儒家文獻(xiàn)研究

內(nèi)容概要

借曲阜師范大學(xué)孔子文化學(xué)院出版研究論文集的時(shí)機(jī)，我想向讀者介紹這個(gè)在國(guó)內(nèi)外著名的儒學(xué)基地，作為我的序言。     曲阜師范大學(xué)創(chuàng)辦于1955年，那正是我國(guó)教育大發(fā)展的年代。經(jīng)過(guò)專家論證，當(dāng)時(shí)的山東省政府認(rèn)為山東高等教育的布局，有必要在大教育家孔子的故鄉(xiāng)曲阜創(chuàng)辦一所新型師范院校。篳路藍(lán)縷，曲阜師范學(xué)院在第一年便建立起來(lái)。我是在1957年8月從東北師范大學(xué)畢業(yè)后分配到這所新學(xué)校任教的。一提到孔子和儒學(xué)研究，我便情不自禁地想起在這所大學(xué)建設(shè)儒學(xué)基地的艱難歷程。     曲阜師院的第一任院長(zhǎng)是高贊非先生。當(dāng)時(shí)省政府請(qǐng)他出任設(shè)立在孔子家鄉(xiāng)的師范學(xué)院的院長(zhǎng)，意圖很明顯，就是要在這里建設(shè)起山東省的儒學(xué)研究基地。因?yàn)樗橇菏楹托苁Φ脑缙诘茏?，素?lái)重視儒學(xué)研究。在1962 年出臺(tái)“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”以前，儒學(xué)研究的學(xué)術(shù)環(huán)境是相當(dāng)寬松的。建院之初，他逢會(huì)必講在曲阜設(shè)學(xué)的宗旨之一就是要擔(dān)負(fù)起在國(guó)內(nèi)推動(dòng)儒學(xué)研究的使命。當(dāng)時(shí)的措施之一，就是把儒學(xué)的研究課題分配給社會(huì)科學(xué)各系來(lái)承擔(dān)，并開(kāi)始對(duì)曲阜儒家文化資源的系統(tǒng)調(diào)查，大量搜購(gòu)和搜集儒家文獻(xiàn)是圖書(shū)館和各資料室的基本任務(wù)。還組織大學(xué)生全面抄錄廣布于曲阜的碑刻，參與孔府檔案的研究與整理。日積月累，所集儒家文化資料十分可觀。經(jīng)過(guò)近半個(gè)世紀(jì)的努力，可以毫不夸張地說(shuō)，這里已經(jīng)成為全國(guó)儒學(xué)資料中心之一。     曲阜師范大學(xué)孔子文化學(xué)院的前身是1979年成立的孔子研究室。早在建校之初，曲阜師范大學(xué)就成立了孔子研究會(huì)，組合力量，從事研究?！拔母?”結(jié)束后，適應(yīng)當(dāng)時(shí)的大好形勢(shì)，曲阜師大希望在孔子、儒學(xué)研究上做出更大貢獻(xiàn)，于是整合力量，成立了孔子研究室。至今已經(jīng)走過(guò)了二十五年的歷程。     1983年，為了加強(qiáng)這里的儒學(xué)研究，當(dāng)時(shí)的曲阜師院黨委書(shū)記趙志浩同志又在孔子研究室的基礎(chǔ)上正式建立了孔子研究所，我被任命為第一任所長(zhǎng)，并撥款購(gòu)置了兩套文淵閣版的《四庫(kù)全書(shū)》，將其中一套留給新建的孔子研究所使用?，F(xiàn)在的曲阜師大孔子文化學(xué)院就是在此基礎(chǔ)上發(fā)展而成的。這里集中了一批專門(mén)從事儒學(xué)原理、中國(guó)儒學(xué)史和整理儒家文獻(xiàn)以及研究“三孔”文物古跡的學(xué)者，形成了以專業(yè)研究人員為中心，全校文、史、哲、政、經(jīng)、教、藝等專業(yè)共同協(xié)作研究儒家文化的新格局?，F(xiàn)任學(xué)校黨委書(shū)記宋煥新同志接手學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)工作后，大大擴(kuò)展了學(xué)校的規(guī)模，學(xué)校師生員工已經(jīng)接近三萬(wàn)人，并在日照海濱建起規(guī)模宏大的現(xiàn)代化的分校，使國(guó)內(nèi)外來(lái)此研究和進(jìn)修儒學(xué)的學(xué)者能夠得到曲阜與日照環(huán)境的古典美與現(xiàn)代美的雙重陶冶。     1985年，我依依不舍地離開(kāi)了我曾獻(xiàn)出青春年華的曲阜師院，被調(diào)到省里做社科院院長(zhǎng)，但我并沒(méi)有和曲阜師院脫鉤，依然帶了兩屆碩士研究生，直到1990年后我改任省社科聯(lián)專職主席時(shí)才辭去導(dǎo)師職務(wù)。在漫長(zhǎng)的33年中，我有幸參與了這所大學(xué)儒學(xué)基地的建設(shè)，并深知其中的艱辛和坎坷。但是，它終于經(jīng)過(guò)幾代人的努力使這個(gè)儒學(xué)基地逐步完備起來(lái)，在儒學(xué)得以放開(kāi)手研究的今日，多多發(fā)揮些作用。     文化研究基地的建設(shè)，一般存在著“道(理)、器、用”三個(gè)層次的工作，這樣才是一種立體的全方位的文化研究基地。所謂道或理的層次，是指從思想、理論方面研究儒學(xué)，包括思想史的研究，儒學(xué)研究者大多不會(huì)忽略這個(gè)層面的研究，主要是在開(kāi)掘深、見(jiàn)解新上看水平。在這方面曲阜師大孔子文化學(xué)院一貫是很重視的。所謂器的層面，主要是指文化的載體方面，如文獻(xiàn)典籍、文化古跡、禮儀形制、儒家文化設(shè)施及儒風(fēng)民俗等，也需要精心研究，進(jìn)行必要的具有現(xiàn)代價(jià)值的開(kāi)發(fā)。這方面曲阜師大也做了部分的研究和開(kāi)發(fā)工作，如整理孔府檔案、闕里文獻(xiàn)、地方名物和探討祭祀孔子的禮儀、樂(lè)舞、形制等，對(duì)進(jìn)一步研究儒學(xué)和推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展是有積極作用的 。所謂用的層面，主要是指發(fā)揮儒學(xué)研究對(duì)培育人才、美政美俗、敦厚社會(huì)風(fēng)氣、加強(qiáng)內(nèi)外文化交流和開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品等的作用。這方面曲阜師大也做了許多工作。如培養(yǎng)研究生、進(jìn)修生，召開(kāi)儒學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)，同美國(guó)、日本、韓國(guó)、新加坡、馬來(lái)西亞等國(guó)進(jìn)行儒家文化的學(xué)術(shù)交流等等。當(dāng)然這三個(gè)層面的研究和開(kāi)發(fā)，曲阜師大還正在不斷加強(qiáng)。     當(dāng)前新出版的這三本論文集，只是他們近幾年研究工作部分成果的集結(jié)，也是一次小小的檢閱。我深信在這個(gè)已經(jīng)比較完備的儒學(xué)研究基地上，像不久前問(wèn)世而頗有影響的七卷本《中國(guó)儒學(xué)史》之類的大成果，將會(huì)源源不斷地推出來(lái)!     撫今憶昔說(shuō)家常，展望未來(lái)寄希望——借以為序。

書(shū)籍目錄

序言一／李學(xué)勤序言二／劉蔚華關(guān)于“學(xué)而時(shí)習(xí)之”章的解釋及其所反映的孔子精神／李啟謙《論語(yǔ)》首章與《孔子家語(yǔ)·屈節(jié)》篇  ——孔子政治命運(yùn)悲劇的兩個(gè)詮釋／楊朝明《論語(yǔ)》源流及其注釋版本初探／黃立振新世紀(jì)儒學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)研究的任務(wù)及走向／黃懷信新出竹書(shū)與《論語(yǔ)》成書(shū)問(wèn)題再認(rèn)識(shí)／楊朝明《論語(yǔ)》鄭義舉隅／單承彬釋讀《論語(yǔ)》之“和”／修建軍“貧而樂(lè)道，富而好禮”校證／單承彬歷代學(xué)者關(guān)于齊《論語(yǔ)》的探討／陳東《論語(yǔ)》中的道義主義快樂(lè)論／劉厚琴關(guān)于黃侃《論語(yǔ)義疏》的整理與研究／陳東《論語(yǔ)》的形上學(xué)研究／苗潤(rùn)田《論語(yǔ)》校釋舉例／黃懷信論《周易》中“時(shí)”的哲學(xué)／劉彬讀《尚書(shū)·虞夏書(shū)》札記／黃懷信《逸周書(shū)·寶典》篇與儒家思想／楊朝明《齊風(fēng)》三詩(shī)《南山》《敝笱》《載驅(qū)》詩(shī)旨新說(shuō)／楊朝明《禮運(yùn)》成篇與學(xué)派屬性等問(wèn)題／楊朝明《中庸》成書(shū)問(wèn)題新探／楊朝明《曾子天圓》與曾子的自然觀／周海生《曾子》源流與《大戴禮記》“曾子十篇”／張磊《孔叢子》的時(shí)代與作者／黃懷信《孔叢子》與孔子世系／黃懷信《孔叢子》與子思生年問(wèn)題／孔德立《小爾雅》的源流／黃懷信讀《孔子家語(yǔ)》札記／楊朝明《孔子家語(yǔ)》成書(shū)問(wèn)題考辨／孫海輝《孔子家語(yǔ)·執(zhí)轡》篇易學(xué)象數(shù)發(fā)微／劉彬定州漢墓竹簡(jiǎn)本《論語(yǔ)》版本性質(zhì)考辨／單承彬關(guān)于定州漢墓竹簡(jiǎn)《論語(yǔ)》的幾個(gè)問(wèn)題／陳東上博竹書(shū)《詩(shī)論》與孔子刪詩(shī)問(wèn)題／楊朝明從《詩(shī)論》看孔子是否“刪詩(shī)”／黃懷信上博竹書(shū)《從政》篇與《子思子》／楊朝明也談郭店楚簡(jiǎn)引《書(shū)》問(wèn)題／劉義峰后記

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