杜威傳

前言

美國(guó)哲學(xué)家和教育家杜威(JohnDewey)從1859到1952年走過(guò)了93年的人生道路，他的學(xué)術(shù)生涯是給人啟迪的。杜威從哲學(xué)轉(zhuǎn)向教育，并在理論上和實(shí)踐結(jié)合的基礎(chǔ)上始終不渝地探索現(xiàn)代教育，構(gòu)建了實(shí)用主義教育思想體系。綜觀杜威的一生，他對(duì)社會(huì)生活的變遷是敏感的，他對(duì)傳統(tǒng)教育的批判是深遠(yuǎn)的，他對(duì)教育革新的態(tài)度是熱情的，他的理論基礎(chǔ)是廣泛的，他的教育思想體系是龐大的，他對(duì)美國(guó)和世界教育的影響是深遠(yuǎn)的。因此，作為當(dāng)代西方教育思想大師，杜威是當(dāng)之無(wú)愧的。1859年10月20日，杜威出生在佛蒙特州柏靈頓市南威蘭德街186號(hào)。童年時(shí)代和少年時(shí)代，他是在自己的家鄉(xiāng)接受中小學(xué)教育的。他喜愛(ài)讀書(shū)，幾乎對(duì)閱讀任何書(shū)籍都感興趣，但對(duì)采取死記硬背方法的傳統(tǒng)學(xué)校教育卻感到厭煩。可以說(shuō)，在杜威所受到的中小學(xué)教育中，最重要的部分是在課堂外面獲得的。因此，杜威的女兒簡(jiǎn)?M?杜威(JaneM．Dewey)在《約翰?杜威傳》(Biographyof．10hn[)ewey)一書(shū)中指出：“在形成約翰?杜威教育理論的各種因素中，他童年時(shí)代的環(huán)境顯然起了很大的作用?！碑?dāng)我們解讀杜威的漫長(zhǎng)人生和學(xué)術(shù)道路時(shí)，不難看出，在他探索現(xiàn)代教育的整個(gè)生涯中，在他學(xué)術(shù)研究走向成熟的道路上，在他構(gòu)建實(shí)用主義教育思想體系的過(guò)程中，他的大學(xué)時(shí)代和教授生涯起著重要的甚至可以說(shuō)是決定性的作用。從15歲進(jìn)入佛蒙特大學(xué)起，杜威就對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生了興趣，并開(kāi)始確立了研究哲學(xué)的志向。這是杜威大學(xué)時(shí)代的第一階段。對(duì)杜威來(lái)說(shuō)，這是他走上學(xué)術(shù)研究道路的起點(diǎn)，但它是一個(gè)非常重要的起點(diǎn)。這要?dú)w功于以哲學(xué)為傳統(tǒng)的佛蒙特大學(xué)的學(xué)術(shù)環(huán)境，更要?dú)w功于他的老師特別是托里(H．A．P．Tor—rey)教授的指導(dǎo)和鼓勵(lì)。當(dāng)然，赫胥黎的進(jìn)化論思想也開(kāi)闊了杜威的眼界。告別家鄉(xiāng)以及童年和青少年時(shí)代的環(huán)境，進(jìn)入約翰斯?霍普金斯大學(xué)攻讀研究生，這是杜威大學(xué)時(shí)代的第二階段。當(dāng)然，這是一個(gè)更為重要的階段。因?yàn)樵诿绹?guó)第一所現(xiàn)代化大學(xué)中，杜威受到了更濃厚的學(xué)術(shù)氣氛的熏陶，接觸了更多的具有激勵(lì)作用的人，參加了更廣泛的學(xué)術(shù)活動(dòng)和研究，從而更加堅(jiān)定了研究哲學(xué)的志向。特別是莫里斯(G．S．Morris)教授，對(duì)杜威的成長(zhǎng)影響和幫助最大，使他對(duì)黑格爾哲學(xué)產(chǎn)生了極大的興趣。杜威本人后來(lái)也這樣說(shuō)：“與黑格爾的結(jié)識(shí)在他自己的思想中留下了一種不可磨滅的痕跡?！痹诖髮W(xué)時(shí)代結(jié)束后，杜威從1884年任教于密執(zhí)安大學(xué)，開(kāi)始了他的大學(xué)教授生涯。除1888—1889學(xué)年在明尼蘇達(dá)大學(xué)任教外，他主要在密執(zhí)安大學(xué)、芝加哥大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)任教。正是在這個(gè)過(guò)程中，杜威在學(xué)術(shù)研究上逐步走向成熟，不僅表現(xiàn)在哲學(xué)上，而且表現(xiàn)在教育上。也正是在這個(gè)過(guò)程中，杜威由美國(guó)走向世界，不僅成為了美國(guó)著名的教育家，而且成為了世界著名的教育家。盡管杜威在佛蒙特大學(xué)畢業(yè)后曾先后在賓夕法尼亞州石油城中學(xué)和佛蒙特州夏洛特村萊克維尤高級(jí)中學(xué)當(dāng)過(guò)老師，但對(duì)教育的興趣卻源于在密執(zhí)安大學(xué)任教期間對(duì)中學(xué)教師的培訓(xùn)工作。因此，他不僅在承擔(dān)教學(xué)工作的同時(shí)繼續(xù)哲學(xué)的研究，而且開(kāi)始對(duì)教育感興趣，并萌發(fā)了把哲學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究的想法。這使杜威有了一個(gè)新的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域。應(yīng)該說(shuō)，這是他探索現(xiàn)代教育的開(kāi)始。從19世紀(jì)七八十年代起，以馬薩諸塞州昆西學(xué)校實(shí)驗(yàn)為開(kāi)端，在美國(guó)興起了一次廣泛的群眾性教育改革運(yùn)動(dòng)，史稱“進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)”。杜威在芝加哥大學(xué)任教后，在哲學(xué)上提出了工具主義理論，在心理學(xué)上創(chuàng)立了機(jī)能主義心理學(xué)派。但是，正是在教育革新思潮的影響下，他建立了自己的實(shí)驗(yàn)學(xué)校——芝加哥大學(xué)初等學(xué)校，史稱“杜威學(xué)?！?，進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)8年(1896—1903)的教育實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了很大的影響。為了使教育理論研究與實(shí)際需要結(jié)合起來(lái)，早在1896年芝加哥大學(xué)初等學(xué)校開(kāi)辦之際，杜威就明確指出：“如果哲學(xué)要成為一個(gè)實(shí)驗(yàn)性科學(xué)，建立學(xué)校就是它的開(kāi)端。”通過(guò)這所實(shí)驗(yàn)學(xué)校的活動(dòng)，杜威所提出的那些教育理論假設(shè)得到了檢驗(yàn)。在這一意義上，芝加哥大學(xué)初等學(xué)校的實(shí)驗(yàn)活動(dòng)顯然是實(shí)用主義教育思想的實(shí)踐基礎(chǔ)。美國(guó)哲學(xué)家和教育家蔡爾茲(J．L．Childs)曾指出：“在教育領(lǐng)域中，杜威既是一位實(shí)踐者，又是一位理論家……他把自己的哲學(xué)和心理學(xué)思想付諸于這所實(shí)驗(yàn)學(xué)校的實(shí)踐?！币虼?，在芝加哥大學(xué)期間，他對(duì)現(xiàn)代教育的探索更加深入，并開(kāi)始結(jié)出一批碩果。這不僅確立了杜威在美國(guó)哲學(xué)界的地位，而且開(kāi)始確立他在美國(guó)教育界的地位。哥倫比亞大學(xué)是杜威的大學(xué)教授生涯中任教時(shí)間最長(zhǎng)的一所大學(xué)。在哥倫比亞大學(xué)任教時(shí)期，無(wú)論在哲學(xué)上，還是在教育上，杜威都出版了一些重要的著作。到1916年出版《民主主義與教育》(DemocracyandEducation)那本最重要的教育著作時(shí)，標(biāo)志著他已初步建構(gòu)了自己的實(shí)用主義教育思想體系?！岸磐苑Q《民主主義與教育》一書(shū)是他的教育哲學(xué)‘最完整而又最詳盡’的闡述?！贝撕螅恢钡?952年去世，杜威又撰寫(xiě)了很多論著，其中最重要的就是1938年出版的《經(jīng)驗(yàn)與教育》(ExperienceandEdLlcation)一書(shū)，對(duì)他的實(shí)用主義教育思想體系作了進(jìn)一步闡述以及辯解和修正。一直到去世前，杜威也沒(méi)有停止過(guò)對(duì)“現(xiàn)代教育”的探索。1952年，他撰寫(xiě)了生前最后一篇教育文章：《一書(shū)的引言》(IntroductiontoTheUseofResourcesinEducation)，就清楚地表明了這一點(diǎn)。當(dāng)然，《民主主義與教育》一書(shū)的出版確立了杜威在美國(guó)教育界的地位，使他被譽(yù)為美國(guó)最有創(chuàng)建和最為淵博的教育家，并開(kāi)始成為一位在全世界享有盛譽(yù)的教育家。

內(nèi)容概要

　　美國(guó)哲學(xué)家和教育家杜威(John Dewey)從1859到1952年走過(guò)了93年的人生道路，他的學(xué)術(shù)生涯是給人啟迪的。杜威從哲學(xué)轉(zhuǎn)向教育，并在理論上和實(shí)踐結(jié)合的基礎(chǔ)上始終不渝地探索現(xiàn)代教育，構(gòu)建了實(shí)用主義教育思想體系。綜觀杜威的一生，他對(duì)社會(huì)生活的變遷是敏感的，他對(duì)傳統(tǒng)教育的批判是深遠(yuǎn)的，他對(duì)教育革新的態(tài)度是熱情的，他的理論基礎(chǔ)是廣泛的，他的教育思想體系是龐大的，他對(duì)美國(guó)和世界教育的影響是深遠(yuǎn)的。因此，作為當(dāng)代西方教育思想大師，杜威是當(dāng)之無(wú)愧的。 

書(shū)籍目錄

前言第一編  杜威傳記約翰?杜威傳從絕對(duì)主義到實(shí)驗(yàn)主義約翰?杜威是誰(shuí)第二編  杜威實(shí)驗(yàn)學(xué)校杜威在芝加哥大學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校杜威實(shí)驗(yàn)學(xué)校淺析杜威和他的實(shí)驗(yàn)學(xué)校杜威為什么辦實(shí)驗(yàn)學(xué)校第三編  杜威與美國(guó)教育杜威在中學(xué)當(dāng)老師杜威在約翰斯?霍普金斯大學(xué)攻讀研究生哥倫比亞大學(xué)和杜威回憶杜威與他的影響杜威喚醒了黑暗中的美國(guó)學(xué)校杜威和美國(guó)教育杜威和今日的進(jìn)步教育究竟對(duì)約翰?杜威發(fā)生了什么杜威教育思想和社會(huì)思想的回顧一個(gè)創(chuàng)始的心的影響杜威教育哲學(xué)之我見(jiàn)第四編  杜威與世界教育世界教育家杜威杜威對(duì)世界教育的影響蘇維埃俄羅斯教育的印象美國(guó)教育家杜威在我們蘇聯(lián)作客杜威與一個(gè)意大利男孩子的逸事約翰?杜威對(duì)土耳其教育的影響墨西哥的教育復(fù)興杜威的日本之行寄自日本的書(shū)信日本的“杜威勃興”第五編  杜威與中國(guó)教育就杜威來(lái)華講學(xué)之事致胡適介紹杜威先生的教育學(xué)說(shuō)杜威的中國(guó)之行寄自中國(guó)的十封書(shū)信杜威先生與中國(guó)杜威在中國(guó)杜威對(duì)中國(guó)的影響第六編  杜威生日慶典杜威六十歲生日晚餐會(huì)演說(shuō)詞在杜威九十歲生日慶典上的致詞在杜威九十歲生日慶典上的演講在杜威九十歲生日宴會(huì)上附錄附錄一  約翰?杜威生平年表附錄二  約翰?杜威在華活動(dòng)年表編譯后記

章節(jié)摘錄

佛蒙特州的柏靈頓是新英格蘭地區(qū)的一個(gè)市鎮(zhèn)。今天，它與1860年時(shí)的情況并沒(méi)有很大的區(qū)別。同現(xiàn)在一樣，當(dāng)時(shí)它也是該州的商業(yè)和文化中心。從那時(shí)起，法屬加拿大人來(lái)到這里，幫助建立了它的工業(yè)。它的魅力也開(kāi)始被來(lái)自大城市的有錢(qián)人發(fā)現(xiàn)，他們?cè)阪?zhèn)上和鎮(zhèn)的周?chē)ㄔ炝吮苁钭≌Ｓ捎谄?chē)的使用，使得許多較為富裕的居民從城里搬到它的近郊，并在那里的寬敞場(chǎng)地上蓋起了殖民地時(shí)期式樣的房子。但是，它仍是一個(gè)具有新英格蘭傳統(tǒng)特點(diǎn)的市鎮(zhèn)，環(huán)境優(yōu)美，坐落在香普蘭湖中聳起的一個(gè)丘陵地上。丘陵地的頂部是一塊平原，從那里可以看到阿迪龍達(dá)克山脈穿過(guò)香普蘭湖一直往西延伸，視野的盡頭是穿過(guò)碧綠的田野往東而去的格林山。1859年10月20日，約翰?杜威(JohnDewey)出生在這個(gè)鎮(zhèn)上。他是一對(duì)中產(chǎn)階級(jí)夫婦4個(gè)子女中的第三個(gè)兒子。他們的長(zhǎng)子在嬰兒時(shí)就夭折了，而比約翰大一歲半的戴維斯?里琦?杜威(DavisRichDewey)和年紀(jì)更小的查爾斯?米納?杜威(CharlesMinerDewey)長(zhǎng)大了起來(lái)，與約翰一起進(jìn)了附近的公立學(xué)校。這個(gè)鎮(zhèn)的所有兒童幾乎都進(jìn)這所公立學(xué)校讀書(shū)。他們來(lái)自各式各樣的家庭，富裕的和貧窮的，美國(guó)公民和外國(guó)移民。進(jìn)入私立學(xué)校讀書(shū)的少數(shù)人，被大多數(shù)孩子看作是“柔弱的”或“傲慢的”。因此，雖然少數(shù)上層家庭具有特別顯赫的地位，但是，整個(gè)社區(qū)的生活是民主的。從更深刻的意義來(lái)說(shuō)，平等和沒(méi)有階層的區(qū)分在社區(qū)生活中被認(rèn)為是理所當(dāng)然的。在杜威家子女的成長(zhǎng)中，很難說(shuō)什么遺傳的影響是重要的。但是，假如我們考慮文化上的遺傳超過(guò)生物學(xué)上的遺傳的話，那么，拓荒者時(shí)代的背景在他們生活中所具有的重要性是確定無(wú)疑的。他們的父親阿奇博爾德?斯普雷格?杜威(ArchibaldSpragueDewey)1811年出生在佛蒙特州北部。后來(lái)，他與幾乎比他小20歲的盧西娜?里琦(LucinaRich)結(jié)了婚。當(dāng)他的孩子出生時(shí)，他已經(jīng)快50歲了。對(duì)這些孩子來(lái)說(shuō)，拓荒者時(shí)代好像并不遙遠(yuǎn)，因?yàn)樗麄兗易逯械娜私Y(jié)婚都很遲。大約在1630年至1633年之間，詹姆斯?杜威(ThomasDewey)就已經(jīng)定居在馬薩諸塞州。在阿奇博爾德與詹姆斯?杜威之間只隔著四代人。阿奇博爾德的父親出生在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)之前。據(jù)說(shuō)，在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中，他的一位叔叔被偽裝成印第安人的親英分子殺害了。阿奇博爾德曾對(duì)他的孩子們說(shuō)，在1812年戰(zhàn)爭(zhēng)的一次戰(zhàn)役中，他聽(tīng)到過(guò)香普蘭湖的艦船上傳來(lái)的炮聲。對(duì)杜威家族來(lái)說(shuō)，在詹姆斯移居美國(guó)之前，不同分支的家庭有著不同的傳統(tǒng)。多年來(lái)，杜威家族中的一個(gè)成員一直在美國(guó)收集關(guān)于這個(gè)家族的家譜材料。在因阿德米拉爾?杜威(AdrniralDewey)的功勛而命名的那個(gè)家庭的幫助下，他能夠印出這份家譜材料。這使得杜威家族中的許多人希望知道，他們自己是怎樣與“堂兄喬治”(CoLlsinGeorge)有關(guān)系的。正如他們所期望的，在這本已印出的家譜材料中能提供貴族血統(tǒng)的祖先。可是，這一血統(tǒng)都在女方一邊，而杜威一邊的血統(tǒng)仍是平民。杜威家族很可能是來(lái)自佛蘭德斯的編織工，他們把精巧的編織技術(shù)介紹到英格蘭，并得到了杜“威”(草地的意思)這個(gè)名字。家族的傳說(shuō)表明，為了逃避阿爾瓦公爵的迫害，詹姆斯?杜威的父母或祖父母離開(kāi)了佛蘭德斯。詹姆斯和他的后裔無(wú)疑是自由民世系，即農(nóng)民、修造車(chē)輛的工人、細(xì)木工和鐵匠。詹姆斯?杜威曾親眼看到他畫(huà)了押的證書(shū)，他的兒子也在上面簽了名；但是，包括阿奇博爾德在內(nèi)的孫子并沒(méi)有在簽名之列。一直到居住在佛蒙特大學(xué)附近時(shí)，戴維斯和約翰才受到了大學(xué)教育。這是由于學(xué)費(fèi)低和依靠獎(jiǎng)學(xué)金的幫助，他們才能夠進(jìn)入佛蒙特大學(xué)學(xué)習(xí)。詹姆斯?杜威是馬薩諸塞州多爾切斯特的一位移民。多爾切斯特是以那里居民中的許多人移居前所居住的那個(gè)英國(guó)市鎮(zhèn)而命名的。他們離開(kāi)英國(guó)的多塞特郡，可能與大約12年前乘“五月花號(hào)”(Mayflower)離開(kāi)英國(guó)德文郡的人有著同樣的原因。多爾切斯特現(xiàn)在是波士頓市地鐵網(wǎng)的一個(gè)終點(diǎn)站。有一個(gè)時(shí)期，它曾是新英格蘭地區(qū)中人口最稠密的市鎮(zhèn)。也許詹姆斯發(fā)現(xiàn)它對(duì)務(wù)農(nóng)兼經(jīng)商，即大部分移民賴以謀生的行業(yè)來(lái)說(shuō)太擁擠了。于是，在1635年10月，他與一些情況相同的移民開(kāi)始了去康涅狄格州溫澤的新的和艱難的旅程。詹姆斯的6個(gè)孩子都出生在溫澤，并受到了初等教育。他們的后裔后來(lái)分散到康涅狄格河周?chē)拇迩f居住。約翰?杜威的祖父馬丁(Mar—tin)1716年出生在馬薩諸塞州的韋斯特菲爾德，并在那里一直生活到他因娶了他亡妻的妹妹而被開(kāi)除出教會(huì)為止。P3-5

后記

在安徽教育出版社領(lǐng)導(dǎo)對(duì)出版學(xué)術(shù)著作的大力支持下，本人編譯的《杜威傳》1987年由安徽教育出版社出版?！抖磐鳌芬粫?shū)出版后，一直被我國(guó)哲學(xué)界和教育界眾多學(xué)者所引用，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了廣泛的影響。從1982秋至1984年春，本人作為訪問(wèn)學(xué)者在哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院留學(xué)進(jìn)修，師從美國(guó)當(dāng)代著名教育史學(xué)家勞倫斯?A?克雷明(Lawrence A．Cremin)院長(zhǎng)。哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院(Teachers College，Columbia Univer-sity)是當(dāng)代西方教育思想大師杜威曾經(jīng)任教過(guò)的學(xué)術(shù)殿堂，也是我國(guó)著名教育家陶行知等眾多近代中國(guó)新教育運(yùn)動(dòng)推動(dòng)者曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)的高等學(xué)府。正是在這所世界上享有盛名的大學(xué)留學(xué)進(jìn)修期間，本人開(kāi)始對(duì)杜威教育思想研究產(chǎn)生了濃厚的興趣，并為編譯《杜威傳》收集了相關(guān)的資料。從編譯和出版《杜威傳》一書(shū)起，本人把杜威研究作為自己學(xué)術(shù)研究的主要方向之一。在不斷收集與杜威相關(guān)的一手資料的基礎(chǔ)上，本人除發(fā)表與杜威相關(guān)的論文外，還出版了《現(xiàn)代教育的探索——杜威與實(shí)用主義教育思想》一書(shū)(人民教育出版社，2002)。令人高興的是，該書(shū)曾榮獲第三屆全國(guó)優(yōu)秀教育圖二等獎(jiǎng)(2003)、上海市第八屆教育科學(xué)研究成果(教育理論創(chuàng)新類)一等獎(jiǎng)(2005)、第四屆中國(guó)高校人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)(2006)。自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)哲學(xué)界和教育界開(kāi)始以實(shí)事求是的態(tài)度重新評(píng)價(jià)杜威，使得杜威研究進(jìn)入了一個(gè)新的階段，杜威研究領(lǐng)域得到了可喜的發(fā)展，發(fā)表了許多有關(guān)杜威研究的學(xué)術(shù)成果。從整體上說(shuō)，杜威研究在我國(guó)取得了一些突破性的進(jìn)展，人們對(duì)杜威教育思想有了更加正確的認(rèn)識(shí)和更加理性的思考。隨著我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)杜威研究的不斷深入，出版已22年前的《杜威傳》一書(shū)確實(shí)有修訂再版的必要。正是基于這樣這樣一個(gè)想法，本人在20多年收集的資料基礎(chǔ)上開(kāi)始了《杜威傳》的修訂工作。在修訂中，除保留杜威女兒簡(jiǎn)?M?杜威的《約翰?杜威傳》和杜威本人的自傳性提綱《從絕對(duì)主義到實(shí)驗(yàn)主義》等主體資料外，本人力圖從傳記的視角收入更多有關(guān)杜威的人生和學(xué)術(shù)活動(dòng)的資料，旨在使《杜威傳》一書(shū)的修訂版在內(nèi)容上比1987年的版本更加豐富和更加充實(shí)。本人期盼，《杜威傳(修訂版)》的出版能進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)杜威研究的深入。在《杜威傳(修訂版)》中，收入了國(guó)內(nèi)外一些學(xué)者的成果，本人在此表示由衷的謝意。在修訂的過(guò)程中，我的學(xué)生高惠蓉(華東師范大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院講師、博士)、原青林(廣東肇慶學(xué)院教育系副教授、博士)以及浙江大學(xué)教育學(xué)院博士生徐來(lái)群、周雁、姚羽、勾月等協(xié)助我做了一些翻譯工作，謹(jǐn)以致謝。在《杜威傳(修訂版)》一書(shū)即將付梓之際，本人特別要感謝安徽教育出版社的領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)他們熱忱支持學(xué)術(shù)成果的出版表示衷心的感謝。此外，還要真誠(chéng)感謝該社教育理論編輯部主任楊多文編審的具體指導(dǎo)和辛勤勞動(dòng)。 2009年10月20日，將是當(dāng)代西方教育思想大師約翰?杜威誕辰150周年。謹(jǐn)將本書(shū)作為對(duì)這位當(dāng)代西方教育思想大師的一個(gè)紀(jì)念。浙江大學(xué)教育學(xué)院華東師范大學(xué)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展研究所單中惠 2009年4月

編輯推薦

《杜威傳(修訂版)》推薦：杜威是具有世界影響的西方思想家和學(xué)術(shù)大師，他的經(jīng)驗(yàn)與自然融為一體的實(shí)驗(yàn)主義的哲學(xué)體系、工具主義的真理觀、以大膽懷疑為出發(fā)點(diǎn)的批判精神和實(shí)證為本的方法論、教育和社會(huì)緊密結(jié)合的教育理論、社會(huì)進(jìn)步是由多元因素決定的社會(huì)進(jìn)化論以及和平改革的社會(huì)歷史觀等，在19世紀(jì)和20世紀(jì)交替的幾十年中，風(fēng)靡美國(guó)以及整個(gè)西方世界。先進(jìn)的中國(guó)人從振興中華的愿望出發(fā)，自然會(huì)去了解杜威、研究杜威，向苦難的祖國(guó)介紹杜威。

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