出版時間:2004-04 出版社:上海古籍出版社 作者:王國維 頁數(shù):137
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前言
王國維(1877-1927),初名德楨,后改為國維,字靜安,亦字伯隅;初號禮堂,后更為觀堂,又號永觀。浙江海寧人。我國近代著名學(xué)者。他早年愛好研究哲學(xué)和文學(xué),辛亥革命后致力于古代史料、古文字學(xué)、古音韻學(xué)和古器物的研究,晚年則專攻西北邊疆歷史和地理。令人驚嘆的是,王國維雖然涉獵廣博,但每一領(lǐng)域均取得巨大的成就,且著述頗豐,有六十余種。然而其中對后人影響最大的、最著名的,當(dāng)推這本《人間詞話》。王國維的《人間詞話》是中國近代最負(fù)盛名的一部詞話著作。它用傳統(tǒng)的詞話形式以及傳統(tǒng)的概念、術(shù)語和思維邏輯,較為自然地融進(jìn)了一些新的觀念和方法,其總結(jié)的理論問題又具有相當(dāng)普遍的意義,這就使它在當(dāng)時新舊兩代的讀者中產(chǎn)生了重大反響,在中國近代文學(xué)批評史上具有崇高的地位?!度碎g詞話》的理論核心是“境界”說。從《國粹學(xué)報》最初發(fā)表的64則《詞話》來看,約略可分兩個部分:前九則為標(biāo)舉“境界”說的理論綱領(lǐng);后面部分則是以“境界”說為基準(zhǔn)的具體批評。“境界”一詞,《詩·大雅·江漢》“于疆于理”旬漢鄭玄箋云:“正其境界,修其分理。”謂地域的范圍。《說文》訓(xùn)“竟”(俗作“境”)本義曰:“竟,樂曲盡為竟?!睘榻K極之意。而又云:“界,竟也?!焙蠓鸾?jīng)翻譯成風(fēng),“境界”一詞頻頻出現(xiàn)。如三國時翻譯的《無量壽經(jīng)》云:“比丘白佛,斯義宏深,非我境界。”此指教義的造詣境地。至唐代,開始用“境”或“境界”論詩,如傳為王昌齡著的《詩格》云:“詩有三境”,即“物境”、“情境”、“意境”。到明清兩代,“境界”、“意境”已成為文學(xué)藝術(shù)普遍使用的術(shù)語。然而,各人所道“境界”之含義不盡相同,有的指某種界限,有的指造詣程度,有的指作品內(nèi)容中的情或景,或兩者的統(tǒng)一。
內(nèi)容概要
《人間詞話》是清末民國初年的國學(xué)大師王國維的力作,也是中國近代最負(fù)盛名的一部詞話著作,在中國詩話、詞話發(fā)展史上堪稱一部劃時代的作品。本書的理論核心是“境界”說,該書觀點(diǎn)新穎,立論精辟,自成體系,特別是書中提出的三重境界說一直受到國內(nèi)外學(xué)者的重視。本社在上世紀(jì)末曾出版過該書,受到廣大讀者的熱烈歡迎。此次本社以典雅的版式重新排印該書,并在每條原文下配以文中所引詩詞及與詩詞內(nèi)容相關(guān)的精美古版面,使得該書成為一部圖文并茂的大師經(jīng)典讀本。
作者簡介
王國維(1988-1927),初名國楨,字靜安,亦字伯隅,初號禮堂,晚號觀堂,又號永觀,浙江海字寧人。王國維早年研究哲學(xué)和文學(xué),后接觸到西方文化和思想,深受叔本華影響。1911年辛亥革命后,王國維的研究方向轉(zhuǎn)向經(jīng)史,小學(xué),協(xié)助羅振玉整理大去書庫藏書。王國維在教育,哲學(xué),文學(xué),戲曲,美學(xué),史學(xué),金石等方面均有涉獵,且造詣頗深,被稱為國學(xué)大師。其主要著作有王國維生前親自編定的《靜安文集》《觀堂集林》等。
書籍目錄
前言《人間詞話》原稿卷首的題詩 戲效季英作口號詩卷上 人間詞話卷下 人間詞話未刊手稿附錄 自編人間詞話選 人間詞話刪稿 人間詞話附錄
章節(jié)摘錄
插圖:水龍吟【宋】蘇軾似花還似非花,也無人惜從教墜。拋家傍路,思量卻是,無情有思。縈損柔腸,困酣嬌眼,卻開還閉。夢隨風(fēng)萬里,尋郎去處。又還被鶯呼起。不恨此花飛盡,恨西園落紅難綴。曉來雨過,遺蹤何在?一池萍碎。春色三分,二分塵土,一分流水。細(xì)看來,不是楊花點(diǎn)點(diǎn),是離人淚。蘇幕遮【宋】周邦彥燎沉香,消溽暑。鳥雀呼晴,侵曉窺檐語。葉上初陽乾宿雨。水面清圓,一一風(fēng)荷舉。故鄉(xiāng)遙,何日去。家住吳門,久作長安旅。五月漁郎相憶否。小楫輕舟,夢入芙蓉浦。
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