荀子通論

內(nèi)容概要

向仍旦的《荀子通論》。對于倫理思想沒有專門探討，而是分散于一些章節(jié)中，關于人性論，作者在分析先秦諸家人性論的基礎上，提出了自己的觀點，“所謂人之性惡，是破孟子性善論的；所謂‘其善者偽也’是立自己的觀點，闡明人的善良德行是后天人為之功的”?？梢?，他所認為的荀子人性論在于強調(diào)人應當主觀努力去改造人的自然本性，是人性改造論，這就基本定性荀子說的人性是惡的，但作者第一次探討了心在道德認識中的作用，認為“偽”是經(jīng)過心的思慮的結(jié)果，這無疑是深刻的。同時，作者還探討了“行”在德性形成中的意義，“但是，也必須看到荀子所說的‘行’是指個人在道德修養(yǎng)方面的行為” ，這就突破了前人研究荀子知行觀僅限于認識論的局限，而是把“行”放在更廣闊的道德視域中去考察，賦予“行”以更深刻的道德內(nèi)涵和更深遠的道德前景。但他認為荀子“行”的目標和范圍是應該劃定在維護封建等級制

作者簡介

向仍旦，（筆名向黎），湖南永順人，土家族，北京大學教授，1926年生，中共黨員。1941年于永順郡聯(lián)立中學初37班畢業(yè)，后入湖南省立八中高二班學習。后到南京永利亞廠化學部當助手。逾年考入南京建國法商學院工商管理系。南京解放后，先后在華東人民革命大學，南京市干部學校，南京市委黨校任輔導員。1956年考入山東大學中文系。畢業(yè)后分配到北京大學古典文獻專業(yè)任教。從事中國古代文化史的教學與科研，以人類生命生產(chǎn)中他人生命生產(chǎn)(生育)作為研究重點。1987年離休。個人著作有：《中國古代文化知識》、《荀子通論》、《血緣，良緣，孽緣》、《中國古代婚俗文化》與《中國古代文化史論》等。集體著作有：《古文觀止譯注》、《古今著名婦女人物》與《中國古代文化史》等。

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