王陽明-1508年-少年博雅文庫

內(nèi)容概要

　　少年才俊，但仕途受挫，便一心向往成圣成賢。曾在佛道之間徘徊，終在儒學(xué)中頓悟。雖蒙受陷害，被貶龍場，但意志不消沉，倉協(xié)書院，收徒講學(xué)。得朝廷委任，平定叛亂，顯示了軍事與組織才能。王陽明，儒家思想的推崇者、實踐者。他的心性之學(xué)，在中國的哲學(xué)史上有著重要的地位。聰明伶俐的少年、滿懷抱負(fù)的青年、坎坷不平的中年、老當(dāng)益壯的晚年，他的一生凝聚了一個大儒的風(fēng)范。

書籍目錄

引言　邊荒第一章　第一等事一　少年異稟二　經(jīng)略四方之志三　泛濫詞章四　格物五　出入佛老六 倡明圣道第二章　入獄前后一　主考官二　君臣失義三　入獄第三章　悟道一　龍場小驛二　宋儒微言三　頓悟第四章　立說一　《五經(jīng)臆說》二　授徒三　《朱子晚年定論》四　知行合一第五章　破山中賊難一　政治生涯二　致良知三　《大學(xué)問》第六章　余響

章節(jié)摘錄

　　六　倡明圣道　　經(jīng)過這些曲折的歷程，王陽明真切地意識到只有孔孟之道，才是正途。雖然他對朱熹的學(xué)說還是有諸多困惑，但他的人生方向卻異常明確。三十四歲的時候，他在京城開始講授如何通過道德實踐來修身，他吸取佛道的智慧，并從自身的生存體驗出發(fā)，教導(dǎo)學(xué)子要有成為圣人的志向。這種通過引導(dǎo)，讓學(xué)生自己體悟道統(tǒng)的教學(xué)方式很是新鮮，很多人都認(rèn)為王陽明是在標(biāo)新立異，以博取人們的眼球，幸好有一位同道湛若水理解他。湛若水強調(diào)學(xué)問不要拘泥于詞章的記誦，而是自己去感悟去理解，這和王陽明的想法一拍即合，讓他非常欣喜。王陽明曾經(jīng)對人說：“我在朝廷任職三十年以來。從來沒有見過湛若水這樣的賢人?！闭咳羲矊ν蹶柮鞣浅Ｐ蕾p，他對人說：“我游歷各地看過各式各樣的人，從沒有見過陽明這樣和我合拍的人?！眱扇碎_始約定講學(xué)。遇到湛若水，讓受盡世人白眼的王陽明深受鼓舞。他后來回憶道：“我年少的時候不喜歡儒家的學(xué)說。沉溺于佛教、道教學(xué)說很多年，幸好在探索中有所覺悟，開始修習(xí)周敦頤、程明道的學(xué)說，有所領(lǐng)悟，但只有一兩位同仁參與，求道者寥寥無幾。我的信心幾度發(fā)生動搖。幸好遇到好友湛若水，獲益良多，我對倡導(dǎo)孔孟之道的信念更加堅定不移了?！薄　∵@段時期，王陽明基本上還信奉朱熹的格物學(xué)說，但又因為學(xué)習(xí)朱熹的“格物窮理”學(xué)說時，自己的心靈總是不能和事物的道理相互融合，所以非?？鄲馈５咳羲谩霸斓雷缘谩眮斫忉尅案裎镏轮?，給了王陽明以新的啟示?！　≌咳羲衷?，號甘泉，廣東增城人，從學(xué)于廣東老鄉(xiāng)陳自沙。盡管湛若水也把朱熹教導(dǎo)的從特殊事物上體驗天理當(dāng)成一場鍛煉，但他更接近于程明道倡導(dǎo)的用心去體會天理，他經(jīng)常用“體會天理就能自得”來教育弟子。他的體晤天理的方法和朱熹考究事物的道理來達(dá)到體悟天理的方法是不同的。朱熹非常強調(diào)用禮儀來約束自己，要時時刻刻端莊嚴(yán)肅，這樣心才不會恣意妄為。要時刻注意自己的容貌是否莊重、思慮是否正當(dāng)，這樣久而久之，心就慢慢沉靜下來，這就是朱熹教導(dǎo)學(xué)生體悟天理的方法。朱熹提倡的調(diào)養(yǎng)身心的方法大多是從限制上來做的，就是依靠一定的規(guī)矩來制約身心。湛若水更重視活潑自然之心靈，他說：心本活物，不必防閑太過，但得使之有路可循，如流水或淮或泗，各循其道，久之自無泛濫之忠。意思是說，人的心靈本來就是活潑的東西，不應(yīng)該防范得太厲害，只要讓心知道該走哪條路，循著自然的本性，就不會放縱迷失。他指出：“人的本性中本來就有通達(dá)天理的覺晤，我的體驗天理的方法，是在自己本性中去開啟這個覺悟。過于防范約束這個心，反而是擾亂了心的平靜?！闭咳羲f的修養(yǎng)功夫和朱熹有所不同，重視本心的主宰作用，這一心學(xué)的特色，對王陽明很有裨益?！　≡谡咳羲磥恚^于追求事事物物的道理。反而容易舍本逐末，他認(rèn)為應(yīng)該強調(diào)隨時隨處體認(rèn)天理，而不是死板地學(xué)習(xí)事物道理。他也講求讀書學(xué)習(xí)。認(rèn)為書籍記載了先秦以來各位賢人的真知灼見，應(yīng)該加以重視。但他更強調(diào)讀書不是為了學(xué)習(xí)到萬事萬物蘊涵的原理，而是為了鍛煉這個心。所以讀書時，他要求學(xué)生不要拘泥于古代的注釋，而要自己先虛心思考，實在想不通了，才參考一些古人的解說。湛若水還說我們的言行不必和古人的完全一樣，古書上所記載的應(yīng)對事情的方法畢竟只有一小部分，無法應(yīng)付現(xiàn)實的所有問題，因此讀書是為了調(diào)養(yǎng)心靈，使得自己的想法能平和不偏執(zhí)。他說：“學(xué)習(xí)《尚書》的時候，要學(xué)到中和平正，學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》的時候要學(xué)會在詩歌中陶冶自己的性情，學(xué)習(xí)《春秋》、三禮的時候要注意明白秩序的道理。”　　剛從佛道中解脫出來的王陽明，在尋找儒學(xué)精神性內(nèi)涵的道路上苦苦追尋，湛若水的這些提法無疑給他很多支持和幫助。他在自孔子到宋儒程明道的學(xué)說中都看到了儒學(xué)培養(yǎng)身心的理論。經(jīng)過了兵法、詞章、格物學(xué)說、佛老等，他終于回到兒時的那個問題，終于回到“讀書學(xué)圣賢”的第一等事的追求上來。這段日子里，王陽明對他的心學(xué)已經(jīng)完成了所有的理論準(zhǔn)備，就要呼之欲出了。

編輯推薦

　　《少年博雅文庫》為青少年朋友們介紹了一系列古今中外的哲學(xué)家、史學(xué)家、文學(xué)家。讓你像哲學(xué)家一樣思考，史學(xué)家一樣睿智，像文學(xué)家一樣才華橫溢?！渡倌瓴┭盼膸臁?，助你叩開智者之門！

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