理性的消解

內容概要

　　后現(xiàn)代心理學提供了一種新的科學觀和方法論，主張將知識放到社會文化背景中加以考察，強調知識依賴于群體的分享，科學活動要遵循群體規(guī)則和規(guī)范。只不過這些規(guī)則或規(guī)范本身也是植根于具體文化歷史的，隨社會文化的變遷而變遷。這種新的科學觀和方法論為心理學家提供了一種可供選擇的方案。這對克服傳統(tǒng)心理學的機械主義還原論傾向和個體主義的弊端是有建設意義的，必將對心理學的發(fā)展產生積極的影響?！　『蟋F(xiàn)代心理學認為心理學的價值或作用應體現(xiàn)在解決現(xiàn)實生活問題、為大眾心理健康服務和具體的臨床應用之上。它謀求減輕人們的心理壓力，消除現(xiàn)代人的焦慮、孤獨、無助與恐慌，增進人們的和諧交往和思想溝通，關注人們的心身健康、和諧發(fā)展與心理適應能力的提高，努力營造一種合作、平等、對話、互惠、共贏、協(xié)商、友善、進取的氛圍等。后現(xiàn)代心理學的開拓者們強烈要求確立心理學應用知識的合法地位，并對深化和加強心理學的實際應用充滿了信心。他們對心理學界理論與應用、學術與職業(yè)的分離與對立深感不安和不解，他們在突出和注重心理學的實際應用的同時，強調應將心理學的學術理論研討與實際臨床應用有機地結合起來。應該說，這些主張和努力是符合時代和社會的發(fā)展對心理學所提出的要求或使命的。

作者簡介

　　高峰強，1996年生，山東臨朐人。吉林大學科技哲學博士，華東師范大學博士后研究人員現(xiàn)為山東師范大學心理學院副院長、教授，博士生導師；中國心理學會“理論心理學與心理學史專業(yè)委員會”副主任；中國心理學會“心理學普及工作委員會”委員；中國心理學會“心理危機干預工作委員會”（籌）委員。山東心理學會副理事長兼秘書長；濟南市企業(yè)家心理協(xié)會會長；濟南市心理學會副會長：山東省青年聯(lián)合會委員；《心理學探新》、《心理研究》編委；國際過程心理學、教育學研究中心主任。近年來在國內外雜志上發(fā)表學術論文80余篇，出版學術專著2部，主編、副主編、翻譯、參編著作20余部、先后獲得山東省社會科學優(yōu)秀成果、山東省高等學校人文社科優(yōu)秀成果等各類獎項8次。主持國家、省部級重點課題10余項。

書籍目錄

總序導言一、后現(xiàn)代心理學的基本論點與立場二、后現(xiàn)代心理學研究的重要意義三、后現(xiàn)代心理學研究的主要問題四、后現(xiàn)代心理學的理論難題五、后現(xiàn)代心理學的發(fā)展前景第一章 后現(xiàn)代心理學的產生與發(fā)展第一節(jié) 后現(xiàn)代心理學的產生一、社會文化背景二、自然科學背景三、哲學思想背景四、心理科學背景第二節(jié) 后現(xiàn)代心理學的發(fā)展第二章 后現(xiàn)代心理學要旨第一節(jié) 科學主義心理學的“合法性”危機一、自身難以逾越的障礙二、嚴格實證立場的困境第二節(jié) 后現(xiàn)代心理學方法論與研究取向一、后現(xiàn)代心理學的方法論二、后現(xiàn)代心理學的研究取向第三節(jié) 后現(xiàn)代心理學的理論主張一、對科學主義心理學的批判二、后現(xiàn)代心理學的理論構建第三章 后現(xiàn)代心理學的理論形態(tài)（上）第一節(jié) 社會建構主義心理學一、社會建構主義心理學產生的歷史背景二、社會建構主義心理學的產生和發(fā)展三、社會建構主義心理學的理論觀點四、社會建構主義心理學的意義第二節(jié) 心理學的多元文化論一、心理學多元文化論產生的歷史背景二、心理學多元文化論的基本觀點三、多元文化論對心理學的意義四、多元文化論存在的主要問題五、多元文化知識互惠第三節(jié) 后現(xiàn)代女權主義心理學一、女權運動及女權主義心理學的產生二、女權主義心理學的主要派別三、后現(xiàn)代女權主義心理學產生的歷史背景四、后現(xiàn)代女權主義心理學的認識論五、后現(xiàn)代女權主義心理學的方法論六、后現(xiàn)代女權主義心理學的積極意義七、對后現(xiàn)代女權主義心理學的批判第四章 后現(xiàn)代心理學的理論形態(tài)（中）第一節(jié) 后現(xiàn)代大眾文化心態(tài)一、大眾文化研究二、后現(xiàn)代大眾文化心態(tài)分析三、偶像崇拜的代際差異四、網絡時代的大眾文化五、大眾文化心態(tài)研究的反思第二節(jié) 建設性后現(xiàn)代心理學一、兩種后現(xiàn)代主義二、建設性后現(xiàn)代心理學產生的歷史背景三、建設性后現(xiàn)代心理學的理論來源四、建設性后現(xiàn)代心理學的生成與發(fā)展五、建設性后現(xiàn)代心理學的主要理論觀點……第五章 后現(xiàn)代心理學的理論形態(tài)（下）第六章 后現(xiàn)代心理學的治療理論第七章 中外學者關于后現(xiàn)代心理學的研究參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　最后，關注青少年的健康成長是社會文化義不容辭的責任。在物質生活無憂、文化精神起到重要作用的今天，社會迫切需要反思自己的文化方向和價值引導，迫切需要反思自己營造的文化氛圍以及擔負的文化責任。社會經濟的進步和發(fā)展需要的是一種先進積極的文化。因為在利益追求多元化的社會中，文化必須提供給大眾群體較為統(tǒng)一的價值評價標準，相對穩(wěn)定的精神價值和道德體系的認同感，個體成長和社會建設可依靠的堅固基石。尤其對于青少年來講，他們從一出生就生活在紛雜的文化環(huán)境中，大眾文化中的諸多理念對他們的精神世界的沖擊和影響最大。成長在大眾文化背景中的青少年一代，是大眾文化消費的重要群體，是觀念、行為、價值、信仰、目標追求等變化最為明顯的一代，所以我們需要高度重視他們在思想道德建設中出現(xiàn)的種種問題。大眾文化已經深入到生活和學校教育的方方面面，已經成為影響青少年心理和精神健康成長的重要因素。大眾文化的眾多思想遠比正規(guī)教育的作用和影響來得強烈，來得迅捷，成為家庭、學校和社會教育的重要障礙。而且，在當今大眾文化大潮涌動之中，復雜的社會文化現(xiàn)實在不斷侵蝕著價值道德的底線。青少年是未來社會各領域建設的主力軍，他們的思想道德、精神信仰、人生理念、價值追求以及心理狀況如何，直接關系到中華民族的整體素質，關系到國家前途和民族命運。在傳統(tǒng)文化、崇高文化的精髓已經是弱化或消失的今天，我們拿什么樣的道德觀念來教育青少年？拿什么樣的標準來規(guī)范青少年？青少年對于大眾文化的切身體驗所起到的消極作用總是抵制學校和社會正統(tǒng)的道德教育，大眾文化的消極思想總是成為青少年價值標準的風向標，導致了青少年成長過程中出現(xiàn)眾多心理社會問題，頗有些讓社會措手不及。所以，青少年思想道德建設目前作為比較棘手的問題擺在了社會面前?！　　?/pre>








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