影響世界的100偉大人物

內(nèi)容概要

在人類社會的發(fā)展歷程中，總有一些人物與眾不同。他們具備睿智的目光，擁有深邃的思想，具有堅定非凡的毅力和追求真理的熱情。于是他們成為不同時代的杰出人物。他們之中既有英明君主，也有一代梟雄；既有善思學者，也有學術狂人；既有科技先鋒，也有藝術大家。在社會進步的大潮中，他們用自己的杰出貢獻掀起了一串串璀璨的浪花?！队绊懯澜绲?00偉大人物》從世界歷史范圍內(nèi)精選出最具代表性的偉大人物，詳細講述他們一步步走上成功之路的動人故事。此外，《影響世界的100偉大人物》中配設了大量珍貴的歷史和人物圖片，能讓讀者真切地感受到偉人們引領時代的不朽功勛。本書由龔勛主編。

書籍目錄

第一章軍政奇才
亞歷山大大帝
夢想征服世界的霸主
伊麗莎白一世
童貞女王
華盛頓
自學成才的總統(tǒng)
拿破侖
戰(zhàn)爭之神
林肯
出身最貧寒的美國總統(tǒng)
俾斯麥
堅毅的“鐵血首相”
甘地
印度人民的英雄
列寧
丘吉爾
才華橫溢的首相
秦始皇
千古一帝
劉徹
締造西漢盛世的帝王
諸葛亮
中華民族智慧的化身
李世民
開創(chuàng)“貞觀之治”的英主
成吉思汗
康熙
“守成而兼創(chuàng)業(yè)”的一代君王
孫中山
中華民族民主革命運動的先行者
第二章圣哲名師
柏拉圖
西方哲學之父
亞里士多德
博學多才的智者
培根
現(xiàn)代實驗科學的始祖
黑格爾
馬克思
為理想而奮斗的革命導師
尼采
哲學狂人
弗洛伊德
解析夢境的大師
老子
道家學派的鼻祖
孔子
中華千古圣人
墨子
莊子
追求個性自由的一代宗師
韓非子
法家的杰出代表
第三章科技驕子
阿基米德
能“撬動地球”的科學家
哥白尼
揭開天體運行真相的勇士
哈維
牛頓
科學巨人
達爾文
進化論的奠基人
諾貝爾
愛迪生
讓發(fā)明改變世界的人
貝爾
電話之父
居里夫人
勤勉敬業(yè)的女科學家
愛因斯坦
史蒂芬·霍金
宇宙之謎的探索者
蔡倫
勇于革新的發(fā)明家
張衡
令人敬仰的全才
華佗
妙手回春的神醫(yī)
祖沖之
推陳出新的科學巨匠
畢昇
推動文明發(fā)展的發(fā)明家
李時珍
第四章文學泰斗
但丁
中世紀的最后一位詩人
莎士比亞
多產(chǎn)的戲劇天才
歌德
激情時代的代表
巴爾扎克
批判主義大師
雨果
浪漫主義文學的代表
安徒生
童話大師
列夫·托爾斯泰
杰出的現(xiàn)實主義作家
馬克·吐溫
美國幽默大師
泰戈爾
歌手與哲人
屈原
司馬遷
忍辱著書的史學家
李白
名傳千古的一代“詩仙”
蘇軾
北宋文學的集大成者
李清照
曹雪芹
文學史上的曠世奇才
魯迅
喚醒國人靈魂的文學斗士
第五章藝壇巨擘
達·芬奇
曠世奇才
米開朗琪羅
博學多才的雕塑大師
莫扎特
音樂天才
貝多芬
不向命運屈服的音樂家
羅丹
激情的形體思想家
凡·高
塵世怪客
畢加索
新畫派的宗師
帕瓦羅蒂
當代歌王
喬丹
籃壇飛人
王羲之
一代書圣
吳道子
一代畫圣
齊白石
木匠出身的藝術大師
梅蘭芳
第六章社會名流
哥倫布
航海冒險家
亞當·斯密
經(jīng)濟學理論之父
南丁格爾
克里米亞的天使
顧拜旦
復興奧林匹克運動的先驅(qū)
海倫·凱勒
特里薩嬤嬤
窮人的圣母
馬丁·路德-金
美國現(xiàn)代英雄
比爾·蓋茨
用智慧創(chuàng)造財富奇跡的人
玄奘
鄭和
七下西洋的航海家
蔡元培
教育改革的先行者
宋慶齡
中國近代最偉大的女性

章節(jié)摘錄

弗洛伊德解析夢境的大師奧地利著名神經(jīng)病學家、精神病醫(yī)生、精神分析學派的創(chuàng)始人。他創(chuàng)立的精神分析學派思想體系對后世的藝術、歷史和宗教均產(chǎn)生了重要的影響。不甘屈辱的猶太少年弗洛伊德出生于奧地利弗萊堡的一個猶太商人家庭。他的父親是布匹商，母親是父親的第二個妻子。母親把所有的愛都寄托在年幼的弗洛伊德身上。弗洛伊德3歲時，父親所從事的販布行業(yè)不景氣，父親的生意終至破產(chǎn)，債務纏身。無奈之下，一家人背井離鄉(xiāng)，來到維也納尋求生計。一次，父親給弗洛伊德講了一個故事：“當我還年輕的時候，有一天我在你出生的城里散步。那天是禮拜天，我穿著整齊，頭戴一頂新貂皮便帽。路上我碰到一位基督徒，他一邊推我，抓起我的便帽丟到污泥里，一邊罵道：'猶太狗！滾下人行道！'該怎么辦呢？我只好乖乖地走下人行道，到泥路上去把便帽拾起來?！备赣H講這個故事是希望弗洛伊德能以此為鑒，明白猶太人必須逆來順受，忍氣吞聲，在嚴酷的現(xiàn)實中求得生存。在這種社會氛圍下，還是小學生的弗洛伊德也發(fā)現(xiàn)周遭氣氛不對，他只好少與人交往，在書堆里打發(fā)寂寞?日子，以求自保。他幾乎無所不讀，且理解力極強，在他看來，求知與求生仿佛是一回事。到了中學，在老師和朋友的支持下，弗洛伊德開始與現(xiàn)實有了接觸，于是，他決心要為某種大計劃、大構(gòu)想而奮斗，并且盡可能地維護尊嚴，決不像父親那樣忍氣吞聲地生活。對醫(yī)學產(chǎn)生興趣1873年，弗洛伊德以優(yōu)異的成績畢業(yè)于維也納的一所中學，進入維也納大學就讀醫(yī)學。弗洛伊德學醫(yī)并不完全是為了從事臨床醫(yī)療工作，而是想用科學的方法去研究人和社會。由此，他跟隨當時著名的生理學家布魯克從事生物學研究整整三年，科研選題為“魚類的神經(jīng)結(jié)構(gòu)和人類的大腦解剖”。隨后，他又赴法國與當時著名的法國精神病學家查爾科特合作研究精神病學。這是弗洛伊德在學術道路上的一次轉(zhuǎn)折，這一轉(zhuǎn)折在某種意義上決定了他后來的全部學術生活。1876年至1882年，弗洛伊德在維也納生理研究所任助理研究員。1882年到1885年8月，弗洛伊德離開研究所去做臨床醫(yī)生，在維也納綜合醫(yī)院工作了三年。在從事臨床工作的同時，弗洛伊德并沒有放棄科學研究。他親自參與了一部分的試驗工作，并將?己做受試者對可卡因的臨床藥效進行研究。后來，弗洛伊德在維也納以神經(jīng)病理學家的身份開診所，兼任維也納大學客座講師一職。這一職務使他的研究方向由神經(jīng)病學轉(zhuǎn)向心理學，而有關精神分析的系統(tǒng)講述和寫作也由此開始。創(chuàng)建精神分析理論1895年，弗洛伊德與布魯爾合作出版了《歇斯底里研究》一書。這本書對弗洛伊德來說是一個階段性的學術總結(jié)。這一論著發(fā)表之后，弗洛伊德的思想開始激進起來，并在日后發(fā)展成“泛性論”。從此，弗洛伊德的研究開始日漸系統(tǒng)化。1893年至1900年間，弗洛伊德為了迅速發(fā)展精神分析理論，不斷地進行自我分析。1900年，他出版了《夢的解析》一書。在這本書里，他分析了自己及病人講的夢例，認為在人的精神活動中，夢是滿足欲望的偽飾表現(xiàn)；在精神內(nèi)部，愿望要滿足就會與諸般禁忌之間形成沖突，夢是這種沖突妥協(xié)的結(jié)果。這本書出版后，遭到了當時醫(yī)學界的冷落。十年以后，這本書才受到重視。一批著名學者，如榮格等拜入他的門下，精神分析學派初步形成。1908年，“精神分析學會”在維也納成立。老子道家學派的鼻祖老子是春秋時期著名的思想家、哲學家。他以“道”為核心概念，推演出具有整體觀念和樸素辯證意識的哲學體系，使之成為中華民族國民精神的兩大源頭之一。讀書刻苦終成學者老子出生在楚國苦縣，剛一降生，家人就發(fā)現(xiàn)他的相貌不同于常人：他前額寬闊，耳垂特別大。按照當?shù)厝说恼f法，耳垂大是有福的象征，人們便斷言這孩子日后必定有福。于是，他的父親就給他起名叫李耳。李耳小時候很?明，肯動腦筋。有一次，他和一群孩子爭論一棵大樹是什么樹，一個孩子看到樹上有一個“槐”字，就說是槐樹，李耳看到樹的另一面寫有“楝”字，就說是楝樹，最后兩人才弄清楚這原來是合歡樹。從此以后，李耳認識到看問題不僅要看正面，還要看反面。他還從益鳥和害鳥的外形相似這件事上認識到善惡難分，要區(qū)分善惡，必須靜心觀察。稍大一些，李耳便開始廣泛地閱讀各種書籍，很快，他就成為當?shù)匦∮忻麣獾娜宋锪恕５⒉粷M足，渴望讀到更多的書，知道更多的道理，使眼界更加開闊。于是李耳在二十多歲的時候，?身來到東周的政治文化中心——洛陽。因為學識廣博，他沒過多久就當上了東周王室的藏書史官。有了更好的讀書環(huán)境，李耳如饑似渴地讀書，產(chǎn)生了深邃睿智的思想。經(jīng)過多年鉆研，他成為當時精通周禮的大學者，被人們尊稱為老子。屢被免職釋禮于孔子春秋末年，周王室衰微，把握政權(quán)的公卿結(jié)黨營私，控制朝政。老子由于得罪了周甘簡公，被免去了史官之職。周甘平公即位后，老子官復原職。老子認為自己的失官與自己的言行有失檢點有關。自己得罪權(quán)貴而被免職，是因為忘了在福中蘊藏著禍患的道理，是粗心大意所致。經(jīng)過反復思考，老子認為守柔弱、守靜篤是一種防止禍患的好方法。這便是老子思想的雛形。老子復職后，孔子到周朝王城學習周禮，問禮于老子。在周王朝做了三十年史官的老子，目睹了官場的腐敗，開始對周禮的實質(zhì)有所認識。他耐心地解答了孔子的問題，誠懇地對他說：“我送你幾句忠言吧。在廟堂階前有一尊'三緘其口'的金人，其背后刻有'無多言，多言多??；無多事，多事多患'的銘文。這銘文是我時常思考的人生問題，也是我要送你的良言，希望你去掉身上過多的驕氣與功名利欲以及自我表現(xiàn)的毛病?！辈痪?，老子在周王室的內(nèi)訌中又一次被免職，因此他回到闊別三十多年的故鄉(xiāng)。探求天道著《道德經(jīng)》老子在回鄉(xiāng)的路上，看到一片破敗的景象，他真切地感受到了人民的窮困和王室貴族的驕奢，越來越看清貴族們虛偽貪婪的真面目，他開始與自己過去所維護的周禮決裂開來，著手探索新的治世方法，進而探索宇宙的本源，形成道法自然、以無為本、有無統(tǒng)一的天道觀。通過對天道的探求，老子的思想升華到一個非常精純的高深階段。在老子回鄉(xiāng)后，各諸侯國之間越戰(zhàn)越亂，老子左思右想，決定去民風淳樸的秦國安度晚年。于是，老子騎著青牛上路了。沒走幾日，老子便來到了函谷關口，守關的官員尹喜盛情款待了老子。尹喜對老子的思想非常感興趣，建議老子把它寫下來傳給后世。經(jīng)過幾個月的努力，老子把自己關于道、德、無為而治、以弱勝強以及對宇宙、人生、社會等方面的見解，全部融于一書之中，這就是《道德經(jīng)》。這部書最核心的內(nèi)容是“道”。老子認為“道”是宇宙的本原，世間萬事萬物的形成和發(fā)展，都是由“道”轉(zhuǎn)化而成的。成書之后，老子繼續(xù)西行，但此后就沒有人知道他的下落了。

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