花間詞品論

前言

《花間集》結(jié)在后蜀廣正年間，乃晚唐五代文人詞之合集。內(nèi)容所包上下約百年之時(shí)，縱橫有千萬(wàn)之地。文人詞，雖其發(fā)軔于中原，然卻大盛于蜀地。晚唐五代，政衰治散，儒教崩壞，雖軍閥沸亂于中原，然城鎮(zhèn)繁榮于江南。于是，中原文士往往汲汲顧影，紛紛作散，或隱匿云泉山林，或遁跡綺羅花叢。若乃盛唐浪漫昂揚(yáng)之激情，中唐問(wèn)天窮物之哲思，于文學(xué)文化之中，皆煙消云逝矣！其時(shí)之所樂(lè)者，肉身感官之快慰也，而肉身之樂(lè)，無(wú)出飲食男女。人之飲食原為個(gè)體生存之必需，人之男女本是種族延續(xù)之必需。然自有文化以來(lái)，飲食男女之動(dòng)機(jī)似乎業(yè)已改變。飲食者，不僅為個(gè)體生存，而亦在快慰口舌，愉悅耳目；男女者，更不必即在種族之延續(xù)，而更在心神之怡蕩，兩情之欣樂(lè)。若以兩者相較，男女之樂(lè)更甚于飲食。歐陽(yáng)炯《花間集敘》云：“有唐以降，率土之濱，家家之香徑春風(fēng)，寧尋越艷；處處之紅樓夜月，自鎖嫦娥?！敝廖宕畷r(shí)，文士之頹靡怠惰似乎更甚于前。若此一時(shí)代，則真可謂快慰肉身之時(shí)代也?！痘ㄩg集》諸作雖括中國(guó)縱橫千萬(wàn)之地，然實(shí)則中國(guó)南方柔性文化之碩果。江淮大河以北古稱膏腴之區(qū)、文物之國(guó)，然至于五代，則人才湮沒(méi)，文化陵夷等于未開化之壤。故雖小如一詞，亦多在豪門，遠(yuǎn)未若江南蜀地之普遍也。

內(nèi)容概要

　　人之飲食原為個(gè)體生存之必需，人之男女本是種族延續(xù)之必需。然自有文化以來(lái)，飲食男女之動(dòng)機(jī)似乎業(yè)已改變。飲食者，不僅為個(gè)體生存，而亦在快慰口舌，愉悅耳目；男女者，更不必即在種族之延續(xù)，而更在心神之怡蕩，兩情之欣樂(lè)。若以兩者相較，男女之樂(lè)更甚于飲食。歐陽(yáng)炯《花間集敘》云：“有唐以降，率土之濱，家家之香徑春風(fēng)，寧尋越艷；處處之紅樓夜月，自鎖嫦娥?！敝廖宕畷r(shí)，文士之頹靡怠惰似乎更甚于前。若此一時(shí)代，則真可謂快慰肉身之時(shí)代也?！痘ㄩg集》諸作雖括中國(guó)縱橫千萬(wàn)之地，然實(shí)則中國(guó)南方柔性文化之碩果。江淮大河以北古稱膏腴之區(qū)、文物之國(guó)，然至于五代，則人才湮沒(méi)，文化陵夷等于未開化之壤。故雖小如一詞，亦多在豪門，遠(yuǎn)未若江南蜀地之普遍也。　　本書一則為花間詞品，此本書之主體也?；ㄩg五百，未必篇篇精華，作者之品評(píng)，有則釋其內(nèi)容，品其風(fēng)格；有則發(fā)抒聯(lián)想；有則意會(huì)情味；或讀如書；或讀如畫；或讀如詩(shī)；或讀如文；或讀如傳奇；或讀如電影。莫不因篇而異，隨興立說(shuō)。至于詞中名物、典實(shí)、風(fēng)俗、地域、僻字、生詞，則自有注釋之書闡發(fā)，品評(píng)中或及一二，不特一一臚列。唯于詞牌，凡在集中首次出現(xiàn)者，則就其來(lái)歷、含義、作法或別名等予以闡釋、考訂。

作者簡(jiǎn)介

趙逸之，本名趙興葆。山東武城人，1974年10月出生。畢業(yè)于曲阜師范大學(xué)中文系，現(xiàn)任教于中國(guó)石油大學(xué)勝利學(xué)院，從事寫作學(xué)、中國(guó)古代文學(xué)、書法教學(xué)與研究。

書籍目錄

自序花間詞品一、溫庭筠詞品(六十六首)附：溫庭筠評(píng)傳二、皇甫松詞品(十二首)附：皇甫松評(píng)傳三、韋莊詞品(四十七首)附：韋莊評(píng)傳四、薛昭蘊(yùn)詞品(十九首)附：薛昭蘊(yùn)評(píng)傳五、牛嶠詞品(三十三首)附：牛嶠評(píng)傳六、張泌詞品(二十七首)附：張泌評(píng)傳七、毛文錫詞品(三十一首)附：毛文錫評(píng)傳八、牛希濟(jì)詞品(十一首)附：牛希濟(jì)評(píng)傳九、歐陽(yáng)炯詞品(十七首)附：歐陽(yáng)炯評(píng)傳十、和凝詞品(二十首)附：和凝評(píng)傳十一、顧復(fù)詞品(五十五首)附：顧復(fù)評(píng)傳十二、孫光憲詞品(六十一首)附：孫光憲評(píng)傳十三、魏承班詞品(十五首)附：魏承班評(píng)傳十四、鹿虔宸詞品(六首)附：鹿虔康評(píng)傳十五、閻選詞品(八首)附：閻選評(píng)傳十六、尹鶚詞品(六首)附：尹鶚評(píng)傳十七、毛熙震詞品(二十九首)附：毛熙震評(píng)傳十八、李珣詞品(三十七首)附：李珣評(píng)傳 花間詞論一、花間詞人論：花間詞人群落劃分及其風(fēng)格嬗變二、花間詞體論：花間詞體文學(xué)價(jià)值及其地位重估三、附論：韋莊詞之內(nèi)質(zhì)及其表現(xiàn)手法探析花間詞話一、本體篇二、正名篇三、思想篇四、藝術(shù)篇五、本旨篇六、溯源篇七、承續(xù)篇八、價(jià)值篇主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

喜遷鶯（二首）《古今樂(lè)錄》：“《喜遷鶯》，多賦登第?！比A鐘彥《花間集注》云：“此調(diào)名或加‘令’字，又名《燕歸來(lái)》，韋莊詞第二首末，有‘鶴沖天，三字，故又名《鶴沖天》?！笔且?，柳永即有名作《鶴沖天》，不過(guò)是寫落第情緒。①《詩(shī)經(jīng)小雅伐木》：“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷于喬木?！币曾B自幽谷遷于喬木喻進(jìn)士及第。此調(diào)唐時(shí)多為小令，宋詞中始見長(zhǎng)調(diào)。又名《鶴沖天》、《萬(wàn)年枝》、《春光好》、《喜遷鶯令》、《燕歸來(lái)》、《早梅芳》、《烘春桃李》。中唐以降，雖則士大夫階層政治式微，至五代，更有退避政治而隱遁林泉醉入花間者。然蟾宮折桂依舊對(duì)士人有極大誘惑，或許進(jìn)士登第較少意味實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，但至少可以帶來(lái)人生地位的升遷和物質(zhì)精神生活的改善。故此，或許是因襲唐詩(shī)傳統(tǒng)，在《花間集》中有為數(shù)不少的吟詠士子登科的小詞。抒寫登第后的欣喜狂浪，唐詩(shī)之中大約無(wú)出孟郊之右者，這位詩(shī)人五十歲考中進(jìn)士，此前生活凄苦，詩(shī)云：“食薺腸亦苦，強(qiáng)歌聲無(wú)歡。出門即有礙，誰(shuí)謂天地寬?！倍蠼鸢耦}名，自然欣喜若狂：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無(wú)涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花?！倍笤~人韋莊科考之路更為艱辛，四十五歲至長(zhǎng)安應(yīng)舉，時(shí)值黃巢犯闕，幾死道中，后來(lái)避寇流落江南十年，浪跡萬(wàn)里，至五十九歲方才及第，其欣喜可想。品花問(wèn)諸作，或喜，或憂或擊案雀躍，或俯首沉迷。何則？亦只為此間癡情女兒、錦繡才子，奇麗思維、高渾文章耳，余魂魄顛倒矣，神形盡醉矣！悠悠千古，茫茫寰宇，花問(wèn)與余，信有緣乎？

后記

燭盡見跋，至終未免凄涼。拙著結(jié)撰四載，付梓之時(shí)，多有感喟。吾乃疏懶散淡之人，于學(xué)術(shù)本甚不相宜，況古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人，是吾之所疾者。然以口腹稻粱之計(jì)與世風(fēng)學(xué)風(fēng)之故，亦不得不稍有俯就臣服之意，故見于拙著者不倫類處多矣，此誠(chéng)莫可奈何之事也！于此，先有吾友葛君云波（人民文學(xué)出版社編輯）于零五年十一月之信函中指出：前蒙不棄，惠寄大稿《花間詞臆說(shuō)》（即本書）賜賞，心甚歡喜。兄體味揣摩花間詞甚深摯，研習(xí)之功巨，誠(chéng)為感佩。然而論及寫作的"文白"問(wèn)題，我是有一些感觸的。1998年，我到南京大學(xué)后，寫完第一篇論文，呈請(qǐng)導(dǎo)師批評(píng)。自己以為用古文寫成，會(huì)受到導(dǎo)師的贊賞，可是他很快回復(fù)說(shuō)：需要重寫；若真想寫古文，要真?zhèn)€是古文，絕不可以半文半白，弄個(gè)四不像。他后來(lái)還告訴我：可以多寫點(diǎn)散文、白話詩(shī)，多讀讀程千帆先生的著作。程先生是私塾出身，寫過(guò)正宗的古文，再讀他的論文（比如《被開拓的詩(shī)世界》一書），白話寫得豈止曉暢，娓娓而談，時(shí)有精妙而自然的比喻，真是好境界。

編輯推薦

《花間詞品論》由齊魯書社出版。品花間諸作，或喜，或憂，或擊，或俯首沉迷。何則？

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