杜律啟蒙

內(nèi)容概要

韓成武
清人邊連寶所著《杜律啟蒙》一書的點校本，已由齊魯書社于2005年6月出版。

邊連寶，字趙珍，后改為肇珍，別號隨園，晚號茗禪居士。直隸任丘(今河北省任丘市)人。生于康熙三十九年(1700)。自幼讀書勤苦，康熙五十八年補博士弟子員，雍正十三年(1735)乙卯科試，聲名震動諸公，朝試署名第一，乾隆元年，學(xué)使錢陳群薦應(yīng)博學(xué)鴻詞，召試不中。此后，屢試皆失意，究其落第原因，在于他堅持作古文，而不作時文(八股文)。大約在乾隆九年他鄉(xiāng)試失意后，遂自行結(jié)束科舉之路，以授館為業(yè)，專力于詩文創(chuàng)作和古詩注釋。其間，曾撰修縣志。乾隆三十八年(1773)病逝，年七十四。
邊連寶的思想基本在先秦儒學(xué)界內(nèi)。他的詩中雖也有參禪悟空的句子，但也僅僅是用以解脫心靈的重壓，并非進(jìn)入禪境。
邊連寶性嗜酒，天真直率。性格狷介孤傲，持身不茍，為人和易端凝，尤重孝友。邊連寶一生著述頗豐，在清代文學(xué)與學(xué)術(shù)上具有重要的地位，時人把他與紀(jì)曉嵐、劉炳、戈岱、李中簡、邊繼祖、戈濤并稱為“瀛州七子”，又把他與江南才子袁枚并稱“南北兩隨園”。有《隨園詩草》8卷，《古文》4卷，《古文病余草》8卷，《三字無雙譜樂府》1卷，《評注管子腋》8卷，《五言正味集》6卷，《杜律啟蒙》12卷，《考訂蘇詩施注》10卷，等。
《杜律啟蒙》是邊連寶的一部力著。此前，注杜之書已稱浩繁，宋代即有“百家注杜”、“千家注杜”之說，降及后世，歷元明而至清初，杜詩注本，層出不窮。而邊氏認(rèn)為，《千家注杜》“雜而舛”，《趙注》“淺而略”，《顧注》“瑣而鑿”，《浦注》“好為異說”，《仇注》可謂“集大成”，而“所取太博，時或短于抉擇”。有憾于此，邊氏遂力避前失，獨出機杼，成此一書。
該書專事注解杜詩五律、七律。凡12卷，前9卷為五律，共計627首；后3卷為七律，共計151首。其所錄詩及次第，悉依照顧宸《辟疆園杜詩注解》本。注釋疏解，簡明扼要。然亦有所區(qū)別，正如其“凡例”所云：“茲編注事從略，注意從詳，注時事稍詳，注古事倍略?！笨芍渲匦脑谟谠娨獾年U釋，而不在于典故的追尋。
“凡例”又云：“易解則不為費詞，難解則不厭文繁，總以明白洞達(dá)為主。”可知其求真務(wù)實的研究態(tài)度。在“洞達(dá)”詩意方面，邊氏提出“舒展折疊處”的注疏理論，他說：“古人文字，字里行間都折疊著許多情事，許多道理。至其折疊之多少，視其所造之深淺以為差?！薄白⑹杓业苡谄渌郫B者一一舒展得開，便是好注疏耳。詩家折疊處惟杜為多?！薄白x是編者，當(dāng)于舒展其折疊處一一著眼?！?見“凡例”)所謂“舒展折疊處”，就是要把詩中所蘊涵的思想、情感，挖掘、闡述出來，這無疑需要精心揣摩詩意，需要對杜甫其人的思想、情感、性格、趣味的整體把握，需要對杜甫的表達(dá)方式的正確認(rèn)知，做到這一步是艱難的，又是非常有意義的。從邊氏注疏的實踐來看，他是認(rèn)真地實踐了這種理論的。
邊氏“舒展折疊處”的注疏理論，是以他的詩學(xué)理論為支撐的。他堅定地認(rèn)為“妙詩無不可解”，反對嚴(yán)羽的“以禪喻詩”。認(rèn)為嚴(yán)羽提出的“不墮理障(應(yīng)為“不涉理路”——點校者)，不落言詮(應(yīng)作“筌”——點校者)”，是因為嚴(yán)氏要戒止宋人的迂腐，而走上了“欲鑒噎而廢食”的極端。他認(rèn)為“老杜之所以獨有千古、遠(yuǎn)紹三百者，正以其精于理”，既然杜詩“精于理”，那么當(dāng)然是可以對它進(jìn)行疏解的；如果迷惑于嚴(yán)氏之說，作詩“務(wù)為劉安雞犬歸存無定之言”，那就會“陷于野狐窠臼”(見“凡例”)。邊氏對嚴(yán)羽的批評有一定的道理。但他在強調(diào)杜詩“精于理”的時候，忽略了杜詩“以情運理”的特征。杜詩的“以情運理”，是與宋詩的大區(qū)別。
在對詩意提出個人新見上，邊氏表現(xiàn)得十分謹(jǐn)慎，“一字一句皆經(jīng)稱停而出”，他不貿(mào)然樹立異幟，認(rèn)為“茍異之罪，浮于茍同”(見“凡例”)，凡有新見提出，必有詳細(xì)的論述。對于與別人同主一說者，于重要關(guān)節(jié)，他則盡可能加以詳細(xì)的闡釋。例如，對《收京三首》(其一)“須為下殿走，不可好樓居”的解釋，仇兆鰲《杜詩詳注》云：“須為下殿，謂宮闕忽離；不可樓居，見奉仙無益。”邊氏則作出詳細(xì)的闡釋：“‘須為’者，不得不然之辭，言此日之棄國遠(yuǎn)遁，出于不得已，過在前日之荒淫耳。但明皇之荒淫，有大于此者，公蓋不忍斥言之，特舉求仙之輕者耳?！边@種深入的解釋，顯然能使詩意更為明達(dá)。
在注解的體例上，“總注在前，詳注在后，先挈綱領(lǐng)，后疏脈絡(luò)”。該書正是以疏通詩的脈絡(luò)，解釋詩的章法、句法、字法見長的。這或許是詩人注詩與學(xué)者注詩之大區(qū)別。蓋學(xué)者之所長，在于生平、典故之考據(jù)；而詩人之所重，在于詩篇的如何完成。邊氏是以詩人的眼光注解杜詩的，他能夠作到孟子所說的“以意逆志”，即以自己的詩心觸摸杜甫的詩心，故所論多中肯綮。例如，他對《九日登梓州城》的脈絡(luò)疏解：［原詩］“伊昔黃花酒，如今白發(fā)翁。追歡筋力異，望遠(yuǎn)歲時同。弟妹悲歌里，朝廷醉眼中。兵戈與關(guān)塞，此日意無窮?！边吺辖庠唬骸啊窔g筋力異’，跟‘白發(fā)翁’來；‘望遠(yuǎn)歲時同’，跟‘黃花酒’來。而‘望遠(yuǎn)’二字，已引動下聯(lián)?！苊帽枥铩?，長歌當(dāng)哭也；‘朝廷醉眼中’，醒時不忍見也?！昱c關(guān)塞’，兩者俱阻，故‘意無窮’耳?！比绱耸杞庠撛姷恼路?，確實能夠揭示作者的思路，能為學(xué)詩者提供作詩的借鑒。邊氏對句法、字法的解釋，也每每得其真髓。例如，對《對雨書懷》三四句“震雷翻幕燕，驟雨落河魚”的解釋：“三、四最警策，‘翻’字從‘震’字出，‘落’字跟‘驟’字來，字字有力量，有筋眼?！卑褎釉~之間的邏輯關(guān)系，梳理得很清晰，這些都反映出他是以一顆詩心來看詩、解詩，對于學(xué)詩者是大有補益的。
除了上述兩個方面，本書還用圈點勾勒的形式，表達(dá)邊氏對詩篇、詩句的藝術(shù)評價。對詩篇的整體評價，用四種符號以示高低：(1)題上空白者，表示該詩水平一般；(2)題上畫一個“○”者，表示該詩為較好；(3)題上畫兩個“○”者，表示該詩為好；(4)題上畫三個“○”者，表示該詩為最好。又在某些詩句旁邊加以圈點，“以發(fā)作者之精神，醒觀者之心目”(見“凡例”)總體來看，這些符號的差異，與注疏文字對詩篇的不同評價是一致的。符號與文字相互配合，相互發(fā)明，反映出邊氏的良苦用心。
邊氏注解杜詩，無論對詩意的疏解還是對章法的揭示，凡是引用他人的觀點，必明確指出出處來，“一字之美，不敢掠取”。(見“凡例”)集中地體現(xiàn)出乾嘉學(xué)派的治學(xué)規(guī)范。這種治學(xué)規(guī)范也值得后人繼承和發(fā)揚。
《杜律啟蒙》有兩種版本，一是乾隆丁酉(1777)初刻本，一是道光十四年(1834)墨稼齋重刻本。我們使用的是前者，河北大學(xué)圖書館藏有此本。該本前有戈濤敘文、邊氏“凡例”、元稹《唐檢校工部員外郎杜君墓系銘并序》、杜甫《年譜》(依顧宸本，時事、履歷并錄，履歷稍參仇本)、仇兆鰲《杜詩詳注序》。
本點校本作為研究課題獲得“全國高校古籍整理研究工作委員會”的立項。參研人員以認(rèn)真的治學(xué)態(tài)度，對原書注釋文字的語意做出細(xì)心的權(quán)衡，反復(fù)推敲而后落筆標(biāo)點。使用規(guī)范的標(biāo)點符號，以求正確顯示出原書的語意、語氣，使原書文字暢達(dá)可讀，著者的詩學(xué)見解了然在目。使用仇兆鰲《杜詩詳注》作為?？钡牡妆?，對于誤字、異文、以及某字或作某字等，均作出詳細(xì)的校記。在成書過程中，力求忠實于原書面貌。原書在詩題上做出四種標(biāo)記：三個圈、二個圈、一個圈、空白；又在某些詩句旁邊進(jìn)行圈點。對于這些標(biāo)記，本點校本一如其原貌作出反映。對原書的“○”、“△”，一如其舊；原書的“、”，因無理想的對應(yīng)符號，而改用“●”代之。對原書中的引文，均查閱了出處，對于異字作出提示。對注釋的文字中的某些錯字，則保留之，并在其后加括號，作出辨證。使用現(xiàn)代漢語規(guī)范簡化字，對原書的繁體字、異體字作了處理。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    杜律啟蒙 PDF格式下載

---