歷史的圖像-2009中國當(dāng)代藝術(shù)邀請(qǐng)展

內(nèi)容概要

　　20世紀(jì)90年代中后期以來，在中國當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作中，一直存在著一種傾向，那就是借用“后現(xiàn)代”的藝術(shù)觀念，對(duì)“紅色經(jīng)典”中的圖像符號(hào)加以借用與混合。雖然藝術(shù)家們?cè)陲L(fēng)格上很不一樣，表達(dá)的問題也完全不同，但他們都很強(qiáng)調(diào)對(duì)歷史的反思與對(duì)現(xiàn)實(shí)、未來的關(guān)注，而且，這類創(chuàng)作無論在社會(huì)文化方面，還是在藝術(shù)創(chuàng)作方面都深刻地突出了中國本位的立場。這顯然對(duì)于中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展是很有益處的。正是基于以上理由，我們將采取巡回展的方式，將這批作品分別在不同的美術(shù)館進(jìn)行展覽，借此希望學(xué)術(shù)界能對(duì)這一創(chuàng)作傾向給予深度的關(guān)注。

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前言歷史與現(xiàn)實(shí)的碰撞——由“歷史的圖像·2009中國當(dāng)代藝術(shù)邀請(qǐng)展”談開去歷史的圖像，圖像中的歷史——由“歷史的圖像·2009中國當(dāng)代藝術(shù)邀請(qǐng)展”引發(fā)的幾點(diǎn)思考

章節(jié)摘錄

　　當(dāng)下，圖像正以前所未有的力度，影響著當(dāng)代文化和當(dāng)代生活的每一個(gè)層面，生活中人們總是沉浸在大量復(fù)制的媒體、材料、空間的影像中，無法逃避。圖像，現(xiàn)已成為社會(huì)文化之間一種復(fù)雜而又相互作用的綜合體。20世紀(jì)70年代以來，文化研究中出現(xiàn)了圖像的轉(zhuǎn)向，有關(guān)視覺文化的探討也隨即展開，在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，一部分藝術(shù)作品也出現(xiàn)圖像化傾向，尤其是在一些青年藝術(shù)家的作品中，這種情況就更為多見。隨著國門的打開，西方文化藝術(shù)在20世紀(jì)的激變極大地沖擊了我國傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作理念，中國藝術(shù)家在新的時(shí)期，開始反思中國畫作為一種藝術(shù)樣式自身的發(fā)展和轉(zhuǎn)變，所以一部分作品的圖像轉(zhuǎn)向也可以說是一個(gè)新的創(chuàng)作方向?！　皻v史的圖像·2009 中國當(dāng)代藝術(shù)邀請(qǐng)展”向我們展示了當(dāng)下一部分藝術(shù)家在對(duì)歷史圖像的運(yùn)用時(shí)的諸多藝術(shù)表現(xiàn)?！　“凑毡说谩げ耍≒eter Burke）理解，　“圖像”（images）一詞，不僅包括各種畫像，還包括雕塑、浮雕、攝影照片、電影和電視畫面、時(shí)裝、玩偶等工藝品、獎(jiǎng)?wù)潞图o(jì)念章上的畫像等所有可視的藝術(shù)品，甚至包括地圖和建筑在內(nèi)。這些“圖像”從最初作為生活中習(xí)以為常的一部分視覺內(nèi)容，到某種歷史證據(jù)，圖像自身的意義發(fā)生了很多改變。因?yàn)閳D像作為一種特殊的語言，不同時(shí)期不同歷史階段被所在社會(huì)中的人們賦予了特定的意義，圖像中每一個(gè)表情、場景、甚至色彩都與社會(huì)成員在互動(dòng)過程中顯示意義。圖像不同于文字，只有在某種相同的文化背景、觀念意識(shí)下，創(chuàng)作者與觀眾才能達(dá)到交流和對(duì)話，因?yàn)橄嘟闹R(shí)、文化的背景，才可能導(dǎo)致對(duì)許多社會(huì)的問題、觀念的問題具有共通的關(guān)心。不然的話，在這樣一個(gè)急速變化、多元化的、文化互相滲透的今天，大量圖像在不同的闡釋下，只會(huì)產(chǎn)生更多的誤讀和偏見，因?yàn)閳D像符號(hào)的創(chuàng)作有時(shí)和社會(huì)的解讀是兩回事，圖像不僅僅是記錄社會(huì)現(xiàn)實(shí)一個(gè)方面，有時(shí)它是一面鏡子，它以一種直觀的符號(hào)語言向觀眾訴說藝術(shù)家對(duì)于某個(gè)歷史階段社會(huì)生活的態(tài)度和思考?！　≡舅囆g(shù)家對(duì)于風(fēng)景、人物、場景的描繪僅僅是對(duì)于生活的某個(gè)層面的記錄，即使藝術(shù)家在作品的表象之后暗含著某種思想和態(tài)度，就像在宗教繪畫那里一樣，但是回望歷史，沒有哪一個(gè)階段像今天這樣，作為一種技術(shù)性的圖像如此深刻地影響著我們身邊的每一個(gè)人。從印刷文化到影像文化有一種共同性是貫穿始終的，這就是一種本雅明所強(qiáng)調(diào)的“技術(shù)性觀視”，我們今天所看到的很多東西都是透過某種技術(shù)手段呈現(xiàn)出來的。比如我們可以在電視、電影里看到諸多美景而不用車馬勞頓，藝術(shù)家可以對(duì)著照片、圖片進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，而不用風(fēng)吹日曬的對(duì)著一個(gè)谷堆寫生。一個(gè)時(shí)代，一種技術(shù)，就可能出現(xiàn)一些技術(shù)性的產(chǎn)物，而這樣就會(huì)有依附于技術(shù)性產(chǎn)物的各種新的客觀存在（圖像）。公共傳媒網(wǎng)絡(luò)和高科技數(shù)碼技術(shù)的結(jié)合，使得我們的社會(huì)實(shí)際上已進(jìn)入了一個(gè)影像化和圖像化的時(shí)代。新的圖像的出現(xiàn)，改變了人們觀看事物的視角，也提供了新的閱讀方式。

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