鐘敬文民俗學(xué)論集

內(nèi)容概要

《論集?上》輯集了作者在中華人民共和國(guó)成立以后(1950至1981年)撰寫的15篇學(xué)術(shù)論文和5篇短論。其中為建設(shè)具有現(xiàn)代科學(xué)意義的中國(guó)民間文藝學(xué)，提出了積極的倡議。發(fā)表于建國(guó)初期的《口頭文學(xué)：一宗重大的民族文化財(cái)產(chǎn)》一文，指出發(fā)掘和研究民間文藝是建設(shè)新文藝、新文化工作的一個(gè)組成部分。撥亂反正后，作者又撰寫了《把我國(guó)民間文藝學(xué)提高到新的水平》、《加強(qiáng)民間文藝學(xué)的研究工作》等多篇論文，以馬克思主義的創(chuàng)造性觀點(diǎn)，論述了指導(dǎo)思想、研究方法、明確專業(yè)對(duì)象、擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域等建設(shè)民間文藝學(xué)的根本問(wèn)題?！墩摷?上》中多篇論文對(duì)民間文學(xué)中的各類體裁和具體作品進(jìn)行研究。撰寫于建國(guó)初期的《歌謠中的醒覺意識(shí)》、《歌謠與婦女婚姻問(wèn)題》等篇，運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)闡發(fā)民間文學(xué)的思想、藝術(shù)價(jià)值，以及它在人民生活中的地位。70、80年代，作者撰寫了《劉三姐傳說(shuō)試論》、《馬王堆漢墓帛畫的神話史意義》等文，對(duì)論述對(duì)象從文學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)等多種角度進(jìn)行探討，揭示了它們產(chǎn)生、流傳的實(shí)況，和作品的文學(xué)、社會(huì)價(jià)值?！墩摷?上》還收入了中國(guó)民間文藝學(xué)史方面的論著，有《晚清時(shí)期民間文藝學(xué)史試探》、《“五四”前后的歌謠學(xué)運(yùn)動(dòng)》及《作為民間文藝學(xué)者的魯迅》等，分別論述了晚清時(shí)期革命派和改良派的學(xué)者對(duì)民間文學(xué)的見解及革命派作家對(duì)民間文學(xué)的運(yùn)用；“五四”歌謠學(xué)運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景、經(jīng)過(guò)、目的、主要傾向和意義；魯迅與民間文藝的關(guān)系和有關(guān)論述。
《論集?下》輯集作者在全國(guó)解放前（1924到1949年）撰寫的52篇文章。有長(zhǎng)篇論文，也有相當(dāng)一部分短論、札記、隨筆、書評(píng)、序文和通信。書后有兩個(gè)資料附錄。
作者于30年代中期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，先后撰寫了《民間文藝學(xué)的建設(shè)》及《民間藝術(shù)探究的新展開》等文，結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)實(shí)際和國(guó)際學(xué)界的情況，闡明了建設(shè)中國(guó)民間文藝學(xué)是時(shí)代提出的迫切要求，并介紹了國(guó)外的研究方法，提出了具體的任務(wù)。關(guān)于神話、傳說(shuō)、故事的論文在全書中占有較大的比重，對(duì)于中國(guó)這方面的寶庫(kù)進(jìn)行了開掘、清理、分類和研究?！吨袊?guó)民間故事型式》首次在中國(guó)對(duì)民間故事的類型進(jìn)行了比較系統(tǒng)的整理、分類?！吨袊?guó)的天鵝處女型故事》列舉古今大量資料，論述了這一世界性的故事在中國(guó)流傳的情況，及構(gòu)成該故事的諸要素；《中國(guó)的地方傳說(shuō)》對(duì)于地方傳說(shuō)的名類、型式、特點(diǎn)及其與風(fēng)俗信仰的關(guān)系進(jìn)行了探討。其他，對(duì)于瓠神話、植物起源神話、水災(zāi)傳說(shuō)、蛇郎故事、呆女婿故事等，都分別有所論述。
《論集?下》的另一部分論著對(duì)歌謠學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行探索?！吨袊?guó)民謠機(jī)能試論》論述了歌謠的幾種特異功能；《絕句與詞發(fā)源于民歌》論證了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌形體大都起源于民歌這一文學(xué)史上的重要現(xiàn)象；《歌謠雜談》等對(duì)于歌謠的價(jià)值和藝術(shù)特點(diǎn)，進(jìn)行了分析、評(píng)論。
《論集?下》中寫于20、30年代的文章，受西方人類學(xué)派和類型比較法的影響較大。作者在《后記》中對(duì)于自己這一時(shí)期的學(xué)術(shù)思想和研究成果進(jìn)行了嚴(yán)肅的自我批評(píng)。40年代后期，作者在學(xué)術(shù)觀上接受了馬克思主義的指導(dǎo)。這時(shí)期的著述如《關(guān)于方言文學(xué)運(yùn)動(dòng)理論斷片》及《談〈王貴與李香香〉》等，以明確的歷史唯物主義觀點(diǎn)，闡發(fā)了民間文學(xué)的意義、作用以及它與作家文學(xué)的關(guān)系

作者簡(jiǎn)介

鐘敬文(1903.3.30－2002.1.10)，原名鐘譚宗。廣東汕尾海豐人。他畢生致力于教育事業(yè)和民間文學(xué)、民俗學(xué)的研究和創(chuàng)作工作，貢獻(xiàn)卓著。是我國(guó)民俗學(xué)家、民間文學(xué)大師、現(xiàn)代散文作家。
鐘敬文，少年聰穎勤奮，愛好詩(shī)文。1922年畢業(yè)于海豐縣陸安師范。師范學(xué)校學(xué)習(xí)期間，受新文化運(yùn)動(dòng)影響，開始學(xué)做白話詩(shī)。畢業(yè)后在家鄉(xiāng)一帶教小學(xué)，20年代中期到廣州嶺南大學(xué)國(guó)文系工作并學(xué)習(xí) 。
1927年秋，在中山大學(xué)中文系任助教，與顧頡剛等人組織了民俗學(xué)會(huì)，編輯了《民間文藝》、《民俗》及民俗學(xué)叢書，同時(shí)寫作散文與新詩(shī)，出版了散文集和民間文藝論集。先在家鄉(xiāng)小學(xué)教書時(shí)，就酷愛民間文學(xué)，開始搜集、整理民間傳說(shuō)等。后到廣州嶺南大學(xué)半工半讀，就著手整理了《粵風(fēng)》專集。
1928年秋到杭州。先在一所高級(jí)商校教國(guó)文，后轉(zhuǎn)至浙江大學(xué)文理學(xué)院任講師。此時(shí)除繼續(xù)研究民間文學(xué)發(fā)表論文及譯著外，熱心于散文、小品的創(chuàng)作，在中山大學(xué)和浙江大學(xué)任教期間，積極從事民間文學(xué)、民俗學(xué)的研究和文藝創(chuàng)作。著有散文集《荔枝小品》、《西湖漫拾》、《湖山散記》，新詩(shī)集《濱海的二月》,文藝短篇集《柳花集》,寫了《中國(guó)的天鵝處女故事》、《中國(guó)地方傳說(shuō)》等學(xué)術(shù)論文,并與人合創(chuàng)了中國(guó)民俗學(xué)會(huì),編印了《民間》、《民俗學(xué)集鐫》等刊物和叢書 。
1934年在日本早稻田大學(xué)文科研究院學(xué)習(xí)，并繼續(xù)民間文學(xué)研究，在當(dāng)?shù)亍睹褡鍖W(xué)研究》、《民俗學(xué)》和國(guó)內(nèi)的《藝風(fēng)》發(fā)表論文。
1936年夏回杭州，從事教育和研究上作。后到桂林，在遷至桂林的無(wú)錫教育學(xué)院任教。不久赴廣州,到粵北戰(zhàn)地考察后,寫了《抗日的民間老英雄》等數(shù)篇報(bào)告文學(xué)、散文。 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，他積極參加抗日愛國(guó)民主運(yùn)動(dòng)。在廣東四戰(zhàn)區(qū)政治部任視察專員 ；與何家槐共創(chuàng)立了中國(guó)全國(guó)文藝抗戰(zhàn)協(xié)會(huì)曲江分會(huì),被選為常務(wù)理事；寫了報(bào)告文學(xué)集《良口之戰(zhàn)》；中山大學(xué)由云南遷粵北坪石，他被聘為副教授，后為教授。
1941年到中山大學(xué)文學(xué)院任教，至1947年夏，因"左"傾思想被中大當(dāng)局解聘。旋轉(zhuǎn)香港，任達(dá)德學(xué)院教授。
1947年夏在香港達(dá)德學(xué)院任文學(xué)系教授，被選為中國(guó)文學(xué)協(xié)會(huì)香港分會(huì)常務(wù)理事。這一期間,他寫了一大批學(xué)術(shù)論文和寫了紀(jì)念彭湃、洗星海、郁達(dá)夫、朱自清的文章,出版了新詩(shī)集《未來(lái)的春》,還主編了《方言文學(xué)》文集。
1949年到北京參加第一屆文代會(huì)。當(dāng)選為全國(guó)文聯(lián)候補(bǔ)委員，文學(xué)工作者協(xié)會(huì)常務(wù)委員。不久就任北京師范大學(xué)文學(xué)系教授、副教務(wù)長(zhǎng)、科研室主任，并兼任北京輔仁大學(xué)教授。他一如既往致力民間文學(xué)的研究和文學(xué)創(chuàng)作，并作出了較大的貢獻(xiàn)，當(dāng)選為中國(guó)民間文藝研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。他深入生活，涉足兄弟民族地區(qū)，寫了《西北紀(jì)游詩(shī)抄》、《口頭文學(xué)--一宗重大的民族文化遺產(chǎn)》、《中國(guó)民謠中所表現(xiàn)的有覺意識(shí)》和有關(guān)魯迅研究等一批學(xué)術(shù)論文，還有《一聲春雷》、《碧云寺秋色》等散文20多篇，撰寫了《近代民間文學(xué)史略》，翻譯了日本學(xué)者增田涉《魯迅的印象》一書。
他在民俗和民間文學(xué)研究方面獨(dú)有建樹，成為我國(guó)提倡用人類學(xué)、民俗學(xué)、民族學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)研究民間文學(xué)的首批學(xué)者之一，是我國(guó)第一次正式打出民俗學(xué)大旗的學(xué)者之一，是第一次提出中國(guó)文字"三大干流"的概念，較早地把民俗學(xué)現(xiàn)象看成一個(gè)由物質(zhì)文化、社會(huì)組織和意識(shí)形態(tài)組成的整體的學(xué)者，是中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子中善于進(jìn)行理論構(gòu)架的人。
鐘敬文先生文學(xué)著作目錄：
《荔枝小品》(散文集) 1927，北新
《西湖漫話》(散文集) 1929，北新
《海濱的二月》(新詩(shī)集) 1929，北新
《湖上散記》(散文集) 1930，上海明日書店
《未來(lái)的春》(詩(shī)集) 1940，上海言行社
《鐘敬文散文選》 1989，百花
學(xué)術(shù)理論著作及其他:                                《民俗文化學(xué)-梗概與興起》 鐘敬文 中華書局 96-11-1
《鐘敬文民間文學(xué)論集》(上下冊(cè))1982-1985，上海文藝
《民俗學(xué)概論》 鐘敬文 上海文藝出版總社 98-12-1
《民俗學(xué)通史》 鐘敬文主編 上海文藝 (第四屆國(guó)家圖書獎(jiǎng)初評(píng)入選)
《鐘敬文民俗學(xué)論集》 上海文藝出版社
《民間文學(xué)概論》 鐘敬文 409頁(yè)1980年7月第1版
《民間文學(xué)基礎(chǔ)理論》 鐘敬文主編，1985年6月第1版，上海文藝
《新的驛程》(民間文學(xué)、民俗學(xué)論集) 1987，民間
《民間文藝談藪》(論文集) 1981，湖南人民
《楚辭中的神話和傳說(shuō)》(理論) 1930，中山大學(xué)語(yǔ)言歷史研究所
《詩(shī)心》(詩(shī)論)1942，桂林詩(shī)創(chuàng)作社
《口頭文學(xué)--一宗重大的民族文化遺產(chǎn)》1951，師大
《關(guān)于魯迅的論考與回想》 1982，陜西人民
《民間文藝叢話》(短論集) 1928，中山大學(xué)語(yǔ)言歷史研究所
《柳花集》(文藝短論集) 1929，群眾圖書公司
《鐘敬文學(xué)術(shù)論著自選集》 首都師范大學(xué)出版社1994年9月50萬(wàn)字

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