鐘敬文民俗學論集

內(nèi)容概要

　　《鐘敬文民俗學論集》內(nèi)容包括民俗文化學發(fā)凡、關于民俗學結(jié)構(gòu)體系的設想、民俗學及其作用、“五四”時期民俗文化學的興起、民俗學與民間文學、民俗學與古典文學等。

書籍目錄

民俗文化學發(fā)凡關于民俗學結(jié)構(gòu)體系的設想民俗學的對象、功能及學習研究方法——在全國第二屆民俗學講習班上的講話民俗學的歷史、問題和今后的工作民俗學及其作用談談民俗學研究中的幾個問題——在北京首屆“民俗論壇”上的講話關于當前民俗學工作的三點意見——致中國民俗學會第四屆學術討論會的信當前民俗學工作的迫切任務——迅速地、廣泛地建立必需的機構(gòu)“五四”時期民俗文化學的興起——呈獻于顧頡剛、董作賓諸故人之靈民俗學與民間文學——一九七九年七月在北京師大暑期民間文學講習班上的講話民俗學與古典文學——答《文史知識》編輯部同志訪問的談話記錄我國古代民眾的醫(yī)藥學知識——《山海經(jīng)之文化史的研究》中的一章中國古代民俗中的鼠從文化史角度看《老鼠娶親》金華斗牛的風俗民俗文化的民族凝聚力——為“增強中華民族凝聚力學術討論會”作中國民居漫話被閑卻的民間藝術民間藝術探究的新展開屈原與民俗文化民間節(jié)日的情趣·節(jié)日與文化我的民俗文化學思想的來龍去脈——《民俗文化學：梗概與興起》自序建立中國民俗學派一位外國學者對中國民俗學的貢獻——詹姆森教授《中國民間傳承三講》中譯本序中國民眾思想史研究的新收獲——歐達偉教授《中國民眾思想史論》中譯本序《民俗學譯文集》序《民俗學入門》序《北平風俗類征》重刊序言給《西方人類學史》編著者的信(代序)《中國民間文化叢書》總序《東國歲時記》民族民間文化的收集保存與新文化創(chuàng)造——在全國政協(xié)文化組召開的建立民族民間文化博物館問題座談會上的發(fā)言大力保護民間文化——一九八六年五月二十六日在保護民間文化建立民俗學及有關研究機構(gòu)的倡議書圣賢文化與民眾文化——一九二八年三月二十日顧頡剛先生在嶺南大學

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：但是，像對別的事物的認識、評斷一樣，在它得到成果的同時，往往不免有著欠缺、局限，因為社會在不斷發(fā)展，事物也在不斷變化，人們的感應、辨識能力同樣在不斷前進。“五四”運動到現(xiàn)在已經(jīng)七十年了。在這段歷史時期里，中國社會經(jīng)歷著多大的曲折、變遷和進步！知識分子在對這歷史事件的認識過程中，怎能夠一貫正確、圓滿，沒有一點缺陷或失誤呢？過去學者在對待這段歷史事件的掌握、描述或評論上存在著這樣那樣的缺點，事理上是自然的。重要的是我們今天能夠正確地發(fā)現(xiàn)它，并給以有效的補正，使這種對歷史的認識，隨著時代前進，在意義上更加完整，更加妥善。本文執(zhí)筆的目的，就想對于前人或時人關于“五四”時期這段歷史論著的某種欠缺給以補正。它主要是在論述那段時期學術界對于民族傳統(tǒng)中的民俗文化所采取的態(tài)度、進行的活動以及取得的成果——它在當時整個新文化運動里所占的位置。在“五四”這個非常時期，那些青壯年的學者們的活動對象，正像我們今天所面對的一樣，有著內(nèi)、外向兩個方面。內(nèi)向的，主要是對待民族傳統(tǒng)文化問題，外向的是對待外國文化問題。在對待固有傳統(tǒng)文化這方面，大體上又可分為否定的、破壞的方面，和肯定的或積極地對待的方面。前者如嚴厲批判專制制度、封建倫理和正統(tǒng)文藝等；后者如熱情扶植民眾口頭活語言，贊揚口承文學及優(yōu)秀傳統(tǒng)通俗小說、戲曲等。

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