中國(guó)文化論集

前言

　　近期有關(guān)中國(guó)的出版物大量論述的都是中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)情況，致使對(duì)遠(yuǎn)東問(wèn)題感興趣者以為中國(guó)除了政治運(yùn)動(dòng)、工業(yè)革命之外，沒(méi)有其他內(nèi)容。這些方面當(dāng)然都有實(shí)實(shí)在在的進(jìn)步，不過(guò)，不幸的是，中國(guó)國(guó)民生活中一些基本方面所發(fā)生的穩(wěn)步而悄無(wú)聲息的進(jìn)步卻被忽略了。無(wú)論如何，這些不為人們所注意的方面，其影響卻比那些報(bào)紙的頭條和雜志上的專(zhuān)稿更為深遠(yuǎn)?！　≌菫榱颂钛a(bǔ)中國(guó)研究文獻(xiàn)中的這一空缺，本會(huì)出版此書(shū)，編輯者是能干的陳衡哲女士。陳女士的興趣主要在于教育和文化領(lǐng)域，從此視角出發(fā)，她對(duì)目前中國(guó)經(jīng)歷的巨大變化進(jìn)行了描述。本集中的大多數(shù)論文都是描述當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)狀的，不過(guò)，各文都沒(méi)有忽略現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的歷史背景。雖然大量的篇幅被用來(lái)描述最新進(jìn)展，但是，最終的動(dòng)機(jī)與其說(shuō)是描述這種現(xiàn)象，倒不如說(shuō)是揭示造成目前中國(guó)生活各個(gè)方面變化的精神。這正是本論文集的內(nèi)在價(jià)值?！　￡惻吭谂c來(lái)自不同領(lǐng)域的公認(rèn)的權(quán)威們的合作下，非常成功地展現(xiàn)出了目前的中國(guó)，使讀者熟悉無(wú)可辯駁的事實(shí)與實(shí)際的成就。因此之故，她非常值得感謝，本會(huì)感謝她承擔(dān)起策劃本書(shū)的重任，祝賀她成功地從那些不輕易答應(yīng)寫(xiě)稿的人那里拿到稿子。

內(nèi)容概要

這本微不足道的文化研究論文集，源自太平洋關(guān)系協(xié)會(huì)l929年在京都召開(kāi)的一次圓桌討論會(huì)。會(huì)期共11天，卻有3天用來(lái)討論文化問(wèn)題，這確實(shí)是一個(gè)非?？犊臅r(shí)間安排。但令人遺憾的是，可作為科學(xué)研究基礎(chǔ)的資料極少，涉及中國(guó)文化時(shí)尤其如此。中國(guó)代表團(tuán)的同事深感欲使l931年的討論會(huì)更有效，必須實(shí)實(shí)在在地做一些工作，結(jié)果大家議定準(zhǔn)備召開(kāi)一次中國(guó)文化研討會(huì)，而編輯這一非常有趣的論文集的任務(wù)就偶然地落到了我的肩上。    無(wú)論是本編者還是本書(shū)各文的作者的目的，都不是提供一部中國(guó)文化史。對(duì)于這樣一本小書(shū)來(lái)說(shuō)，那樣的目標(biāo)實(shí)在太高，難以企及。本書(shū)的目的只是向讀者提供一幅中國(guó)當(dāng)代文化的素描畫(huà)，重點(diǎn)突出其變動(dòng)的方面。不過(guò)，在有些論文中，為了更好地理解所涉及的問(wèn)題，提供簡(jiǎn)要的歷史背景是必要的，另一方面，有些作者愿意把歷史方面作為他們所探討的問(wèn)題的核心。    盡管本論文集中心目的突出，但是，編者若要求各位尊敬的作者——其個(gè)人或集體意見(jiàn)對(duì)中國(guó)思想界具有重要影響——意見(jiàn)一致或風(fēng)格統(tǒng)一，顯然是不禮貌，也不明智的。正是出于同樣的原因，各文間的譯名也沒(méi)有統(tǒng)一。此點(diǎn)在趙元任博士論音樂(lè)一文中尤其明顯，使用了一套獨(dú)特的譯名，當(dāng)然不是隨意使用，而是有其原則。

作者簡(jiǎn)介

陳衡哲（1890～l976）  筆名莎菲（SophiaH．Z．Chen），1914年考取清華留美學(xué)額后赴美，先后在美國(guó)瓦沙女子大學(xué)、芝加哥大學(xué)學(xué)習(xí)西洋史、西洋文學(xué)，分獲學(xué)士、碩上學(xué)位。1920年被聘為北京大學(xué)教授，講授西洋史。之后又先后任職于商務(wù)印書(shū)館、東南大學(xué)、四川大學(xué)。是我國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中著名的女學(xué)者、作家、詩(shī)人和散文家。著有短篇小說(shuō)集《小雨點(diǎn)》、 《衡哲散文集》、《文藝復(fù)興電》、《西洋史》及《一個(gè)中國(guó)女人的自傳》等。

書(shū)籍目錄

第一章 中國(guó)如何獲得其文明  中國(guó)文明起源相對(duì)較晚  中國(guó)文明逐漸但卻持續(xù)地發(fā)展  中國(guó)文明得益于外來(lái)影響甚多第二章 中國(guó)歷史上的宗教與哲學(xué)第三章 繪畫(huà)與書(shū)法  古代期  中期：成熟期  近代：個(gè)性化發(fā)展時(shí)期  結(jié)論第四章 音樂(lè)  一、中國(guó)音階  二、旋律、和聲、節(jié)奏  三、樂(lè)器  四、音調(diào)  五、音樂(lè)在中國(guó)人生活中所占的地位  六、中國(guó)音樂(lè)的未來(lái)第五章   建筑——以北京城的演進(jìn)為基礎(chǔ)的歷史概述  一、先秦首都的規(guī)劃  二、自漢至唐（前206～907）    三、遼（1066[907]～ll25）、金（112～1234）、元（1280[1206]～1368）統(tǒng)治時(shí)期的北京  四、明（1368～1662[1644]）、清（1662[1616]～1911）時(shí)期的建筑第六章 戲劇第七章 文藝復(fù)興第八章 科學(xué)之引進(jìn)中國(guó)及其發(fā)展第九章 古生物學(xué)第十章 中國(guó)地質(zhì)學(xué)  區(qū)域調(diào)查與繪制地質(zhì)圖  地層  造山運(yùn)動(dòng)、火山與深層火成活動(dòng)  礦產(chǎn)資源研究  地文學(xué)與地理學(xué)  地震學(xué)  與地質(zhì)學(xué)相關(guān)的一些新興事業(yè)第十一章 考古學(xué)  歷史背景  中間過(guò)渡階段  近期的研究工作  展望未來(lái)第十二章 生物科學(xué)  生物學(xué)實(shí)驗(yàn)室及研究所的發(fā)展  近年來(lái)的活動(dòng)  研究機(jī)遇  展望未來(lái)第十三章 中國(guó)教育  1928年之前的改革  南京國(guó)民政府管制下的教育  未來(lái)20年教育計(jì)劃第十四章 農(nóng)業(yè)第十五章 工業(yè)  農(nóng)業(yè)  礦業(yè)  制造業(yè)  勞工第十六章 中國(guó)婦女的過(guò)去與現(xiàn)在第十七章 社會(huì)變遷  一、引言  二、物質(zhì)條件  三、社會(huì)結(jié)構(gòu)  四、思想與理想第十八章 結(jié)論

章節(jié)摘錄

　　第一章 中國(guó)如何獲得其文明　　儒家對(duì)傳說(shuō)不加批判地接受，狂熱地相信封建主義和半公有制的土地所有制所代表的黃金時(shí)代，其中國(guó)歷史觀(guān)之不真實(shí)，就像婆羅門(mén)所持的印度歷史觀(guān)未被科學(xué)的考古學(xué)推翻以前一樣。上世紀(jì)（19世紀(jì)）中期，西方外交官及傳教士開(kāi)始研究中國(guó)歷史，發(fā)現(xiàn)儒家的中國(guó)歷史難以接受，原因在于，這些人士來(lái)到東方之時(shí)，歐洲的對(duì)外擴(kuò)張已經(jīng)強(qiáng)勁地開(kāi)始，他們醉心于其家鄉(xiāng)歐洲工業(yè)革命的果實(shí)，他們從中國(guó)人自己所闡釋的退化的中國(guó)觀(guān)念中為自己的工作找到了合法性，找到了他們的“進(jìn)步”文明令人意滿(mǎn)志得的證明。這樣，在西方就出現(xiàn)了一個(gè)影響廣泛的傳統(tǒng)，認(rèn)為中國(guó)文明遠(yuǎn)在數(shù)千年前就已經(jīng)達(dá)到巔峰，從此以后便不斷退化，至少是停滯不前。此外，中國(guó)人對(duì)商人和傳教士的強(qiáng)烈抵抗又給西方人造成這樣一種印象：中國(guó)人極其保守，從來(lái)不接受外來(lái)文化影響。毫無(wú)疑問(wèn)，現(xiàn)代漢學(xué)家們更世故一些，因?yàn)闅v史學(xué)在其本土已經(jīng)有了不同的標(biāo)準(zhǔn)，但是舊的標(biāo)準(zhǔn)很難消亡，直至今日，在許多西方人士看來(lái)，中國(guó)文明不過(guò)是另外一個(gè)埃及或美索不達(dá)米亞，只是因?yàn)槟撤N不明的原因，中國(guó)文明特別垂而不死而已。甚至連博學(xué)的格蘭內(nèi)教授也把其論古代中國(guó)的書(shū)命名為《中國(guó)文明史》，無(wú)意識(shí)地暗示他的大作所涉及的范圍，即公元前87年前，就是中國(guó)文明史的全部?jī)?nèi)容?！　∈聦?shí)上，歷史真相遠(yuǎn)非如此?，F(xiàn)代考古學(xué)業(yè)已證明，中國(guó)早在青銅器時(shí)代之前有一新石器晚期的存在。在河南北部安陽(yáng)的考古發(fā)掘已證明，殷朝或商朝的文化在許多重要的方面都不同于同期的文化。對(duì)經(jīng)典的考據(jù)及對(duì)于現(xiàn)在可以看到的古文，包括甲骨文和金文的比較研究，已經(jīng)開(kāi)始使我們能夠確定儒家傳統(tǒng)的真實(shí)性，并建立起一個(gè)有關(guān)這些傳統(tǒng)的起源的編年對(duì)照二一切都指向這樣一個(gè)事實(shí)：古典中國(guó)文明成長(zhǎng)緩慢，但卻一直持續(xù)不斷，在以后的朝代里，盡管有內(nèi)戰(zhàn)及外敵入侵，它卻始終沒(méi)有停止：我們把同樣的批評(píng)方法用之于研究歷史資料，就很容易探明從中古到近代中國(guó)是如何一步步發(fā)展過(guò)來(lái)的，探明每個(gè)時(shí)期的政治社會(huì)組織及心理狀況和物質(zhì)成就特點(diǎn)如何=我們更不應(yīng)認(rèn)為中國(guó)比同一時(shí)期的其他文明更保守，因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)，在過(guò)去的4000年中，只要與外來(lái)文化有足夠的接觸，而所接觸的文化又有某種值得學(xué)習(xí)的東西，中國(guó)文明就會(huì)不斷受到影響：只不過(guò)如此吸收而來(lái)的文化漢化如此徹底，一般粗淺的研究常常不易弄清其真正的來(lái)源=有鑒于此，本文對(duì)近期的研究成果做一簡(jiǎn)要總結(jié)，以證明上述結(jié)論的正確性：　　中國(guó)文明起源相對(duì)較晚　　首先，中國(guó)文明的起源遠(yuǎn)比想象的要晚我們現(xiàn)在業(yè)已知道，大多數(shù)傳說(shuō)中的皇帝最早都出現(xiàn)于公元前4世紀(jì)以后的作品中：因此，我們只需對(duì)三代做一研究即可。不過(guò)，《書(shū)經(jīng)》中有關(guān)夏朝的兩章中的“可靠”部分現(xiàn)在被普遍認(rèn)為是公元前4世紀(jì)以后的作品②，就連《書(shū)經(jīng)》和《詩(shī)經(jīng)》中有關(guān)商朝的章節(jié)也被最優(yōu)秀的中國(guó)學(xué)者認(rèn)為是宋國(guó)即公元前770年以后的東西。④不過(guò)，河南北部安陽(yáng)所發(fā)現(xiàn)的甲骨文卻為我們提供了有關(guān)商朝的可靠資料，已有的證據(jù)顯示，《史記》中所列商朝諸王大體是正確的。①由于該書(shū)還提供了一份類(lèi)似的有關(guān)夏朝諸王的名單，因此，很可能它并不僅僅是一種神話(huà)傳說(shuō)，而是另有意義。事實(shí)上，我們不必懷疑夏朝是否存在，原因在于，秦帝國(guó)形成以前“夏”這個(gè)字眼常用來(lái)泛指中國(guó)人，就像“漢”在以后的朝代中被廣泛用于指稱(chēng)中國(guó)人一樣。除此之外，我們對(duì)于這一朝代一無(wú)所知?！　∠率鲞@樣一個(gè)事實(shí)是十分重要的，即：在近一千二百年以來(lái)所發(fā)現(xiàn)的數(shù)千件古青銅器之中，沒(méi)有一件可以確定是夏朝的。商代高度發(fā)達(dá)的青銅技術(shù)在中國(guó)似乎找不到更古老的先祖。同樣有證據(jù)表明，戰(zhàn)車(chē)用于作戰(zhàn)也始于商朝。②甲骨文的古樸以及安陽(yáng)文化遺存中幸存下來(lái)的多色陶器③與安得遜在河南、甘肅、沈陽(yáng)等地所發(fā)現(xiàn)的仰韶青銅器一石器文化極為相似④。這一切似乎都表明，中國(guó)的青銅時(shí)代開(kāi)始于商，而商之前的朝代仍處于青銅器一石器時(shí)代，即仰韶時(shí)代。如果這些結(jié)論與事實(shí)相距不遠(yuǎn)的話(huà)，那么，中國(guó)的青銅時(shí)代的開(kāi)端不會(huì)早于公元前1700年，這一時(shí)間大約比閃族或埃及晚2000年?！　　队碡暋?、《管子》、《孟子》、《左傳》中都提到了鐵。但是，由于上述前兩書(shū)的時(shí)代沒(méi)有確定，因此，我們只能從后兩書(shū)中尋找證據(jù)?！蹲髠鳌分刑岬?，公元前513年，秦國(guó)的兩名官員征取了480斤鐵，用以鑄鼎，以在其上刻寫(xiě)刑律。就鐵而言，480斤并非什么了不起的數(shù)量，而不僅提到使用的材料還要提到征收的具體數(shù)量，這一事實(shí)表明，當(dāng)時(shí)鐵還是非常稀有的。孟子提到鐵器被用于耕種。也許鐵制武器也在同一時(shí)間流行開(kāi)來(lái)，但青銅器一直延續(xù)到漢代：據(jù)此，我們可以把鐵器引入中國(guó)的時(shí)代確定為公元前6世紀(jì)，這一時(shí)間比美索不達(dá)米亞或埃及鐵器時(shí)代的開(kāi)端要遲數(shù)百年，比印度鐵器時(shí)代的開(kāi)端可能晚了上千年?！　≈袊?guó)文明逐漸但卻持續(xù)地發(fā)展　　很清楚，中國(guó)早期文明的發(fā)展是非常緩慢的。實(shí)際上中國(guó)文明在各個(gè)階段的發(fā)展都是如此。三代的皇帝都是即祭即政，同時(shí)擔(dān)任著壟斷一切政治職務(wù)的統(tǒng)治部落的酋長(zhǎng)。從公元前4世紀(jì)開(kāi)始，封建諸侯國(guó)被逐漸轉(zhuǎn)化為軍事國(guó)家，政治權(quán)力轉(zhuǎn)移到那些與諸侯王不屬同一宗族的貴族手中。到此時(shí)為止，王權(quán)已經(jīng)變得遠(yuǎn)沒(méi)有以往那么神圣，公元前221年，當(dāng)?shù)谝粋€(gè)帝國(guó)秦朝建立時(shí)，皇帝仍兼有祭司之職，不過(guò)，家族與國(guó)家之間的關(guān)系已經(jīng)根本改變，原有的封建貴族隨著戰(zhàn)國(guó)一起消亡了。漢朝皇室的平民出身使之更加強(qiáng)調(diào)其世俗性，但終漢一代，宗教與政治繼續(xù)密切聯(lián)系在一起。公元3世紀(jì)至5世紀(jì)末北方蠻族的占領(lǐng)以及佛教日益擴(kuò)大的影響毫無(wú)疑問(wèn)助長(zhǎng)了皇位的世俗化，結(jié)果，從唐朝開(kāi)始，盡管皇帝仍然是“天子”，但其性質(zhì)已經(jīng)與原來(lái)意義上的“天子”有天壤之別。　　土地占有、政府官員的選拔、軍隊(duì)的組織等，都經(jīng)歷了相應(yīng)的變化。公元前359年前，秦國(guó)把僵化的半公有制的土地耕種制度改為土地個(gè)人私有。在此之前，農(nóng)民是其封建君主的農(nóng)奴。隨著第一個(gè)帝國(guó)的建成，盡管不斷有人嘗試“均田”，土地私有制度繼續(xù)維持，但農(nóng)民仍然要服勞役和兵役，而土地仍然是國(guó)家的財(cái)產(chǎn)，至少?gòu)拿x上說(shuō)是如此。土地私有制度的正式確立，是在唐朝初期。公元623[624]①年，頒布新稅制，免除每年20天的徭役，改征絲。公元722年建立募兵制，民眾不再服兵役，勞役也差不多解除。②土地耕種者由農(nóng)奴逐漸轉(zhuǎn)化為公民，這是一個(gè)具有重要意義的事實(shí)。正是因?yàn)檫@一轉(zhuǎn)變，中國(guó)文明才沒(méi)有建立在奴隸制之上，奴隸只限于家內(nèi)服務(wù)，而且到19世紀(jì)時(shí)已逐漸消失?！　≌賳T的選拔經(jīng)歷了一個(gè)類(lèi)似的演化過(guò)程。公元前7世紀(jì)之前，官位是世襲的，由國(guó)王或封建諸侯王的同族成員壟斷。后來(lái)，一些諸侯國(guó)的君主開(kāi)始從家庭之外選拔人才擔(dān)任其顧問(wèn)，不過(guò)，此時(shí)選拔的對(duì)象仍限于貴族。即使到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，國(guó)家任人唯才，但成功者總是那些貴族們的年輕后裔，因?yàn)榻逃?dāng)時(shí)是統(tǒng)治階層的特權(quán)。公元前221年秦帝國(guó)建立時(shí)，階級(jí)差別已不甚明顯，但是，中央集權(quán)程度如此之高，所有官員的任命很大程度上取決于皇帝及其大臣，而這些人基本上都是貴族后裔。漢朝起自布衣，故向所有階層開(kāi)放官職。公元前136年，頒布了選拔官員的舉薦考試制度。但是，除了招考博士生員之外，很少舉行考試，終漢一代，官員的任命通常不取決于任何正式的考試，而是由上級(jí)官員舉薦，這些上級(jí)官員同時(shí)也被授權(quán)為自己選拔助手與職員，被舉薦的對(duì)象常常就出在這些人中間。　　在此后的朝代中，官員選拔制度更加向金錢(qián)資助和舞弊行為敞開(kāi)了大門(mén)，中央向各地區(qū)派遣永久性的欽差大員，完全按照自己的看法把各地官員劃分為九品。據(jù)說(shuō)，他們總是把名門(mén)望族的后裔排在上品，把平民的子孫排在末品。直到唐朝時(shí)，考試制度才成為選拔官員必不可少的一關(guān)，并向所有階層開(kāi)放，毫無(wú)偏向。但即使此時(shí)，盡管高級(jí)官職保留給那些通過(guò)了國(guó)家統(tǒng)一考試的人，未經(jīng)考試者也可以通過(guò)下述方式進(jìn)入官員隊(duì)伍，即先做小吏，逐漸提升。　　9世紀(jì)以后，半獨(dú)立的軍事首長(zhǎng)在各自所轄區(qū)域壟斷著政治權(quán)力，自然要任命民政官員：在任何情況下，考試制度不適用于軍事官員的任命。宋朝實(shí)行考試制度，不過(guò)，錄取名額大大增加，考試程序也更加嚴(yán)格，所有公務(wù)員都要經(jīng)過(guò)考試選拔。明朝時(shí)，軍官的選拔也實(shí)行類(lèi)似的考試。這樣，國(guó)家科舉考試制度的確立與完善經(jīng)過(guò)了差不多1200年的時(shí)間?！　　?/pre>








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