與我們沿海地區(qū)不同，灰霧度小，遠(yuǎn)處物象肉眼能看得一清二楚，整個(gè)天地明凈得仿佛一塵不染，在陽(yáng)光閃耀下那物象變得強(qiáng)烈、多彩。言師仲以鮮艷的色彩，強(qiáng)烈的明暗對(duì)比，把受光部與背光部通過(guò)反光的妥善處理加以相互呼應(yīng)，同時(shí)他又使冷暖對(duì)比的色彩統(tǒng)一在暖調(diào)下，得到和諧，這種明快的暖色調(diào)恰好吻合他所描繪的維族婦女爽朗的笑容和性格。這是很不容易的課題，言師仲卻做得很好?！　〉谌研?、色與筆觸有機(jī)地結(jié)合。學(xué)過(guò)油畫(huà)的人都有體會(huì)，往往注意了色彩失去了形體，抓住形體又常常失去了色彩，特別是在陽(yáng)光下記錄動(dòng)態(tài)的人物時(shí)更不容易掌握?？墒茄詭熤賲s能捕捉陽(yáng)光下的色彩關(guān)系，同時(shí)又能把握住對(duì)象的形體塑造和人物情緒，并以肯定、豪放的筆觸加以概括地表現(xiàn)，使三者融為一體，這種寫(xiě)實(shí)油畫(huà)技巧的掌握，無(wú)疑是畫(huà)家在美術(shù)學(xué)院里經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的基本功訓(xùn)練所打下的基礎(chǔ)。同時(shí)又在長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐中，特別是在寫(xiě)生的磨練中才能獲得這樣熟練的技巧?！　∽鳛橐粋€(gè)寫(xiě)實(shí)畫(huà)家既要對(duì)生活有正確的態(tài)度和認(rèn)識(shí)，又要有扎實(shí)的繪畫(huà)基本功，更要有對(duì)寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的正確認(rèn)識(shí)。當(dāng)今不少學(xué)畫(huà)者誤以為寫(xiě)實(shí)油畫(huà)可以全依賴于照片的描摹，完全誤解了藝術(shù)的本質(zhì)。藝術(shù)家是要把自然形態(tài)的客觀物象，變成為畫(huà)面上的藝術(shù)形象，這里就有個(gè)轉(zhuǎn)化的過(guò)程，也就是創(chuàng)造的過(guò)程，絕不是依樣畫(huà)葫蘆。寫(xiě)生是寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的重要途徑，藝術(shù)家在寫(xiě)生過(guò)程中就是把客觀的自然形態(tài)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)家心目中的藝術(shù)形象的過(guò)程，因此寫(xiě)生也是創(chuàng)作的基礎(chǔ)。奉勸大家多寫(xiě)生，從生活中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，以美的藝術(shù)凈化人們的心靈！　　這就是言師仲的新疆寫(xiě)生給我們帶來(lái)的啟示。

作者簡(jiǎn)介

　　言師仲，湖南湘潭人，生于青島市。1967年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院附中，1980年畢業(yè)于浙江美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)中國(guó)美術(shù)學(xué)院）油畫(huà)研究生班。1985年加入中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)。1987年以訪問(wèn)學(xué)者身份赴澳大利亞講學(xué)并舉辦個(gè)人畫(huà)展。1987年獲山東省美展首獎(jiǎng)。1990年獲日本·中國(guó)美術(shù)家交流展首獎(jiǎng)。1993年被聘為國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。1998年加入北美中華藝術(shù)家協(xié)會(huì)。2002年加入全美國(guó)油畫(huà)家協(xié)會(huì)，并獲該年會(huì)大展銀獎(jiǎng)。2002年加入美國(guó)華人油畫(huà)研究會(huì)并任常務(wù)理事。2005年獲全美國(guó)油畫(huà)家協(xié)會(huì)年會(huì)大展最佳肖像畫(huà)獎(jiǎng)（銀獎(jiǎng)）。2006年獲全美國(guó)油畫(huà)家協(xié)會(huì)年會(huì)大展銀獎(jiǎng)。2008年獲芝加哥市政府頒發(fā)的杰出藝術(shù)家獎(jiǎng)。　　言師仲系旅美職業(yè)畫(huà)家，曾在美國(guó)、中國(guó)、日本、澳大利亞、法國(guó)、韓國(guó)以及中國(guó)香港和臺(tái)灣地區(qū)舉辦多次個(gè)展或聯(lián)展，作品廣為國(guó)內(nèi)外美術(shù)館、美術(shù)院校和個(gè)人收藏家所收藏，并有許多作品出版發(fā)表。

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