散文學(xué)綜論

前言

　　方遒先生這本書的最高目標(biāo)，顯然要為散文尋求一種內(nèi)在的規(guī)律性?！　∵@是一件苦差事，令我想起了茅盾在《子夜》后記中，所用的兩個(gè)字：“扛鼎”?！　∩⑽睦碚撌鞘澜缧缘呢毨В膶W(xué)術(shù)積累，不但不如詩歌、小說、戲劇，而且連后起的、暴發(fā)的電影都比不上；這大概是因?yàn)樯⑽淖鳛橐粋€(gè)文類，它的外延和內(nèi)涵都有一種浮動(dòng)飄忽的傾向?！　∏皫啄?，我的朋友南帆先生就對(duì)散文理論的不確定性，作了深邃的闡釋：　　詩的理論或者敘事學(xué)精益求精．蔚為大觀。相反，散文并沒有形成一個(gè)系統(tǒng)的丈類理論．散丈的游移不定致使它的文類理論始終處于一鱗半爪之中。因此．散文很難沖破諸種顯赫文類的強(qiáng)大聲勢，搶先登上制高點(diǎn)?！　∪欢?，90年代的散文汛期或許恰恰同這個(gè)悖論式的結(jié)論有關(guān)：散文的文類表明，散文的理論即是否定一套嚴(yán)密的文類理論。詩學(xué)之中沒有散文的位置。散文的文體旨在顛覆文類權(quán)威，逸出規(guī)則管轄，撤除種種模式，保持個(gè)人話語的充分自由?！　∪欢诤暧^上指出散文理論的這種特點(diǎn)，不過是為了避免誤入迷途，并不是取消了散文理論的建構(gòu)，南帆接下去說：　　文類規(guī)則撤除之后，散文不過是“短笛無腔信口吹”。因此，散文的自由隱含著一個(gè)迷惑：何處才是散文的至高境界?散文王國漫無邊際，何處才是通向散文真諦的途徑?這是自由與選擇、判斷的迷惑。這時(shí)，人們可以回憶一下那些大師如何使用這種自由。對(duì)于那些大師而言，散文并不是一種可以輕率從事的文體，相反，他們時(shí)常以搏獅之力全神貫注地對(duì)付這種文體?！　】赡芨杏X到要把散文的內(nèi)在規(guī)律在短短的一篇論文中說清楚是不可能的，南帆先生并沒有從微觀上具體地指出散文的特殊性，但是，他指出了，散文理論與散文歷史的矛盾，理論總是力圖對(duì)散文作出規(guī)定，而散文創(chuàng)作的歷史，則不斷地沖破散文理論的規(guī)范?！　≡谖铱磥?，歷史的變幻與理論的規(guī)范的沖突，恰恰為散文理論家提供了用武之地?！　》藉傧壬@本《敞災(zāi)學(xué)綜論》是一本理論專菁，他似乎并不像南帆那樣對(duì)散文理論持某種謹(jǐn)慎的懷疑態(tài)度，而是執(zhí)著地尋其內(nèi)在的深層的規(guī)律（也就是他所說的，審美規(guī)范）。但是，他的追求并不是純理論的，而是立足于歷史文獻(xiàn)的梳理的?！　∫苍S可以說，把邏輯的歸納放在歷史的闡釋之中，是他的特點(diǎn)。　　在這本書里，讀者可以明顯地感覺到大凡當(dāng)前對(duì)于散文各方面的代表人物的意見，他都收羅到了。應(yīng)該說，這是一件很費(fèi)精神，而又很難討好的工作。難得的是，他把相當(dāng)龐雜的資料，從嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌?，到即興的評(píng)論，都安排在他的邏輯秩序之中。并且，在此基礎(chǔ)上，尋求某種內(nèi)在的、若隱若現(xiàn)的審美規(guī)范。　　在本書的第一章，就顯示了他以評(píng)書進(jìn)入立論的文風(fēng)，凡有所主張，均以豐富的文獻(xiàn)為出發(fā)點(diǎn)?！　≡谶@本書里，讀者可以明顯地感覺到大凡當(dāng)前對(duì)于散文各方面的代表人物的意見，他都收羅到了。應(yīng)該說，這是一件很費(fèi)精神，而又很難討好的工作，難得的是，他把相當(dāng)龐雜的資料。從嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌?，到即興的評(píng)論，都安排在他的邏輯秩序之中。并且，在此基礎(chǔ)上，尋求某種內(nèi)在的、若隱若現(xiàn)的審美規(guī)范。

內(nèi)容概要

　　《金薔薇論叢：散文學(xué)綜論》將散文置于歷史的變化過程之中，并將其放在與小說詩歌的關(guān)系中，在其矛盾和轉(zhuǎn)化中，從范疇論、本體論、創(chuàng)作論、批評(píng)論的角度揭示散文的特殊規(guī)律。

書籍目錄

序　　孫紹振散文范疇論第一章散文范疇的寬泛性第一節(jié)　同名異實(shí)的“散文”概念第二節(jié)　造成散文疆界模糊的因素第三節(jié)　散文范疇寬泛性的合理性第二章“廣義散文"與“狹義散文"第一節(jié)　“廣義散文"、“狹義散文"所指第二節(jié)　“廣義散文”與“狹義散文”的關(guān)系第三章散文的分類第一節(jié)　散文分類的意義與原則第二節(jié)　散文分類的方案舉隅散文本體論第四章散文與其他文體的關(guān)系第一節(jié)　散文與詩歌、小說等文體的分野第二節(jié)　其他文體和藝術(shù)對(duì)散文的滲透第五章散文的“形散神不散”第一節(jié)　“形散神不散”說的由來第二節(jié)　“形散神不散”說的批評(píng)第三節(jié)　“形散神不散”說的再認(rèn)識(shí)第六章散文的本質(zhì)特征第一節(jié)　表現(xiàn)自我的主觀性第二節(jié)　排斥虛假的真實(shí)性第三節(jié)　運(yùn)筆如風(fēng)的自在性第四節(jié)　文情并茂的精美性散文創(chuàng)作論第七章散文的生態(tài)環(huán)境第一節(jié)　良好的文化教育環(huán)境第二節(jié)　寬松的社會(huì)政治環(huán)境第八章散文作者的修養(yǎng)第一節(jié)　人格情操的修養(yǎng)第二節(jié)　思想文化的修養(yǎng)第三節(jié)　文學(xué)藝術(shù)的修養(yǎng)……

章節(jié)摘錄

　　第三，散文與詩歌在形式的審美規(guī)范方面，有著“統(tǒng)一和多樣，單純與豐富”各占主導(dǎo)地位的不同：在詩中，無疑是統(tǒng)一和單純占據(jù)主導(dǎo)方面，在散文中則應(yīng)該是多樣和豐富占據(jù)主導(dǎo)方面，因而散文的統(tǒng)一不同于詩的統(tǒng)一，而是一種有限的統(tǒng)一。孫紹振指出，“散文的片斷性，過程的非連續(xù)性，效果的非強(qiáng)化遞增，從形式的審美規(guī)范來說，都與格式塔的完形趨向律矛盾，都不利于形成一個(gè)閉合性的統(tǒng)一形象。以詩的標(biāo)準(zhǔn)或小說的標(biāo)準(zhǔn)來比，散文形象的統(tǒng)一性是有限的，因?yàn)樯⑽牡奶攸c(diǎn)就是散，或者就是不完全統(tǒng)一，統(tǒng)一都是和多樣結(jié)合在一起的”。關(guān)于散文的這一特點(diǎn)．我們將在“散文的‘形散神不散’”的一章中繼續(xù)討論?！　《⑸⑽呐c小說、戲劇的分野　　李廣田在《談散文》①中指出：“小說中或有故事，或無故事，但必有中心人物；散文中或有故事，或無故事，卻不必一定有中心人物”；“小說宜作客觀的描寫，即使是第一人稱的小說，那寫法也還是比較客觀的；散文則宜于作主觀的抒寫，即使是寫客觀的事物， 也每帶主觀的看法”；“小說以人物行動(dòng)為主，其人物之思想、情感、性格等，都是在行動(dòng)中表現(xiàn)出來，即使偶然描寫一些自然景物，也還是為了人物的行動(dòng)；散文則不必以人物行動(dòng)為主，只寫一個(gè)情節(jié)，一段心情，一片風(fēng)景，也可以成為一篇很好的散文”；“小說須全作具體描寫，即使是議論，是感想；或是一種觀念的陳述，也必須納入具體的描寫之中；散文則可以作抽象的言論，如說吩一種思想，一種感情，一種論斷等”。李氏從四個(gè)方面論述了散文與小說的區(qū)別。林非認(rèn)為，“這是相當(dāng)全面的符合實(shí)際情況的科學(xué)分類標(biāo)準(zhǔn)’”?！　〈魅鹆諒娜齻€(gè)方面論述了散文與小說、詩歌的區(qū)別：從藝術(shù)形象的功能上看，“小說注重客觀畫面的描述，客觀性占優(yōu)勢，情感和思想往往隱而不露，所以小說的形象功能是客觀再現(xiàn)性。詩歌雖然不乏對(duì)客觀的物象的呈現(xiàn)，但形象功能不在描繪生活圖像，反映其現(xiàn)實(shí)性，而是藉此作為媒介和手段來表現(xiàn)一定的情感和思想，所以起主要作用的還是表現(xiàn)性。散文處在再現(xiàn)性和表現(xiàn)性之間，具有雙重的特點(diǎn)”。從藝術(shù)形象的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)看，“小說是連貫式的，以客觀?；顬榘l(fā)展線索；詩歌是飛騰式的，節(jié)奏快，幅度大；而散文卻呈現(xiàn)跳躍式特點(diǎn)，它多省略一些細(xì)節(jié)的過程，在層與層、段與段之間留下許多空白，讓典型化處理的層段由主觀情感串起”。從運(yùn)用語言的特點(diǎn)看，“小說的語言紀(jì)實(shí)性強(qiáng)，描寫敘述細(xì)密，行文自然鋪陳；詩歌的語胄高度濃縮，抒發(fā)性強(qiáng)，形式上有分行排列、押韻等特點(diǎn)；而散文的語言既有小說的紀(jì)實(shí)性，又有詩歌的抒發(fā)性，是虛實(shí)并重的”②?！　「呓ㄈ赫J(rèn)為，就作品內(nèi)容而言，“小說一般是客觀的狀寫，散文一般是主觀的宣泄”；“散文離詩近一些，小說則離戲劇近一些。小說渲染氣氛，鋪陳場景，設(shè)制懸念，敘述故事，塑造人物，像演一場栩栩如生的大劇。散文則不屑于這些手段，它是主觀的，以自我擴(kuò)張，表現(xiàn)自我為目的，散文家不管他寫什么，他都永遠(yuǎn)是在夫子自道”；“小說家像魔鬼一樣，他把自己埋藏得很深，而讓自己身上的種種惡、種種善，化為掌中人物，走到社會(huì)中去為善為惡。當(dāng)這些有翼的天使或惡魔，進(jìn)入千家萬戶以后，他則躲在自己的陽臺(tái)上，叼著雪茄竊笑”，“散文家則是一些古道熱腸的赤子，他無法掩飾自己，他一個(gè)活生生的自我，就在他的作品里”。就作品的語言而言，“散文是美文，語言美和意境美。而這兩點(diǎn)，對(duì)小說藝術(shù)來說是次要的，甚至幾乎是有害的，小說中的敘述語音，其實(shí)不是作者的敘述語言，而是視角人物的敘述語言。視角人物的經(jīng)歷、接受的教育、經(jīng)濟(jì)情況、社會(huì)地位等等，限制了他的語言能力和表達(dá)方式。他通常用日常語匯講話，語言美在這里成為矯揉造作的東西。如果視角人物不用自己的語言講話，而用作者強(qiáng)加給他的語言，那無疑會(huì)是個(gè)蹩腳的小說”①?！　∩⑽某瞬煌谠姼?、小說之外，也不同于同以散體文字寫作的速寫、報(bào)告及論文。1942年．葛琴為桂林文化供應(yīng)社出版的《散文選》撰寫了序言《略談散文》。她認(rèn)為這些散文有三個(gè)特點(diǎn)t第一，它不同于詩與散文詩．在形式上比較自由，在內(nèi)容上不采用虛構(gòu)的題材，它是作者對(duì)真實(shí)的人和事及周圍環(huán)境、自然景物所抒發(fā)感想的記錄；第二，它不同于速寫和報(bào)告，對(duì)故事的描述并不那么看重，而以抒發(fā)作者思想感情為主}第三．它不同于雜文，雖然發(fā)些議論。但它更接近于詩，“詩的感情”是其極為重要的因素。1961年，井巖盾發(fā)表的《談散文》也指出：“所謂散文，是指那些用優(yōu)美的、精練的語言寫成的或者記事、或者抒情、或者寫景、或者發(fā)表議論的作品。如果和其它種的作品比較地說來，那么，記事固然要清楚，但是并不仰仗或并不完全仰仗故事（或事實(shí)）的情節(jié)構(gòu)成一篇獨(dú)立的作品，因而區(qū)別于小說；抒情固然要淋漓盡致，回腸蕩氣，雖有韻味，但并不仰仗或并不完全仰仗于文學(xué)的韻律，因而區(qū)別于詩；議論固然要邏輯嚴(yán)密，透徹人微，但是篇章之中必須感情動(dòng)蕩，記事必須優(yōu)美形象，趣味豐富，讀來決不使人只感覺到一篇道理，因而區(qū)別于一般的論文?！雹佟　囊陨嫌懻摽梢钥闯?，散文以其主觀的抒發(fā)性區(qū)別于小說、報(bào)告、論文等文體；同時(shí)也可以看出，散文與詩歌的區(qū)分跟散文與小說等文體區(qū)分的意義有所不同；后者更能說明散文與詩歌之間存在某種程度質(zhì)的相似性，也更能突出散文的文體特征。正因?yàn)槿绱?，劉錫慶則干脆將散文與詩歌歸人一個(gè)大類，他在論述敘事文學(xué)的小說、戲劇與抒情文學(xué)的詩歌、散文的分野時(shí)說：　　小說、戲劇等為“向外”（社會(huì)）的敘事文學(xué)，它們對(duì)社會(huì)人生的虛擬、搬演，反映了“人”對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)這個(gè)“外部世界”的關(guān)注、探究，其主要功能是：反映客觀現(xiàn)實(shí)，再現(xiàn)紛紜人生，由“內(nèi)，，（主體）而“外”（現(xiàn)實(shí)）地真實(shí)描繪典型、形象，活畫出國人的“魂靈”，以啟悟人生、凈化人的心靈……而詩歌、散文等卻是“向內(nèi)”（自身心靈）的抒情文學(xué)，它們對(duì)“人”自身情感和心靈的審視、窺探．反映了“人”對(duì)自身心靈這個(gè)“內(nèi)部世界”的關(guān)注、把握，其主要功能是，表現(xiàn)心靈世界（內(nèi)宇宙），傾吐主觀感情，由“外”（現(xiàn)實(shí)人生）而“內(nèi)”（主體心靈）地真誠抒寫情感、體驗(yàn)，裸露出自我的“魂靈”，以溝通人性、陶冶人的性靈…………　　…………

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