外語(yǔ)課程與教師發(fā)展

內(nèi)容概要

　　《外語(yǔ)課程與教師發(fā)展：RICH教育視野》共分四個(gè)部分，分別從教育視野、課程范式、課堂教學(xué)實(shí)踐和教師發(fā)展方面組織，由20個(gè)相對(duì)獨(dú)立的章節(jié)構(gòu)成。文章分別在RICH六年的不同發(fā)展階段里完成。它以群體課程話語(yǔ)變遷的方式構(gòu)成一個(gè)整體。第一部分由兩個(gè)篇章構(gòu)成，分別在1998年和2003年完成。它從超越傳統(tǒng)課程范式的角度，運(yùn)用不同的語(yǔ)言體裁（論證體和對(duì)話體）敘述了RICH的教育視野。第二部分從課程論的角度對(duì)RICH的內(nèi)涵進(jìn)行理論闡述。第一篇論文“把人文愿景帶入課堂”是在RICH這個(gè)名稱產(chǎn)生之前寫成，而后三篇論文則代表了我們今天的思考，文章分別由RICH群體中的四位老師完成。第三部分則從課堂教學(xué)實(shí)踐的角度，對(duì)RICH教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)方面進(jìn)行剖析。每篇文章都發(fā)自RICH教師對(duì)課堂教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的直接理解。文章從RICH課程活動(dòng)的具體環(huán)節(jié)和教學(xué)問(wèn)題上為讀者提供可供借鑒的具體操作方式。最后一部分是RICH最為核心的部分，但也是不成熟的部分。它從教師發(fā)展的角度，呈現(xiàn)RICH教師群體的探索歷程；用全新的視角探討教師知識(shí)、教師話語(yǔ)和教師發(fā)展環(huán)境。由此提出的問(wèn)題也是我們今后研究的課題。國(guó)內(nèi)的教育研究相當(dāng)一部分隨著國(guó)外理論作簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)釋或者做一些技術(shù)實(shí)驗(yàn)的圖解，而本書(shū)試圖尋找一種既扎根于現(xiàn)實(shí)實(shí)證材料，又反映教育理論發(fā)展的研究方法。這一方法把詮釋和理解而非構(gòu)建當(dāng)作自己的研究目標(biāo)。重要的是本書(shū)試圖讓理論和研究本身能賦予普通教師話語(yǔ)權(quán)，讓普通教師讀了本書(shū)以后能感覺(jué)到自身的力量和心聲，而不再被專家的語(yǔ)言給淹沒(méi)掉。本書(shū)沒(méi)有提供教師們需要的現(xiàn)成的答案和操作方法，也沒(méi)有什么可付之于實(shí)踐的宏大理論。希望教師們讀了本書(shū)后去忘記專家們的書(shū)本知識(shí)，開(kāi)始走自己的路。

作者簡(jiǎn)介

　　吳宗杰目前在浙江大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院工作，獲英國(guó)Lancaster大學(xué)語(yǔ)言學(xué)博士。主要從事課程話語(yǔ)學(xué)和教師發(fā)展的研究。

書(shū)籍目錄

前言第一部分 RICH教育視野1.超越課程：RICH的背后是什么2.行動(dòng)中的反思：教育價(jià)值觀的對(duì)話第二部分 RICH課程范式3.把人文愿景帶入課堂4.探究式教學(xué)及其理念5.探討RICH中的人文性6.整合性課程探析第三部分 RICH課堂實(shí)踐7.RICH話題教學(xué)的內(nèi)涵與探索8.學(xué)習(xí)材料的構(gòu)建9.群體學(xué)習(xí)：小組討論的組織和操作10.融學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)為一體：RICH學(xué)生學(xué)習(xí)檔案探討11.思索性提問(wèn)策略與思維能力培養(yǎng)12.運(yùn)用學(xué)習(xí)日志培養(yǎng)學(xué)生的反思能力和自主學(xué)習(xí)能力13.怎樣理解同伴教學(xué)與口頭報(bào)告課第四部分 RICH教師發(fā)展14.真正教師的語(yǔ)言之道：敘事性語(yǔ)言和自我認(rèn)同感15.誰(shuí)是領(lǐng)導(dǎo)者：教師學(xué)習(xí)群體的孕育16.外語(yǔ)教師身份認(rèn)同：RICH的個(gè)案研究17.外語(yǔ)教學(xué)改革中教師觀念的轉(zhuǎn)變18.教師論壇：RICH教師群體話語(yǔ)分析19.RICH邊緣群體——學(xué)習(xí)與挑戰(zhàn)20.在回歸故事的路上結(jié)束語(yǔ)：課程與外語(yǔ)教師發(fā)展研究方向參考文獻(xiàn)索引

章節(jié)摘錄

　　第一部分 RICH教育視野　　1.超越課程：RICH的背后是什么　　超越課程：RICH作為一種思想探索的教育歷程　　我們今天的外語(yǔ)教學(xué)是工具理性支配下的產(chǎn)物。課程具有非常明確的社會(huì)系統(tǒng)的功利目標(biāo)，如就業(yè)、升學(xué)。教育內(nèi)容反映社會(huì)結(jié)構(gòu)分工的需要而不是人的自然天性。用通俗的話來(lái)說(shuō)，教育就是塑造經(jīng)濟(jì)建設(shè)中某一領(lǐng)域有用的專門人才。Bernstein（1971；1990；1996）把它稱為一種集合主義（collectionist）的課程模式。這種課程就是把本來(lái)融為一體的思想體系按社會(huì)分工的需要加以割裂和歸類（classification），并強(qiáng)行劃分出明確的學(xué)科和課程界限。教育目標(biāo)以及課堂教學(xué)內(nèi)容都是嚴(yán)格受這些學(xué)科界限的自我審查。它以一種無(wú)形的話語(yǔ)權(quán)力關(guān)系規(guī)范一切教育活動(dòng)和人們對(duì)教學(xué)的看法。這樣，外語(yǔ)課就不能教可能屬于下一堂課的其他學(xué)科的內(nèi)容。一個(gè)外語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生只能把語(yǔ)言知識(shí)和技能作為合法的學(xué)習(xí)對(duì)象。這種課程構(gòu)建出一種工具型思維模式，并最終以這樣一種知識(shí)體系去定位學(xué)生在未來(lái)社會(huì)關(guān)系中的地位。在這樣的教學(xué)結(jié)構(gòu)里，學(xué)生不是思想的主體，而是學(xué)科塑造的對(duì)象。學(xué)生必須在學(xué)科劃定的內(nèi)容中思考，他們作為自然人存在的對(duì)事物直接認(rèn)知能力、批判思維、創(chuàng)造性思維、想像力、自信心等無(wú)法被納入這一課程體系中，即便人們承認(rèn)它們的重要性。　　……

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