哲學(xué)家的生活

前言

　　意大利的偉大學(xué)者維科說(shuō)道：“詩(shī)人可以說(shuō)是人類的感官，而哲學(xué)家就是人類的理智。詩(shī)人憑凡俗智慧來(lái)感覺(jué)，哲學(xué)家憑玄奧智慧來(lái)理解?！薄　〉聡?guó)的偉大哲學(xué)家黑格爾這樣寫(xiě)道：　　“哲學(xué)家們論證了人的尊嚴(yán)，人民將學(xué)會(huì)享有這種尊嚴(yán)，并且把他們被踐踏的權(quán)利奪回來(lái)，不是去祈求，而是把它牢牢地奪到自己手里。”　　我非常喜歡這兩段精彩的話，更欣賞那。些配得上哲學(xué)家稱號(hào)的人。對(duì)哲學(xué)家來(lái)說(shuō)，他的職責(zé)是啟發(fā)人們的智慧，揭示生活的真理，概括和總結(jié)世代積累下來(lái)的知識(shí)財(cái)富，幫助我們認(rèn)識(shí)世界和認(rèn)識(shí)自己。哲學(xué)家的思想和著作，就是他對(duì)人類做出的最重大的貢獻(xiàn)。要了解作為哲學(xué)家出現(xiàn)在歷史上的偉大人物，最好的辦法是研讀他的著作。但是，如果還想知道，哲學(xué)家是什么樣的人，他是怎樣地去生活，他那些激動(dòng)人心的思想是怎樣產(chǎn)生的，那么，這本《大哲學(xué)家生活傳記》將會(huì)給讀者提供有益的幫助?！　∵@是一本具有獨(dú)特風(fēng)格的傳記作品。在不大的篇幅里，它包容了二十一位世界著名哲學(xué)家的生平事跡，上下兩千多年的人類哲學(xué)史。作者獨(dú)具匠心，選材精細(xì)，擇取一些有代表性的情節(jié)，像一幅幅精彩的特寫(xiě)鏡頭，饒有趣味地勾畫(huà)了這些先哲們的生活故事。作者簡(jiǎn)潔地介紹了他們哲學(xué)思想的基本內(nèi)容，突出了他們?cè)谌祟愃枷胧飞系闹卮筘暙I(xiàn)，同時(shí)還注意到這些哲學(xué)思想的廣闊文化背景。當(dāng)然，作者不是在寫(xiě)哲學(xué)史教科書(shū)，他并不想包攬無(wú)遺地做全面概述，而是選擇那些最具有代表性的觀點(diǎn)，那些最能說(shuō)明一位哲學(xué)家特點(diǎn)的論斷加以介紹解說(shuō)。這對(duì)于專門研究哲學(xué)的人來(lái)說(shuō)，猶如畫(huà)龍點(diǎn)睛，對(duì)于初學(xué)者和一般讀者來(lái)說(shuō)，無(wú)異于勝景引入?！　●R克思說(shuō)過(guò)，“哲學(xué)家的成長(zhǎng)并不像雨后的春筍，他們是自己的時(shí)代、自己的人民的產(chǎn)物，人民最精致、最珍貴和看不見(jiàn)的精髓都集中在哲學(xué)思想里。”古代人把哲學(xué)看作是關(guān)于智慧的學(xué)問(wèn)，把哲學(xué)家們叫做“愛(ài)智者”。任何具有時(shí)代意義的大哲學(xué)家，都是知識(shí)廣博的學(xué)者，通曉他那個(gè)時(shí)代所了解的科學(xué)知識(shí)，并且具有一定的歷史知識(shí)和文學(xué)修養(yǎng)。他們有的本身就是大科學(xué)家或大文學(xué)家，在某一特殊領(lǐng)域作出過(guò)重大貢獻(xiàn)；有的在他們的著作中闡述了自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的許多方面的問(wèn)題。他們是怎樣登上人類文化高峰的呢？天才在于勤奮。終生勤奮，便通向天才。本書(shū)所寫(xiě)的一些大哲學(xué)家，有的出身貧寒，有的病魔纏身。他們身處逆境，但孜孜不倦，努力奮斗，而終于成為世界上的文化巨人。這些事跡對(duì)于我們，尤其是對(duì)于熱愛(ài)智慧、追求知識(shí)的青年朋友們，無(wú)疑會(huì)起到鼓舞和激勵(lì)作用。　　然而，即使是最杰出的哲學(xué)家，也不是超脫凡俗，不食人間煙火的圣人。他們也有普通人的情感、興趣或弱點(diǎn)，也過(guò)著普通人的生活。本書(shū)不僅著重?cái)⑹隽怂麄兠恳粋€(gè)人如何克服重重困難，突破各種障礙，為豐富人類文化寶庫(kù)而創(chuàng)建的不朽功勛，而且也介紹了他們?nèi)粘５纳詈椭龌顒?dòng)，描寫(xiě)了各人的興趣愛(ài)好、性格品德和生活道路，描寫(xiě)了他們的友誼、愛(ài)情和家庭生活。在作者的筆下，這些思想體系的偉大建造者的形象栩栩如生，有血有肉，像良師益友一樣走到我們的中間。我在翻譯這本書(shū)的時(shí)候，常常覺(jué)得他們就站在我的眼前，和我進(jìn)行親切的交談。　　我想，讀者也會(huì)在這本書(shū)里感受到或參與這跨越時(shí)空的關(guān)于智慧的交談。

內(nèi)容概要

《哲學(xué)家的生活》由亨利·托馬斯和達(dá)納·李·托馬斯編著。即使是最杰出的哲學(xué)家，也不是超脫凡俗，不食人間煙火的圣人。他們也有普通人的情感、興趣或弱點(diǎn)，也過(guò)著普通人的生活?！墩軐W(xué)家的生活》不僅著重?cái)⑹隽怂麄兠恳粋€(gè)人如何克服重重困難，突破各種障礙，為豐富人類文化寶庫(kù)而創(chuàng)建的不朽功勛，而且也介紹了他們?nèi)粘５纳詈椭龌顒?dòng)，描寫(xiě)了各人的興趣愛(ài)好、性格品德和生活道路，描寫(xiě)了他們的友誼、愛(ài)情和家庭生活。在作者的筆下，這些思想體系的偉大建造者的形象栩栩如生，有血有肉，像良師益友一樣走到我們的中間。

作者簡(jiǎn)介

作者：(美國(guó))托馬斯　譯者：武斌

書(shū)籍目錄

柏拉圖(附：蘇格拉底)亞里士多德伊壁鳩魯馬可·奧勒留阿奎那弗蘭西斯·培根勒奈·笛卡爾斯賓諾莎洛克休謨伏爾泰康德黑格爾叔本華愛(ài)默生斯賓塞尼采威廉·詹姆士柏格森桑塔亞那譯后記

章節(jié)摘錄

　?。ㄒ唬　⊙诺湓?shī)人阿加生的家里正在舉行宴會(huì)。他的一個(gè)悲劇在希臘劇場(chǎng)得了頭獎(jiǎng)，他邀請(qǐng)了最知己的朋友與他共慶勝利。客人們熱烈地談?wù)撝麄兿矏?ài)的一個(gè)話題——愛(ài)。每個(gè)人都依次表明自己的看法，解釋題目的含義。　　“愛(ài)神，”菲德羅說(shuō)，“是最古老的神，也是最有力量的神之一，正是由于愛(ài)，使得平凡的青年成為英雄，因?yàn)閻?ài)人會(huì)為在自己熱愛(ài)的情侶面前表現(xiàn)出怯懦而羞愧。給我一支由情侶們組成的軍隊(duì)，我就能征服整個(gè)世界?！薄　　笆堑模苯又l(fā)言的包散尼贊同地說(shuō)，“不過(guò)你必須區(qū)分開(kāi)塵世的愛(ài)和天國(guó)的愛(ài)——塵世的愛(ài)是兩個(gè)肉體的互相吸引，天國(guó)的愛(ài)則是兩個(gè)靈魂的息息相通。當(dāng)青春之花凋謝的時(shí)候，鄙俗的肉體之愛(ài)就會(huì)振翅遠(yuǎn)去，而高尚的靈魂之愛(ài)是永恒不渝的。”　　接著，喜劇詩(shī)人阿里斯托芬提出了一個(gè)嶄新的愛(ài)的理論。“在很久以前，”他告訴我們，“兩種性別結(jié)合在一個(gè)身體里，這個(gè)身體圓得像一只球，有四只手，四只腳和兩個(gè)臉。它行動(dòng)非常迅速，用八只象輪輻似的爪子翻滾。這種男——女合一體的力量是可怕的，它們的野心也是無(wú)限制的。當(dāng)它們打算闖入天堂攻打神明時(shí)，宙斯想出了一個(gè)巧妙的計(jì)劃，‘讓我們把它們劈成兩半，’他說(shuō)，‘那么它們的力量就只剩下一半，而我們將得到雙倍的祭品?！薄　∮谑?，他把它們劈開(kāi)，分成了男人和女人。從那以后，曾是一個(gè)整體的這兩個(gè)部分極力渴望著重新合為一體，這種兩性重聚的渴望就是我們所說(shuō)的愛(ài)?！　【o接著這個(gè)對(duì)愛(ài)的富于幽默的解釋之后，其他人又提出了幾個(gè)有趣的定義。最后，大家請(qǐng)最尊貴的客人蘇格拉底談?wù)勊麑?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法?！　　奥?tīng)了大家的滔滔雄辯之后，”蘇格拉底說(shuō)，“我實(shí)在是沒(méi)什么好說(shuō)的了。我的無(wú)知怎么能與這樣的智慧相抗衡呢？”　　這種帶有諷刺意味的謙虛，是典型的蘇格拉底式的開(kāi)場(chǎng)白。接下來(lái)，他便以自己的“無(wú)知”對(duì)他們的“智慧”指出了反駁。他提出了一連串無(wú)法解答的問(wèn)題，一一駁斥了他們的論點(diǎn)——蘇格拉底是提問(wèn)式教育法的創(chuàng)立者——在這個(gè)破壞性的過(guò)程之后，他提出了自己的建設(shè)性的意見(jiàn)。他說(shuō)：“‘愛(ài)’是人類靈魂對(duì)神圣的美的追求，愛(ài)的人不僅是渴望找到美，而且渴望創(chuàng)造美，使美永世長(zhǎng)存，在有限的身體中播下不朽的種子。這就是為什么異性彼此相愛(ài)——就是為了復(fù)制他們自己，從而延長(zhǎng)時(shí)間使他們永恒。這也是為什么父母愛(ài)他們的孩子。對(duì)相愛(ài)的父母的靈魂來(lái)說(shuō)，他們不僅僅是創(chuàng)造了孩子，而且創(chuàng)造了在對(duì)美的永恒追求中的探索者、合作者、同伴和繼承人?！薄　∧敲?，我們?cè)噲D通過(guò)愛(ài)使其永恒的美究竟是什么呢？它是智慧、美德、榮譽(yù)、正義、勇敢和忠誠(chéng)。一句話，美就是真理?！罢胬硎侵苯右龑?dǎo)我們走向神的道路?！薄　】腿藗儗?duì)這位赤腳哲學(xué)家的演說(shuō)報(bào)以熱烈的掌聲，然后他們開(kāi)始了晚宴上通常的程序。他們飲酒比賽一直持續(xù)到深夜。歡宴者一個(gè)接一個(gè)地退出了比賽，到黎明時(shí)只剩下三個(gè)人——阿里斯托芬、阿加生和蘇格拉底。他們用一只大杯傳飲，同時(shí)蘇格拉底向兩位半醒半睡的詩(shī)人說(shuō)，一個(gè)偉大的喜劇作家也應(yīng)該同時(shí)是一位偉大的悲劇作家。阿里斯托芬先睡著了，天亮?xí)r阿加生也睡著了。蘇格拉底輕輕地把他們安頓好，又以酒神狄俄尼索斯的名義干了最后一杯，然后去進(jìn)行他的日常工作，到雅典市民中傳播智慧?！　≡谶@個(gè)著名的宴會(huì)上，有一位年輕的客人，他是蘇格拉底的學(xué)生，是他使蘇格拉底精神上的超凡力量和身體上的驚人耐力得以永世長(zhǎng)存。這位青年叫柏拉圖?！　。ǘ　“乩瓐D是天國(guó)特別寵愛(ài)的孩子之一，像歌德一樣，他具有神所能賜給凡人的一切禮物——高貴的家世、富有的雙親、漂亮的儀表、健壯的身體里蘊(yùn)含著一顆理智的心靈（他被愛(ài)稱為柏拉圖，據(jù)說(shuō)是因?yàn)樗歉睂掗煹募绨颍┖蛯?duì)智慧熱烈的愛(ài)。為了追求智慧，他在20歲的時(shí)候投到蘇格拉底的門下，這時(shí)蘇格拉底已經(jīng)是62歲的老人了（前407年）。　　柏拉圖很早就崇拜蘇格拉底。他加人了這支跟隨“牛虻”穿街走巷的優(yōu)秀青年知識(shí)分子的行列，以驚奇和喜悅的心情，聆聽(tīng)蘇格拉底“螫刺”著最聰明的雅典人，迫使他們承認(rèn)自己的無(wú)知。蘇格拉底長(zhǎng)得像森林神一樣丑陋，而舉止卻像圣徒一樣文雅。他的一個(gè)最有才華的學(xué)生阿爾西比德把他比作雅典市場(chǎng)上出售的小雕像：“他有一副西勒諾斯（一個(gè)神話中的小丑）的外表，可是打開(kāi)他的胸膛，你就會(huì)在里面發(fā)現(xiàn)神的影像。”　　然而，蘇格拉底要達(dá)到的不是超人智慧的神圣頂點(diǎn)。反之，他只是謙虛地致力于人類自身的工作，或如他自己所說(shuō)的，就是提出問(wèn)題。他說(shuō)：“我只知道一件事，就是‘我一無(wú)所知’。”同時(shí)他向所有的人證明，他們也和他一樣無(wú)知。學(xué)習(xí)和促使別人學(xué)習(xí)就是他的職責(zé)。他說(shuō)：“我母親是一個(gè)接生婆，我也努力追隨她的足跡。我是一個(gè)精神的助產(chǎn)士，幫助別人生產(chǎn)出他們自己的思想?！薄　∷?，這位面目丑陋但談吐親切的哲學(xué)家，這位扁鼻子、厚嘴唇、鼓眼睛、身體笨拙而思想超凡的圣蘇格拉底，經(jīng)常出現(xiàn)在雅典的街頭。無(wú)論在哪里，他都提出一些最基本的問(wèn)題。例如：某件事的意義是什么？什么是虔誠(chéng)？什么是公正？什么是美德？什么是勇敢？什么是誠(chéng)實(shí)？什么是正義？什么是真理？以及——你的職責(zé)是什么？你以什么樣的知識(shí)和技能去完成它？你是政治家嗎？如果是，那么關(guān)于政府你都懂得什么？你是法學(xué)家嗎？如果是，你怎樣從人類的行為來(lái)研究他們的動(dòng)機(jī)？你是教師嗎？你在敢于非難別人的無(wú)知之前，用什么步驟來(lái)克服自己的無(wú)知？諸如這些，請(qǐng)回答好嗎？　　他以這樣的問(wèn)題盤問(wèn)那些“博學(xué)”的先生們，暴露他們的無(wú)知。但他這樣做毫無(wú)惡意，正像他希望暴露自己的無(wú)知一樣。他的目的是通過(guò)排除錯(cuò)誤而獲得真理?！拔蚁瘾C狗追逐獵物一樣追尋真理的足跡?！痹谧非笳胬淼倪^(guò)程中，他疏忽了自己的興趣，疏忽了自己的職業(yè)——他是一個(gè)雕塑家——甚至忽視了自己的家庭。他潑悍的妻子贊蒂普從未放過(guò)一次機(jī)會(huì)提醒他的這種疏忽。蘇格拉底是哲學(xué)的殉道者。他問(wèn)道，什么是哲學(xué)？哲學(xué)就是能夠使我們了解自己人格的思想進(jìn)程，認(rèn)識(shí)你自己。　　當(dāng)人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)自己的時(shí)候，多數(shù)人對(duì)這個(gè)新的認(rèn)識(shí)會(huì)感到相當(dāng)失望。當(dāng)蘇格拉底從雅典人的眼前搬走自我奉承的鏡子，把真理的鏡子擺在他們面前時(shí)，他們非常震驚。因?yàn)樗麄冊(cè)谶@個(gè)鏡子里看見(jiàn)的不是人的形象，而是野獸的影子。所以他們就像野獸般地開(kāi)始迫害蘇格拉底。在一段時(shí)間里，他們還滿足于嘲笑，謾罵和偶爾的毆打，把他趕走。到后來(lái)，雅典人的道德觀念發(fā)生了一場(chǎng)大崩潰。公民們的美好感情大都消失殆盡。雅典人在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)（前404）——一場(chǎng)斯巴達(dá)的專制與雅典的民主之間的戰(zhàn)爭(zhēng)——中被擊敗了。人類的體面、人生的尊嚴(yán)和個(gè)人自由的觀念都受到致命的打擊。僭主克里蒂斯（雅典第五縱隊(duì)的首領(lǐng)）推翻了自由政府。當(dāng)后來(lái)克里蒂斯自己又被推翻時(shí)，整個(gè)國(guó)家已被卷入了一場(chǎng)大革命。人類最卑劣的情感都在這場(chǎng)革命中釋放出來(lái)。雅典不再是哲學(xué)家——特別是那些還敢于堅(jiān)持自由地發(fā)表自己觀點(diǎn)的哲學(xué)家安身立命的地方了。一天早上，當(dāng)蘇格拉底來(lái)到市場(chǎng)上時(shí)，他發(fā)現(xiàn)張貼著一份對(duì)他的控告書(shū)：　　“蘇格拉底是一個(gè)罪犯：第一，他不信奉本城邦所信奉的神，而是宣揚(yáng)一種新神；其次，他腐蝕青年。他應(yīng)得的處罰是——死刑?！薄　∵@次控告的主要煽動(dòng)者是一個(gè)叫安尼圖斯的皮革商。這個(gè)人對(duì)蘇格拉底心存怨恨，因?yàn)樘K格拉底曾勸說(shuō)過(guò)安尼圖斯的兒子放棄其父的制革職業(yè)而獻(xiàn)身哲學(xué)。安尼圖斯堅(jiān)決主張，這種教唆青年的罪行應(yīng)當(dāng)?shù)玫剿佬痰奶幜P?！　∵@是皮革匠對(duì)學(xué)問(wèn)的訴訟。皮革匠勝訴了，蘇格拉底被逮捕入獄并受到審判?！　√K格拉底原本是能夠逃脫一死的。按照雅典法律的規(guī)定，被判死刑的人可以選擇流放徒刑來(lái)代替死刑。此外包括柏拉圖在內(nèi)的他的幾位有錢的朋友已經(jīng)買通了看守。如果蘇格拉底愿意，他就可以逃走，但他不肯這樣做。他的死期已經(jīng)到了，他做好了死的準(zhǔn)備。他一生都隨時(shí)準(zhǔn)備面對(duì)危險(xiǎn)，如果必要也將隨時(shí)準(zhǔn)備去死。年輕時(shí)他曾在戰(zhàn)爭(zhēng)中因勇改作戰(zhàn)而獲得獎(jiǎng)勵(lì)。在他中年當(dāng)元老院議員時(shí)，他竟敢與全體公眾作對(duì)，反對(duì)把一位被控為怯懦的海軍將軍處死。一些年后，他同樣勇敢地反抗僭主克里蒂斯。僭主命令他把逃到薩拉米斯的“民主反叛者”里翁帶回雅典，但是蘇格拉底拒絕執(zhí)行僭主的命令?！叭绻死锏偎沟恼皇呛芸炜迮_(tái)的話，”他告訴我們，“我很可能因?yàn)檫@件事就被處死?！薄　‖F(xiàn)在，他真的被判了死刑，但他毫無(wú)懼色。他說(shuō)，最好是趁著現(xiàn)在精力還未衰減時(shí)就死，這要比活到不能自理的垂暮之年要好得多。他身體的忍耐力總是值得夸耀的——隆冬時(shí)節(jié)，雅典只有他能夠赤腳走在冰天雪地中，正因?yàn)槿绱?，他在精神上不能忍受失去活力的生活。“讓我們像面?duì)生一樣，勇敢地面對(duì)死。……我的法官，困難的不是逃脫死亡，而是躲避犯罪，因?yàn)榉缸锸潜人劳鰜?lái)得更快的，它會(huì)更快地抓住我們?！乙呀?jīng)被死亡追上了，而指控我的人也已經(jīng)被罪惡抓住，……我服從對(duì)我的判決，他們也將受到應(yīng)得的懲處?！薄　≡谒淖詈笠惶?，他的幾個(gè)學(xué)生到監(jiān)獄去看他。柏拉圖在《斐多篇》這部與世界上偉大的史詩(shī)并列的著作中記述了當(dāng)時(shí)的情景。學(xué)生們圍坐在敬愛(ài)的老師周圍。蘇格格拉底讓一個(gè)學(xué)生坐在他的身邊，撫摸著他的頭發(fā)，講述他關(guān)于生與死和靈魂不朽的思想。死亡或許是永遠(yuǎn)地睡眠——永遠(yuǎn)地、愉快地忘掉一切，沒(méi)有迫害，沒(méi)有邪惡、沒(méi)有失望、沒(méi)有痛苦、沒(méi)有不幸——要么，它就是我們從塵世走向天堂的人口，是走進(jìn)神的宮殿的前廳?！拔业呐笥褌?，在那里沒(méi)有誰(shuí)會(huì)因?yàn)樗岢鲆庖?jiàn)而被處死。……所以對(duì)我的離去應(yīng)該高興，不必悲傷，……當(dāng)你們把我安置在墳?zāi)估锏臅r(shí)候，你們僅僅埋葬了我的身體，而沒(méi)有埋葬我的靈魂?！薄　∪章涞臅r(shí)刻臨近了?？词啬弥揪谱吡诉M(jìn)來(lái)?！罢?qǐng)您不要記恨我，唉，蘇格拉底，您知道，惡毒地要您死的是別人，而不是我。”　　看守一邊說(shuō)，一邊把酒杯遞給蘇格拉底。他在轉(zhuǎn)身出去時(shí)，突然大哭起來(lái)?！　　拔覀兇蠹乙捕疾荒茏灾?，不禁淚如雨下，……只有蘇格拉底自己依然平靜如初?！羞@些無(wú)意義的舉動(dòng)是為什么呢？’他說(shuō)，‘我把女人們勸走，就是為了避免這樣的事?！察o些吧。讓我在安靜中死去?！薄　　奥?tīng)到這樣說(shuō)，我們感到很慚愧，強(qiáng)忍著眼淚?！K格拉底喝下了毒酒，遵照看守的叮囑躺在吊床上?！彼幎疽稽c(diǎn)一點(diǎn)從腳底漫延到他的全身，直至侵向心臟。“接著一陣痙攣，蘇格拉底便瞌上了眼睛?！@就是我們老師的最后一幕，我可以肯定地說(shuō)，他是我曾經(jīng)知道的人當(dāng)中最有智慧、最高貴和最優(yōu)秀的人?！?/pre>




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《哲學(xué)家的生活》是一本具有獨(dú)特風(fēng)格的傳記作品。在不大的篇幅里，它包容了二十一位世界著名哲學(xué)家的生平事跡，上下兩千多年的人類哲學(xué)史。作者獨(dú)具匠心，選材精細(xì)，擇取一些有代表性的情節(jié)，像一幅幅精彩的特寫(xiě)鏡頭，饒有趣味地勾畫(huà)了這些先哲們的生活故事。作者亨利?托馬斯和達(dá)納?李?托馬斯簡(jiǎn)潔地介紹了他們哲學(xué)思想的基本內(nèi)容，突出了他們?cè)谌祟愃枷胧飞系闹卮筘暙I(xiàn)，同時(shí)還注意到這些哲學(xué)思想的廣闊文化背景。作者選擇了那些最具有代表性的觀點(diǎn)，那些最能說(shuō)明一位哲學(xué)家特點(diǎn)的論斷加以介紹解說(shuō)。這對(duì)于專門研究哲學(xué)的人來(lái)說(shuō)，猶如畫(huà)龍點(diǎn)睛，對(duì)于初學(xué)者和一般讀者來(lái)說(shuō)，無(wú)異于勝景引入。





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